2.Философия эпохи возрождения.

На рубеже 13-14в. На смену феодальной раздробленности в Европе, пришло формирование крупных централизованных монархий, где шел рост городов, развивались ремесло и торговля, а следовательно возрастало значение каждого человека в жизни общества, т.к. люди оказались способны своими собственными усилиями изменять в лучшую сторону условия земной жизни. Поэтому стало возраждаться античное отношение к человеку, который вновь был признан творцом, действующим по законам природы, исходящим от бога.

Основным принципом на который опиралась философия возрождения стал антропоцентризм, который опирался на признание творческих способностей человека и его права на счастье уже в земной жизни.

Гуманизм в философии возрождения проявился в уважении к человеческой личности и в признании необходимости создания таких условий существования, которые были бы достойны человека, как венца божественного творения.

Философия эпохи возрождения развивалась с конца 13 по начало 17 века. Начало формирования гуманистического мировоззрения связывают с именем Данте Алигьери (1265-1321). Он первым предложил не противопоставлять божественное и человеческое начало, а рассматривать их в взаимном единстве.

Франческо Петрарка. «отцом гуманизма» называют Франческо петрарку (1304-1374), который первым призвал к активной самореализации человека.

В натур философии возрождения развивалась идея пантеизма, согласно которой бог и мир составляют единое целое, Бог также бесконечен как и природа, растворен в природе и отождествляется с ней, в бесконечном боге сливаются все противоположности, божественный максимум-это космос, божественный минимум-человек. В рамках пантеизма Джордано Бруно (1548-1600) предложил идею панпсихического материализма утверждающего, что бог-это душа мира, универсальный разум, господствующий над материальным миром изнутри него.

3. Проблема метода познания в философии нового времени.

Философия нового времени развивается с конца 16 века, когда началось утверждение капиталистических отношений в развитых странах Европы, основу для развития философии нового времени составила наука, ориентированная на практический характер познания, основоположником философии нового времени считается английский мыслитель Фрэнсис Бэкон (1561-1626), который первым стал рассматривать философию как науку о закономерностях материального мира.

Цель философии-разработка методологии познания, что необходимо для развития практической деятельности человека, так как «Знания-сила». Наука, используя предложенную философией методологию, увеличит власть человека над природой «Природа побеждается только подчинением ей», т.е. наука, властвующая над природой, повинуется ее законам. Бэкон считается основоположником эмпиризма, т.к. главным источником познания он называл чувственный опыт. Основным методом познания Бэкон называл индукцию т.е. выведение общих положений из единичных фактов известных из опыта .

Бэкон выделил 4 типа предрассудков(идолов) препятствующих процессу познания:

-идолы рода (ограниченность возможностей органов чувств человека: человек воспроизводит природу вещей через свою собственную природу

-идолы пещеры( субъективное восприятие мира, с опорой на полученные знания и представления) .

- идолы рынка (передача заблуждений, основанных на стереотипах и традициях или связанных с неправильным употреблением слов, процессе общения).

-идолы театра ( слепая вера в авторитеты).

Подлинного исследователя, Бэкон сравнивал с пчелой : он собирает факты как пчела нектар, чтобы вывезти из них обобщенное знание о мире, как пчела мед.

12.04.12

Французский мыслитель Рене Де Карт. ( 1596-1650)-основоположник дуализма и рационализма в Европейской философии нового времени.

Дуализм Де Карта заключался в признании существования двух равноправных субстанций. Первая-материальная делимая до бесконечности, ее проявление-природа, ее атрибут-протяжение, т.е. способность любого тела занимать конкретное положение в пространстве.

Вторая- духовная, которая остается неделимой, ее проявление-мышление, основу которого составляют рожденные идеи в человеческом разуме, т.е. наиболее общие понятия, с которыми человек сопоставляет данные чувственного опыта, благодаря чему и познает дествительность.

Поскольку врожденные идеи неотъемлимая часть разума, основой познавательной деятельности человека, Декарт называл непосредственно сам разум, а главным методом познания считал рациональную дедукцию, т.е. переход от более общих положений (врожденных идей), к частным фактам.

Основным методологическим принципом исследователя Декарт называл сомнение как стимул к поиску достоверности, исследователь может сомневаться во всем кроме своего собственного существования, т.к. «Мыслю, следовательно существую»

Идеи рационализма, европейской философии 17-18 веков продолжили мыслитель из Нидерландов-Бенедикт Спиноза и немецкий мыслитель Готфрид-Вильгельм Лейбниц.

Английский мыслитель Джон Локк (1632-1704), считается основателем материалистического сенсуализма, который опирается на эмпиризм Бэкона.

Основой истинного знания-является опыт, но всякий опыт представляет собой воздействие объектов окружающего мира на органы чувств, поэтому основой всякого познания являются сами ощущения. Локк отрицал существование врожденных идей, и считал душу чистым лицом на котором опыт посредством ощущений оставляет свои письмена. Локк выделял у всех вещей первичные и вторичные качества. Локк выделял у всех вещей первичные и вторичные качества: первичные-это св-ва самих вещей, адекватно передаваемые органами чувств, вторичные качества-это специфика органов чувств человека, которая проявляется при восприятии вещи (цвет, вкус, запах).

Основоположником субъективного идеализма в европейской филосфии, стал английский философ 18 века-Джордж Беркли (1685-1753). Единственной существующей реальностью он признавал только сознание воспринимающего субъекта, а существование материи в какой-бы то ни было форме отрицал. Поэтому «существовать, значит быть воспринимаемым». Все вещи-есть лишь комплексы наших ощущений , они существую только в нашей мысли, как и все их качества.

Английский мыслитель 18 века. Дэвид Юм(1711-1776) считается основателем современного скептицизма, т.к. он утверждал, что человеческий разум исследует лишь содержание наших ощущений, а не сами объекты, которые их вызывают, поэтому мы не можем утверждать, что на самом деле представляют собой объекты, стоящие за ощущением.