Руны нордических ариев

Слово «руна» исходно встречается только в германских и кельтских языках. Этимология его недостаточно ясна; его выводят либо из протоиндоевропейского *reu («реветь» , «шептать»), что связывает его с вокальным аспектом исполнения магических заклинаний; либо из протоиндоевропейского *gwor-w-on-, что соотносит его с богами Древней Греции и Индии - соответственно Ураном и Варуной, придавая слову значение «магического связывания», которое также является атрибутом Одина. Возможно это слово несло отпечаток значения «тайны» с самого начала. В любом случае можно вывести общий германский и кельтский корень *runo-, который сохранился , изменяясь, в различных германских языках. То, что слово это очень архаично, ясно из его повсеместного употребления во всех основных германских языках.

Я зык Слово Значение

Древнесеверный run тайна, тайное учение, мудрость; магические знаки; письма

Готский runa тайна, мистерия

Древнеанглийский run тайна, тайный совет

Древнесаксонский runa тайна, таинство

Древневерхненемецкий runa тайна, таинство

Корень этот встречается и в кельтских языках, где можно найти древнеирландское rhin («тайна»).Некоторые полагают, что корень этот заимствован германскими языками из кельтских; но

значительно чаще утверждается обратное, так как в германских языках это слово употребляется

чаще, шире распространено и богаче значениями.

Даже в переводе с санскрита - исходного языка славяно-ариев, слово « руна » означает « форма », что весьма показательно: руны являются формой, вмещающую в себя очень многое, в том числе и то, что нельзя выразить обычными словами.

Определение рун в Традиции достаточно сложно, и берет за основу древнейший оттенок значения слова - тайна, нечто сокровенное и архетипичное.

Руны - основание мощного метаязыка, представляющего собой систему взаимосвязанных на разных уровнях символов, значение которых находится далеко за пределами языка обыденного. Руны невозможно изучить и понять полностью: как только ты думаешь, что досконально изучил все 24 знака - открываются новые аспекты их значения и уровень восприятия выходит на качественно новый виток.

Руны - это безличные модели развития, которые лежат в основе всего материального/нематериального в мире и составляет его бытие/небытие.

Происхождение рун.

Руны были добыты Верховным богом нордических ариев - Одином во время магической инициации, когда он без воды и пищи, на протяжении девяти дней провисел пронзенный копьем к стволу Мирового Древа. Вот как описан этот процесс в Старшей Эдде, литературном памятнике западно - европейского эпоса раннего средневековья:

« Veit ek, at ek hekk

vindgameiði á

nætr allar níu,

geiri undaðr

ok gefinn Óðni,

sjalfr sjalfum mér,

á þeim meiði

er manngi veit

hvers af rótum renn.»

« Знаю висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на древе том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.»

« Við hleifi mik sældu

né við hornigi,

nýsta ek niðr,

nam ek upp rúnar,

æpandi nam,

fell ek aptr þaðan.»

« Никто не питал,

никто не поил меня,

взирал я на землю,

поднял я руны,

стеная их поднял -

и с древа рухнул.»

Затем, Один обращается к своим последователям:

« Rúnar munt þú finna

ok ráðna stafi,

mjök stóra stafi,

mjök stinna stafi,

er fáði fimbulþulr

ok gerðu ginnregin

ok reist Hroptr rögna. »

« Руны найдешь

и постигнешь знаки,

сильнейшие знаки,

крепчайшие знаки,

Хрофт их окрасил,

а создали боги

и Один их вырезал. »

«Старшая Эдда», «Речи Высокого», стихи 138; 139; 142.

Вообще, песнь «Речи Высокого» ( Hávamál ), содержащаяся в величайшем литературном памятнике древней Скандинавии, под названием «Старшая Эдда» ( раздел «Песни о богах» ) - ключевой текст для одинической, северной Традиции. Рекомендую прочесть и тщательно проработать его всем изучающим руны, так как при правильном подходе, он дает наиболее глубокое понимание различных аспектов Традиции в целом и рун в частности.

Здесь же остановимся подробнее на пояснении описания процесса обретения рун.

Итак, Один посвящается, или, вернее сказать, посвящает себя в мудрость рун, подвешивая себя к ветвям Мирового Древа, Иггдрассиля с его девятью мирами.

«Пронзенный копьем» это - типичная для шаманской инициации тема - испытуемые подвергается различного рода испытаниям, пыткам, либо шутовской казни ( в космологически значимом контексте ), чтобы лицом к лицу столкнуться со Смертью. Подвешивать жертву на дерево и пронзать ее копьем - традиционная форма обряда человеческого жертвоприношения Одину, известная по самым разным источникам: от ранних древнеримских сообщений, до свидетельств саг эпохи викингов. Здесь Один "отдает", т.е. приносит в жертву свое "Я" себе самому, «посвященный Одину, в жертву себе же». Из чего следует, что почитающий Одина не столько приносит в жертву свое "Я", сколько следует путем Одина и дарует свое "Я" самому себе.

«Девять долгих ночей» - девятка (9) - самое священное число Традиции ( см.ниже ).

В этой инициации Один нисходит во владения Хель ( Смерти ) и в сумерках, между жизнью и смертью, в водовороте обострившихся противоречий, находящийся вне времени как такового, во вспышке озарения получает руническое посвящение; руны предстают перед ним, и он становится единым целым с сутью вселенских тайн.

Он возвращается в область осознания - в миры богов, иных сущностей и людей, чтобы донести открывшиеся ему тайны до обитателей этих миров.

Инициационный миф описывает не историческое событие, но вневременной процесс , в котором вдохновленное сознание переплетается и становится единым целым с таинствами Вселенной - не для того, чтобы подчиняться им, но для того, чтобы научиться ими управлять. Этот миф и его "технические" аспекты, представляют собой ритуальный образец ( один из многих ) для человеческого подражания.

Затем в строфе 141, Один сообщает о воздействии произошедшего на сознание : это процесс становления - изменения - роста и процветания :

« Þá nam ek frævask

ok fróðr vera

ok vaxa ok vel hafask,

orð mér af orði

orðs leitaði,

verk mér af verki

verks leitaði. »

« Стал созревать я

и знания множить,

расти, процветая;

слово от слова

слово рождало,

дело от дела

дело рождало ».

Последние две строки демонстрируют сложную, преобразовательно - словесную природу действий Одина по отношению к себе, богам и людям. В момент рунического посвящения, он, «стеная, их поднял...» - то есть, слияние с мировыми тайнами сопровождается вибрацией, звуком голоса. В этом водовороте обычный язык не в состоянии выразить сущностную всеобщность опыта, и именно из этого водоворота рождается искусство скальдов.

Строфа 142 рекомендут вначале "найти" и "постигнуть" знаки, то есть приобрести пассивное знание о них. Необходимо научиться понимать и интерпретировать великие и могущественные знаки. Только после этого можно использовать их на практике - вырезать, окрашивать, наносить их на различные рабочие несущие поверхности, одним словом - производить с ними активные действия.

Каждая из рун может быть проанализирована на трех уровнях:

Форма (идеографическое и фонетическое значение),

Идея (символическое содержание),

Число (динамическая природа, проясняющая взаимоотношения с другими рунами).

С помощью рун, все сущности могут быть названы и созданы, либо уничтожены - отрицанием.

Руническая магия

Практическое применение рун весьма многообразно. Это и мантическая система (гадание), и рунескрипты - составные руны, когда неограниченное количество рун изображают в ряд, либо, чаще всего, располагают по горизонтали и вертикали согласно поставленной задаче и варианту исполнения. Это и слова - формулы забытого языка богов, изображенные рунами, и идеографические, неуставные руны, не вошедшие в классический строй, но наработанные Повелителями Рун на протяжении многих веков. Руны использовались, используются, и будут использоваться для изменения объективной реальности согласно воле мага.

Руны прежде всего связаны с вербальным (словесным) выражением магии, и лишь во вторую очередь - с визуальным, графическим ее закреплением.

Исходно руны вырезались на деревянных дощечках и окрашивались собственной кровью, для оживления и придания им дополнительной магической силы. Также могли изображаться практически на любом предмете. Сам ритуал нанесения рун довольно непрост и требует полной концентрации внимания, а также развитой воли, веры и воображения.