3.Характеристика первых древних философских школ.

Первые греческие философски школы называют ионическими, т.к. они появились в колониях Миллет и Эфес, на побережье Ионического моря на полуострове малая Азия.

Самый первой философской школой, считается Милетская, а её основателем Фаллеса называют первым греческим филсофом, т.к. он впервые задал вопрос о первооснове мира и ответил на него, что архэ-это вода.

Ученик Фаллеса-Анаксимандр в качестве первоматерии называл апейрон-беспредельная материальное первоначало содержащее в себе все возможные св-ва и качества всех вещей и явлений мира.Последний представитель милетской школы-анаксимен под архэ понимал воздух из которого все образуется путем сгущения или разрежения.

15.03.2012

Основателем классической, идеалистической линии в европейской философии был ученик Сократа-Платон , который не только отразил взгляды своего учителя в 34 диалогах и в работе «Апология Сократа», но и предложил целостную, завершенную, идеалистическую картину мира.

Подлинным бытием Платон называл мир идей, т.е. вечных и неизменных нематериальных сущностей всех вещей и явлений.Материя по Платону-это не бытие т.к. она не имеет никакой собственной внутренней сущности. Материальный мир чувственно воспринимаемых вещей и явлений, Платон называет кажущимся бытием, т.к. он только представляется людям подлинным, а на самом деле это лишь совокупность отпечатков идей в материи, вечное становление, т.к. все вещи постоянно изменяются, возникают и прекращают своё существование.

в 387г. до н.э. Платон основал в Афинах собственную школу-«Академию», которая стала центром античного объективного идеализма и была закрыта только в 529г. н.э.

ученик Платона- Аристотель, стал систематизатором всей античной науки и философии.Он основал в Афинах собственную школу-ликей.

Потенциальной предпосылкой всякого существования, Аристотель называл первую материю и производную от неё элементы :огонь, воздух, воду и землю.

Потенциальное бытие превращается в реальное, когда материя соединяется с формой, где форма- индивидуальное, идеальное начало, присущее каждой вещи и придающее ей её неповторимые характеристики.

Если в философии Платона идеи рассматриваются пребывающими в своем собственном мире, вне единичных вещей, то в учении Аристотеля, форма рассматривается в качестве находящейся внутри вещи и придающая ей её сущность изнутри.

Аристотель в 4в. до н.э. стал основателем второго общефилософского метода-метофизики, которую он называл «первой философией» . Метофизика утверждает, что умозрительно-постигаемые, вечные и неизменные основы бытия находятся за пределами природного мира. Всякое развитие конечно. и присуще лишь отдельным вещам и явлениям, а первоосновы мира сохраняются стабильными и статичными.

Название метофизика в 1в. до н.э. предложил Андроник Родосский, поставивший размышления Аристотеля о сверх природных основах бытия после «Физики»-труда Аристотеля о природе (метофизика-«то, что после физики»).

5.Основные направления эллинистической и древнеримской философии.

Материалистическим направлением был эпикуреизм(Основатель-Эпикур), разбивал атомизм Демокрита и высшим благом для человека называл удовлетворение естественных потребностей и достижение душевного равновесия для чего необходимо понять, что страх перед смертью необоснован, т.к. человек с ней никогда не встречается, хотя и бессмертие души тоже не бывает.

Наиболее известным римским эпикурейцем в 1в. до н.э. был Тит Лукреций Кар-автор философской поэмы о природе вещей, в которой называл материю несотворимой и неуничтожимой бесконечной во времени и пространстве.

Идеалистическим направлением, был стоицизм, основатель которого- Зенон, собиравшийся со своими учениками в стоя(портик) , призывал жить в согласии с высшим миропорядком-логосом, не желать того, что не находится в его власти, смириться с судьбой, подчиниться ей и не сопротивляться её ударам.

Одним из видных представителей римского стоицизма в 1в. н.э. был Луций Анней Сенека, утверждавший, что преодоление страха перед смертью, означает согласие человека с природой и его подчиненность судьбе.

В Риме во 2-4в. нашей веры появились неоплатонизм и неоаристотемизм, трактовавшие идеализм Платона и Аристотеля с позиции христианства. Мир идей Платона рассматривали как божественный разум, а форму в философии Аристотеля как внутреннюю сущность вещи вложенную в нее богом.

Транслитерация