- •1. Ф. Как способ самопознания ч-ка. Образы ф. В истории культуры
- •2.Проблема определения ф. Философия и мировоззрение
- •3. Специфика проблемного поля классической ф. Предмет ф. И его историческая динамика.
- •4. Специфика философского мышления. Проблема метода
- •6. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока.
- •7. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной фил традиции.
- •8. Ф. И религия. Статус ф. В средневековой евр. Культуре.
- •9. Философия эпохи Ренессанса.
- •10. Ф и наука: проблема самоопределения ф в новоевропейской культуре.
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания фил мысли эпохи Просвещения.
- •12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •13. Идея «гносеологической революции» и критическая философия и.Канта.
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •15. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Основные черты марксистской философии.
- •17. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хХв.
- •18. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.
- •19. Аналитика человеческого существования как предмет исследования в ф экзистенциализма.
- •20. Философия Запада на рубеже XX-XXI вв.: герменевтика, структурализм, постмодернизм.
- •22. Основные этапы развития фил мысли Беларуси.
- •23. Основные направления развития и типологические характеристики русской ф.
- •24. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизического знания в историко-фил традиции.
- •25. Онтология как фил учение о бытии.
- •26. Динамическая организация бытия. Развитие как атрибут бытия.
- •27. Диалектика как фил теория развития, ее принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики.
- •28. Пространственно-временная организация бытия.
- •29. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в ф и науке.
- •30. Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная.
- •31. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •32. Проблема антропогенеза в ф и науке.
- •33. Учение о человеке в структуре фил знания.
- •34. Социокультурные модусы человеческого бытия.
- •35. Понятие науки. Наука как деятельность, соц институт и система знания.
- •36. Проблема субъекта и объекта познания.
- •37. Творческая природа и социокультурная размерность сознания.
- •38. Специфика познавательного отн-я чел-ка к миру. Многообразие форм познания.
- •40. Структура и основные характеристики позн. Процесса.
- •41. Место соц ф в системе фил знания и соц-гуманитарных наук.
- •42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в позн процессе.
- •43. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •44. Эволюция представлений об обществе в истории фил мысли.
- •45. Природа научной революции. Типы научных революций.
- •46. Понятия метода и методологии. Основные типы методологического знания.
- •47. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки.
- •48. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •49. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •50. Соц структура общества. Типы соц структур.
- •51. Феномен власти в жизни общества. Полит организация общества.
- •52. Феномен идеологии в полит жизни общества. Идеология современного белорусского гос-ва и перспективы демократии.
- •53. Проблема источников и движущихся сил социальной динамики. Природа социальных противоречий.
- •54. Понятие субъекта исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории.
- •55. Основные факторы соц динамики: технико-технологический, геоклиматический, демографический.
- •56. Становление, предмет и структуры ф истории.
- •57. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций.
- •58. Система хозяйствования и ее историческая динамика. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •60. Понятие культуры. Основные парадигмы фил анализа культуры.
- •61. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру. Религия как форма духовного освоения реальности.
55. Основные факторы соц динамики: технико-технологический, геоклиматический, демографический.
Геоклиматический фактор. Речь идет о влиянии на характер и темпы развития не только человечества, но, прежде всего, региональных сообществ локальных цив-ций. Это влияние было подмечено еще в древности, в частности, Аристотелем, связывавшим достижения древнегреческой цивилизации с тем, что Греция расположена не в жарком или холодном, а в умеренном климатическом поясе. Боден высказывает мысль о том, что суровые условия природного существования, требующие большой активности от человека, обеспечивают больше потенциальных возможностей в общественном развитии у северных народов, чем у южных, а у горных в сравнении с равнинными. Обширная территория - монархическое или деспотическое правление, требующее централизованной власти, а небольшая территория -республиканская форма правления и демократия. Роль великих рек у цивилизаций Востока. В XIX веке немецкий географ Ф. Ратцель закладывает основы геополитики («география как судьба»), которая прямо связывает межгосударственную полит активность и противодействие различных соц-полит блоков с территориальным фактором.
Демографический фактор. Составляющие этого фактора - численность населения, плотность расселения, баланс по половому и возрастному признакам. Например, уровень рождаемости связан с различными условиями жизни, традициями и другими ценностными ориентациями, уровень детской смертности - с проблемами материального обеспечения и социальной защиты населения; динамика суицидов – с экономикой или маргинализация – с открытостью общества и демократизацией. Концепция «золотого миллиарда». Концепция «среднего класса» - фиксирует становление силы, стабилизирующей общество на основе закрепления объединяющих его и разделяемых большинством этого общества интересов и ценностей.
Технико-технологический фактор. Влияние этого фактора на развитие общества, особенно современного, сказывается, как минимум, в трех аспектах:
в воздействии техники на содержание и темпы социодинамики
во влиянии технологий на образ жизни человечества и его деятельность. С переходом к постиндустриальной цивилизации потребности в новых, информационных технологиях сами начинают диктовать требования к качеству новой техники.
в формировании особого стиля мышления, получившего широкое распространение в современном мире технократического мышления. Целерациональный, в терминологии М. Вебера, или инструментальный, в терминологии М. Хоркхаймера и Т. Адорно, разум нивелирует аксиологические смыслы человеческого бытия
Среди других факторов называют производственно-эк, полит, нац-психологический, культурно-исторический, иногда специально выделяют моральный, религиозный.
56. Становление, предмет и структуры ф истории.
В ф историческая динамика общества является предметом особой области знания ф истории, изучающей природу истор процесса, фундаментальные принципы и начала истор бытия.
Мировоззрение древнего Востока было принципиально неисторическим и в нем утвердился императив «колеса истории». В мировоззрении древних греков - космоцентризм, фатализм и идея «вечного возвращения» не позволили дать целостное философское понимание истории.
В средневековье - христианская «идея истории» (Августин, Фома Аквинский). христианство породило современный тип исторического сознания и заложило основания классической философии истории.
18й - «век фил-исторического мировоззрения». Вольтером вводится термин «философия истории» и возникает классическая философия истории. Шеллинг, Кант, Гегель предложили свои варианты философского осмысления исторического процесса, носившие, однако, во многом умозрительный и метафизический характер.
После серьезных потрясений общественного сознания, вызванных первой мировой войной, установлением тоталитарных политических режимов, «омассовлением» человека, снова актуальными становятся проблемы истор бытия общества.
В итоге современная ф. истории включает в себя две предметные области, подразделяясь на онтологическую и эпистемологическую ф. истории.
Онтологическая область исследует: становление общества и специфика законов его развития; источник и факторы исторического процесса; направленность и периодизация истор динамики; субъект и движущие силы общ развития.
Эпистемологическая: природа и специфика истор познания; объективность истор знания; статус понимания и объяснения в истор исследовании; особенности истор описания.
Основанием для такого различия является двойственное понимание истории: а) как прошлое, «дела давно минувших дней», которые не подлежат какому-либо пересмотру; б) как знание о прошлом, которое может быть неточным и может быть пересмотрено, если появятся новые факты
В радикальном варианте (Фуко), прошлое, как и нынешнее существование общества, характеризуется бессистемностью, децентрализацией, а потому история (постистория) это ретроспективный проект исследователя, выражающего свою интерпретационную модель.