3. Отзыв

Отзыв, прежде всего, является возможностью выразить «свободу слова». Это ваше право сказать личное мнение о чем-либо (прочитанной книге, материале) или о ком-либо (личности).

Данная работа не требует подробного анализа прочитанного материала. Дайте самую общую характеристику книге. Данную работу условно можно разделить на три основные составляющие, посредством которых вам необходимо представить:

• Цель и содержание – 1/3 работы (основная идея, основные положения);

• Оценка содержания – 1/3 работы (какое впечатление книга или статья произвела на вас? Что вам понравилось, а что нет?);

• Актуальность и применение – 1/3 работы (актуальна ли книга, статья для современного общества, применима ли она для вас лично?);

Ниже представлен пример отзыва на книгу Ричарда Хэйза «Этика Нового Завета»:

Цель и содержание книги

Понятие «христианская этика» и численность попыток его определения рискует, сегодня, превратиться в обычный технический термин, который перестанет отображать изначальный смысл, который за ним стоит. Ведущий специалист по вопросам этики Ричард Хэйз в своей книге «Этика Нового Завета» ставит перед собой цель вернуться к изначальному истоку, смыслу и значению термина «христианская этика» не только в Библейском контексте, но и в современности. В своей работе Р. Хэйз, дает сбалансированное представление и определение христианской этики, избирая, путь золотой средины, будучи в равной степени критиченым к этическим подходам, как представителей традиционных точек зрения, так и представителей либеральных взглядов. Основное ударение Р. Хэйз делает на непосредственном исследовании библейского текста. Рассматривая его как «norma normans» (норма норм) для церковной жизни.

В данной работе, Хэйз рассматривает христианскую этику как практическое следствие новозаветных нравственных представлений, приходя к заключению, что формирование нравственных принципов в современном христианском обществе это вопрос сугубо герменевтический, то есть вопрос адекватного толкования и применения Писания.

Книга состоит из четырех частей. В первой части своего исследования Р. Хэйз предлагает и дает возможность посмотреть на каждую книгу канона как независимое произведение. Увидеть характерные для каждого послания/повествования, контекстуальные особенности, темы, библейские символы и образы, содержащие в себе этический характер.

Во второй части исследования Р. Хэйз нацелен на выявление «степени когерентности» между различными новозаветными текстами. Автор предлагает рассмотреть вопрос: «…существует ли в многообразии канона единая этическая позиция?» Ответ автора положительный. Одним из шагов достижения когерентности Р. Хэйз видит в рассмотрении каждого частного библейского отрывка с перспективы его непосредственного внутреннего контекста. Автор считает, что согласованность христианской этики зиждется не на выделяемых толкователями нравственных принципах, но на новозаветных образах.

Таким образом, такие новозаветные образы как: община, крест и новое творение, рассматриваются автором как костяк (с. 49), посредством которого модно гармонизировать все различия в нравственных требованиях, встречающихся в текстах Нового Завета.

В третьей части исследования идет речь о попытке применения этического содержания Нового Завета в настоящее время, то есть, обладая сведеньями о значении этических отрывков библейского текста «там» и «тогда», выявить и попытаться применить их «здесь» и «сейчас» (в современности).

В четвертой части исследования автор делает попытку воплотить библейские императивы в жизнь христианской общины и рассмотреть, как они работают на практике. Р. Хэйз выбирает пять этических проблем (проблема насилия, разводов, гомосексуализма, расизма и абортов) современности и предоставляет возможное решение их, путем применения новозаветных текстов, следуя своей их интерпретации и представленной на протяжении исследования методологии.

Оценка содержания

Учитывая то, что данный Отзыв на книгу Р. Хэйза не нацелен на подробный анализ изложенного материала, экзегетичность толкования и применения Писания Хэйзом оценят библеисты. Но, даже читатель несведущий в новозаветной экзегетике и герменевтике, обязательно заметит и оценит скрупулезность анализа каждого новозаветного отрывка рассматриваемого Хэйзом, более того, обоснованность и сбалансированность его заключений. Автору удается оставаться в рамках текста священного Писания, даже тогда, когда есть возможность толковать текст более свободно. Такая сдержанность и отсутствие спекуляции текстом Писания заслуживают уважения.

Нельзя не обратить внимание на анализ Р. Хэйза новозаветных этических представлений с посланий апостола Павла, особенно, что касается остроумной трактовки Хэйзом сексуальной этики апостола Павла, которая полностью разбивает по сей день существующее мнение о Павле как о женоненавистнике и стороннике безбрачия. Такой подход к этическим принципам апостола Павла дает новую перспективу на его послания, а, следовательно, на их применение в современности.

Не менее впечатляет представление Р. Хэйза о браке как об «отражении нерушимой верности Божьей» на основании посланий апостола Павла. Но, вместе с тем, проведя скрупулезное исследование Писания, автор приходит к заключению, что Писание вовсе не требует строгого запрета на повторный брак, более того, исключения разведенных людей из общества святых. Такие выводы рушат устоявшиеся религиозные взгляды на сферу совместной жизни и связанные с ней проблемы.

Не менее интересен подход Хэйза к решению некоторых конкретных этических проблем, представленных в четвертой части его исследования, где речь идет об оправданном насилии и ксенофобии, а также о разводах, гомосексуализме и абортах. Без лишнего пафоса Р. Хэйз обращается непосредственно к местам Священного Писания, которые чаще всего используются обществом и церковью в поисках ответов «за» и «против» на выше указанные современные проблемы. С одной стороны он показывает не состоятельность многих моральных принципов, которые исповедуются современным обществом (в первую очередь христианским), с другой стороны не умалчивает моральную ответственность церкви, как общины, за нравственное состояние, прежде всего своих членов.

Естественно, как и любое другое исследование, работа Р. Хэйза имеет свои изъяны и слабости. Предложенный автором метод библейского решения этических проблем современности, применим к решению проблем упоминаемых в Библии. Поэтому он не универсален. Такая проблема как аборт или проблемы связанные с сферой биоэтики требуют другого библейского метода их решения.

Актуальность и применение

Возможно некоторые суждения автора, особенно в области решения современных этических проблем с первого прочтения принять не так легко. Тем не менее, яркость, убедительность и захватывающая манера аргументации автора, вовлекает читателя в диалог между исследователем и новозаветным текстом, что побуждает читателя пересматривать свои устоявшиеся представления в тех или иных вопросах, более того, переоценивать ценности и нормы своей личной нравственной жизни. Такие книги как «Этика Нового Завета» учат на личном уровне: переосмыслить новозаветные повествования/послания, в особенности послания Павла; не быть крайними в ответах на сложные этические вопросы; быть гибкими и учитывать все обстоятельства при решении той или иной этической проблемы индивидуума; быть способными поставить себя на место личности оказавшейся в нравственной дилемме.

Нацеленность автора отстоять библейские корни христианской этики, чем часто пренебрегают современные либеральные богословы и авторитетность Священного Писания в этом отношении, делает исследование Р. Хэйза актуальные не только для отдельных индивидуумов, но для современного христианского общества в целом.

Таким образом, актуальность книги, можно определить в трех сферах: 1) В сфере образования. Книга может служить учебником добросовестной непредвзятой интерпретации мест Священного Писания. 2) В сфере личной жизни человека. Книга выводит христианскую этику из области простых моральных принципов, рассматривая ее как отклик человека на призыв Бога и его согласие оставаться венным Ему. 3) В сфере жизни общества. Книга показывает бессмысленность внедрить христианские этические принципы в общественную жизнь в приказном порядке. Христианская этика, как и вера во Христа – это Божье откровение для человека.