- •1. Ф. Как способ самопознания ч-ка. Образы ф. В истории культуры
- •2.Проблема определения ф. Философия и мировоззрение
- •3. Специфика проблемного поля классической ф. Предмет ф. И его историческая динамика.
- •4. Специфика философского мышления. Проблема метода
- •6. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока.
- •7. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной фил традиции.
- •8. Ф. И религия. Статус ф. В средневековой евр. Культуре.
- •9. Философия эпохи Ренессанса.
- •10. Ф и наука: проблема самоопределения ф в новоевропейской культуре.
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания фил мысли эпохи Просвещения.
- •12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •13. Идея «гносеологической революции» и критическая философия и.Канта.
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •15. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Основные черты марксистской философии.
- •17. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хХв.
- •18. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.
- •19. Аналитика человеческого существования как предмет исследования в ф экзистенциализма.
- •20. Философия Запада на рубеже XX-XXI вв.: герменевтика, структурализм, постмодернизм.
- •22. Основные этапы развития фил мысли Беларуси.
- •23. Основные направления развития и типологические характеристики русской ф.
- •24. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизического знания в историко-фил традиции.
- •25. Онтология как фил учение о бытии.
- •26. Динамическая организация бытия. Развитие как атрибут бытия.
- •27. Диалектика как фил теория развития, ее принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики.
- •28. Пространственно-временная организация бытия.
- •29. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в ф и науке.
- •30. Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная.
- •31. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •32. Проблема антропогенеза в ф и науке.
- •33. Учение о человеке в структуре фил знания.
- •34. Социокультурные модусы человеческого бытия.
- •35. Понятие науки. Наука как деятельность, соц институт и система знания.
- •36. Проблема субъекта и объекта познания.
- •37. Творческая природа и социокультурная размерность сознания.
- •38. Специфика познавательного отн-я чел-ка к миру. Многообразие форм познания.
- •40. Структура и основные характеристики позн. Процесса.
- •41. Место соц ф в системе фил знания и соц-гуманитарных наук.
- •42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в позн процессе.
- •43. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •44. Эволюция представлений об обществе в истории фил мысли.
- •45. Природа научной революции. Типы научных революций.
- •46. Понятия метода и методологии. Основные типы методологического знания.
- •47. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки.
- •48. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •49. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •50. Соц структура общества. Типы соц структур.
- •51. Феномен власти в жизни общества. Полит организация общества.
- •52. Феномен идеологии в полит жизни общества. Идеология современного белорусского гос-ва и перспективы демократии.
- •53. Проблема источников и движущихся сил социальной динамики. Природа социальных противоречий.
- •54. Понятие субъекта исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории.
- •55. Основные факторы соц динамики: технико-технологический, геоклиматический, демографический.
- •56. Становление, предмет и структуры ф истории.
- •57. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций.
- •58. Система хозяйствования и ее историческая динамика. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •60. Понятие культуры. Основные парадигмы фил анализа культуры.
- •61. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру. Религия как форма духовного освоения реальности.
49. Понятие социальной реальности. Общество как система.
Социальная реальность - специфически фил понятие служит категориальной матрицей, в которой отражается сущность общественной жизни. Это исходная «клеточка» фил познания общества, задающая стратегию понимания соц бытия.
Понятие соц реальности является также категорией еще одного раздела соц ф - соц гносеологии. Ее презумпция – изучение специфики философ-ской рефлексии над обществом, взаимосвязи философского и соци-ально-гуманитарного познания, методологического статуса исследо-вательских программ в обществознании. В соц философии можно выделить три основные субстанциальные модели понимания общества как соц реальности:
Общество как объективно-материальная реальность. Фил смысл данной модели заключается не в отрицании существования сознания и его роли в жизни общества, а в определении субстанции социума его первоосновы. Это подход эк детерминизма. Эк фактор рассматривается не только как определяющий, а, по сути, единственный, от которого безусловно и однозначно зависит развитие других феноменов общ жизни политики, права, нравственности, науки (Смит, Маркс).
Общество как духовная реальность. Эта метатеоретическая модель, не отрицая значимости практической дея-ти, ведущей к мат обустройству мира, тем не менее, усматривает его сущность в духовных феноменах. Спектр философов и ученых-гуманитариев, приверженных этой модели весьма широк, включая как религиозных (Соловьев, Бердяев, Ясперс), так и нерелигиозно ориентированных (Сорокин, Абдиралович-Канчевский, Шпенглер) мыслителей. В этом подходе феномены соц мифотворчества, утопические проекты, аксиологические схемы рассматриваются как безусловные детерминанты эк, полит и стратификационных процессов.
Общество как объективно-субъективная реальность. В этой модели заложено признание дополнительности объективной и субъективной сторон общества как системы. в процессе коллективного сосуществования, не все зависит от желаний и действий человека многое определяется независимыми от него необходимыми, и устойчивыми нормами отношений между людьми. В них зафиксированы не зависящие от желания и воли конкретного человека объективные закономерности, свойственные не самим людям, а именно связям, взаимодействиям и отношениям между ними.
50. Соц структура общества. Типы соц структур.
Общество - множество людей, организованных в определенные группы, общности. Выделяются различные типы социальных структур: классовая, этническая, демографическая, профессионально-образовательная и др. Каждая из них представляет совокупность социальных групп, объединенных исторически сложившимися, устойчивыми социальными отношениями и обладающих рядом признаков.
Основными элементами этнической структуры общества являются род, племя, народность, нация (описываем). Народность представляет собой исторически сложившуюся общность людей, имеющую свой язык, территорию, общность верований, культуры, зачатки экономических связей.
Демографическая структура общества. Численность населения, плотность, темпы роста, половозрастная структура, миграционная подвижность и др. Динамика народонаселения определяется не только и не столько биологическими факторами (как считал Мальтус), а в первую очередь она зависит от социально-экономических факторов.
Поселенческая структура выражает пространственную форму организации общества и характеризует объединения людей по их принадлежности к тому или иному типу поселения (сельские, городские). Связь сельчан и горожан с идеологией в истории.
Важнейшим типом социальной структуры является социально-классовая структура общества как совокупность классов, слоев, групп, различающихся своими социально-экономическими характеристиками.
Наиболее показательными являются марксистская теория классов и современная стратификационная теория (М.Вебер, П.Сорокин)
Маркс: классы не существуют вечно, через труд создается избыточный продукт, так возник частная соб-ть. Расслоение общества и образование классов, различающихся по месту в общ производстве, в роли в труде и способе получения богатства. Есть классовая борьба. Будущее за стиранием классовых различий. Недостаток: абсолютизация экономики, идеологизация.
Стратификация. Страта – понятие из геологии - дифференциация населения на различные классы, слои. Соответственно можно выделить и следующие типы стратификации: экономическую, профессиональную, политическую. П.Сорокин отмечает, что соц мобильность является естественным состоянием общества, она включает в себя вертикальную и горизонтальную мобильность. В соц сфере начинают доминировать идеи соц партнерства, сотрудничества, а не идеи классовой борьбы. Растет полит активность всех слоев общества. Динамизм современной жизни определяет рост числа маргиналов, т.е. такой группы, которая находится на периферии сложившейся соц структуры.
Минус концепции: она хорошо «работает» на микроуровне, в сфере прикладных социологических исследований, но на уровне соци-фил построений ее эвристический потенциал значительно слабее.