2.6. Общество.

1. Социальная философия (б).

2. В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на человека, и общество понималось как со­ вокупность отдельных индивидов с их способностями, по­ ведением, действиями (б). А для учений Гегеля и Маркса было характерно рассмотрение общества как совокупности объективно данных человеку общественных отношений, а человек при этом находился на пересечении, в «узлах» раз­ нообразных общественных связей (в).

2.6.3.Согласно концепции М. Вебера, общество это систе­ ма социальных действий и их смыслов (г).

2.6.4.В марксизме структура общества определяется фор­ мой материального производства (в).

2.6.5.В русском космизме общество есть продолжение природы и космических закономерностей (в).

2.6.6. Отчуждение во взаимоотношениях человека и обще­ ства наступает тогда, когда происходит растворение человека

в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля над результатами своей деятельности в обществе (б). Непре­рывное самовопроизводство человека (а) — это социальное самоосознание; освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов (в) — это преодо­ление отчуждения; тогда как превращение выработанных культурой стереотипов деятельности для отдельного человека

— в его собственный способ жизнедеятельности в обществе, есть процесс социализации (г).

2.6.7. «Ноосфера» есть центральная идея учения В.И. Вер­надского (в).

- 2.6.8. Саморазвитие техносферы и искусственной реально­ сти, начинающее диктовать ему новые условия существования и низводящее его на уровень выживания, не должно относить­ ся к источникам саморазвития общества (в).

2.6.9. В марксизме процесс развития общества описывал­ ся в виде спирали (в). Циклическое понимание развития об­ щества характерно для мифологического и религиозного ми­ ровоззрения. Прогресс общества в новоевропейском

.мышлении виделся в виде целеустремления вперед («стре­ла»). В некоторых концепциях развитие цивилизаций рас­сматривается как качание маятника — от одного крайнего состояния к другому.

10. Ход человеческой истории в виде линейного посту­ пательного движения (прогресса) описывался преимущест­ венно в трудах новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта (б).

11. Ф. Фукуяма выдвинул концепцию о «конце исто­ рии» (в).

12. Ф. Ницше и А. Камю выступали против самой идеи прогресса в человеческой истории (г).

13. Современное направление синергетики придает ос­ новное значение в саморазвитии общества фактору случайно­ сти (г).

2.6.14По Л.Н. Гумилеву, популяция не является уровнем организации этноса (а). Популяция, согласно этой концепции, может стать этносом (с присущим ему уровнем организации) только при воздействии на нее энергии космоса,

2.6.15.Собственность (в).

2.6.16..Альберт Швейцер разработал концепцию «благого­ вения перед жизнью» (в).

2.6.17.В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена науке (г).