11. Образ сверхчеловека на рубеже веков

• Расставание с концепцией индивидуализма

• Становление личности, формирование порядка из хаоса

Инициация: уход, странствие; пребывание в промежуточном статусе; возвращение, спасение.

За рождением индивидуальности – сотворение мира. Романтичный герой ведом внешними силами, нет личных интересов.

Ф. Ницше (1844-1900) определил развитие мысли и слова на рубеже веков. Сошел с ума. Мечтал стать поэтом, но нашел себя в странном виде словестности, на гране. Преодоление границ. Знаток античности, увидел ее по-новому. Они умели страдать.

Игра с языком, импровизация, звукопись и – переоценка всяческих ценностей.

Сверхчеловек – человек за гранью человеческого. Подчеркнуто неясная модель сверхчеловека. Добрые – начало конца. Не о загробном мире должен мечтать человек, а о счастье на земле. Он и отрицание и утверждение. Одиночество сверхчеловека. Он- переходная стадия. Из себя создает Бога.

Сверхчеловеки открыли рабство.

Декадентская модель сверхчеловека.

Неоромантический образ – у Киплинга. Мифология – достоинство, главная ценность – коллективы.Сверхчеловек у К. – гармония. Подчиняться.

Сверхчеловек:

- отвергает христианскую догматику,

- индивидуализм - основной жизненный принцип,

- духовный аристократизм (у Ницше).

Сверхчеловек - преувеличение, романтические традиции, условный.

Основная модель - взлет и падение, ибо такой человек не может жить в таком мире.

Сюда относятся:

1. Человек-невидимка.

2. Саломея - взлет и падение, отчасти Дориан Грей.

3. Пер Гюнт.

4. Доктор Джеккел - Стивенсон.

5. ? Уитмен как преодоление ограниченности личности.

6. Мартин Иден.

7. Голод.

8. Маугли (человек-оборотень, и в то же время нет никакого оборотня).

13. "Пер Гюнт" Х. Ибсена: сюжет, герой, конфликт и композиция. Пер Гюнт - пьеса, которая вобрала в себя жанровые элементы  народной сказки, старирической комедии, философской притчи. Сюжет. Пер Гюнт - это притча о жизни, ее проблемах, ошибках и уроках. Герой. Образ Пера Гюнта вызван к жизни норвежскими легендами, повествующими о не лишенном обаяния разбитном парне, бахвале, фантазере. У Ибсена - это типический человек XIX в., со всеми свойственными ему противоречиями ( например, "в слезах все горло, хоть громко смеюсь" - говорит себе Пер Гюнт забавляясь с пастушками). По словам Ибсена - "один из норвежских полумифических, полусказочных героев новейшего времени".  В конце романа Пер Гюнт сравнивает себя с луковицей (много шкурок, а внутри пусто). Пер Гюнт никогда не был самим собой. Образ Солвейг. По Балдицыну: образ абсолюта, заступница перед Богом, воплощение матери, символика христианского слова (христианская идея). Бесплодное ожидание. Верность. Преданность. Любовь.Чистота. Самопожертвование. Пер Гюнт о Солвейг: "Она как свеченька! Таких тут не видать. Глядит все долу, не поймаешь взгляда." Одной рученкой держиться за мать. В другой - молитвенник...." Композиция. Время действие пьесы - от начала XIX в. до 1860х г.: - норвежская деревня + лес (встреча с троллями, Великой Кривой) - средиземноморское побережье Марокко - сумасшедший дом на Кипре (Там Пер Гюнт становится царем дураков - "толковников", попадает он туда, потому что в Египте он видит Сфинкса и он напоминает ему Доврского короля троллей, он делится своими впечатлениями с собеседником, который оказывается директором сумасшедшего дома). - море - норвежская деревня. Открытый финал - не понятно что дальше. Возможно смерть, а возможно спасение. За хиженой слышен голос Пуговичника (который хотел переплавить Пера в пуговицу, потому что Пер Гюнт прожил свою жизнь так, что никогда не был самим собой, поэтому его не ждет ни ад ни рай, он годен только на переплавку): "До встречи на последнем перекрестке, А там увидим... Больше не скажу." Мораль - самим сабой Пер Гюнт был только в надежде, вере и любви Солвейг, которя явл. заступницей. 14. Фантастические образы и их роль в драме "Пер Гюнт" Ибсена. 1) Тролли. Скрываясь от толпы (после того, ка к Пер Гюнт ворует невесту) в лесу Пер Гюнт встречается со сказочной Женщиной в Зеленом, дочерью Доврского короля, правителя сказочных троллей. Свадебный конь - свинья. Доврский король готов сделать Пера Гюнта принцем, но для этого ему нужно уподобится троллям. Отведав славного кушанья - коровьей лепешки и бычьей мочи, Пер Гюнт усваивает правило троллей: "Будь самим собою доволен": По солнцем все люди объяты одним, Твердят: "Человек, будь сабою самим" У нас же в горах говорит любой: "Тролль, упивайся самим собой!" Я считаю, что их роль как раз в том, что Пер Гюнт усвоил урок троллей и всегда придерживался их принципу. Тролли считают безобразное - прекрасным, черное - белым. Ребенок женщины в зеленом (от Пер Гюнта) - "уродец с кружкой пива" (обещающий "срубить топором ему голову с плечь"). 2) Встреча Пера с  Великой кривой (Голос из мрака). По Балдицыну единственная заслуга Пера Гюнта в том, что он победил Великую Кривую (а ваще великая кривая - бегство, кружение вокруг себя.) Но Мороз с этим крайне не согласна... что думает по этому поводу Мороз - для меня загадка. 3) Фантазии Пер Гюнта. Пер Гюнт рассказывает о том, как загнал черта в орех, как ездил на олене (врет) - это, а также образ женщины в зеленом взято из норвежских сказок. 4) Неизвестный Пассажир. В море на коробле Пер Гюнт встречает неизвестного пассажира, который просит его тело "для целей науки", т.к. пассажир утверждает, что Пер скоро умрет. Этот же пассажир появляется в море после караблекрушения (цепляется за перевернутую лодку вместе с Пер Гюнтом). Это образ дьявола, Пер Гюнт так и спрашивает А не дьявол ли ты?.. 5) Пуговичник. Хотел переплавить Пера в пуговицу, потому что Пер Гюнт прожил свою жизнь так, что никогда не был самим собой, поэтому его не ждет ни ад ни рай, он годен только на переплавку - Пуговичник по просьбе Пера дает тому отсрочку. Пер Гюнт понимает, что спасен, когда встречает Солвейг, которая всю жизнь "жила ожидая" возвращения Пера Гюнта. Но финал открытый... (см. вопр. 13).