37. Общество как социально-исторический организм, развивающаяся система. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.

Общество – это сложное образование, целостная система открытого типа, которое сохраняет свое существование и развитие благодаря постоянному обмену с внешней средой веществом и энергией. Общественный прогресс – это такое развитие общества, которое направлено на создание условий для дальнейшего существования человека. Идею прогресса развивали Гердер, Конт, Гегель, Маркс.

Формационная концепция (Маркс): рассматривает развитие общества как переход от одной формации к другой. Формация – это конкретный тип общества на определенной ступени развития (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая). Формация характеризуется господствующим в обществе способом производства, который и определяет все стороны социальной жизни. Исходя из идеи о естественнонаучной смене формаций Маркс делает немало прогнозов, в которых предсказывает появление в будущем новой, коммунистической формации. Переход от одной формации к другой осуществляется путем социальных революций (качественных изменений общества).

Во 2-ой половине 19 века предложен другой подход к пониманию истории – цивилизационный: в мире существуют независимо друг от друга локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою собственную историю. Единой истории человечества нет (Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин). Термин цивилизация не имеет однозначного толкования. В философской и исторической литературе употребляется в 4 смыслах: синоним культуры, определенная стадия в развитии локальных культур, ступень исторического развития человечества, уровень развития того или иного региона. Тойнби выделяет 21 цивилизацию: в т.ч. египетскую, шумерскую, вавилонскую, арабскую и др., - 7 из которых являются живыми, остальные – мертвыми, при этом большинство живых клонится к упадку и разложению. Рост каждой цивилизации состоит в прогрессивном внутреннем самовыражении, в переходе от более грубой к более тонкой религии и культуре. Возможна некоторая преемственность, образующая иногда цепи цивилизаций (шумерская-индская-индуистская). Все цивилизации проходят этапы возникновения, роста, надлома и разложения. Прогресс общества возможен лишь в том случае, когда оно способно адекватно среагировать на вызов исторической ситуации. В целом концепция поражает грандиозностью своего замысла – охватить всю историю и описать все появившиеся в ее ходе цивилизации.

38. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.

Понятие «культура» – многозначно. Оно характеризует то, что отличает человека от животного, определяет специфику человеческой деятельности. Культура включает в себя небиологическое, приобретаемое человеческим обществом. Т.о., культура – это форма деятельности людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты. Философский подход к анализу культуры отличается от подхода частных наук. Философию, прежде всего, интересует культура как целое, ее место и роль в историческом процессе, в жизнедеятельности человека. Для философии важно выявление общетеоретических оснований культуры, обсуждение ее исторических судеб. Частные науки проявляют интерес к изучению либо отдельных эпох, либо конкретных социальных групп, либо специфических сфер деятельности. Достижения частных наук способствуют приращению нового знания, необходимого для понимания самой культуры. Однако они не претендуют на раскрытие сущностей общественной жизни, на постижение феномена человека как субъекта истории. Т.о., философия рассматривает культуру как целое, тотальное, она рассматривает смысл и предназначение культуры, стремится обнаружить истоки и потребности каждой сферы культуры.

Культура выступает той самой интегрирующей силой, которая связывает людей в единое человечество. Это предназначение культуры выражается в ее социальных функциях. Функция приспособления к среде: человек, «вписываясь» в мир природы и общества, в течение тысячелетий вырабатывал различные средства адаптации к нему: от государственных структур и законов до вооружения. Познавательная функция имеет двойную направленность: как на систематизацию знаний и раскрытие законов развития природы и общества, так и на познание самого себя. Информативная функция позволяет обеспечивать историческую преемственность и передавать последующим поколениям социальный опыт. Коммуникативная функция выступает средством общения между людьми – это и словесный язык, и специфические языки искусства, и язык науки. Регулятивная функция состоит в выработке системы норм и требований общества к своим членам во всех областях отношений, в регламентации поведения людей во всех сферах жизни. Оценочная функция проявляется в отборе ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность жизни. Функция разграничения и интеграции человеческих групп служит ориентиром как для выделения культурно-психологических особенностей наций, так и для установления взаимосвязи между ними. Функция социализации характеризует развитие культуры как процесс, в ходе которого происходит усвоение и дальнейшая переработка индивидом социально-культурного опыта; происходит обучение человека жить в обществе, формирование его социальных качеств.