7 Мудрецов.

Греки считали Лина зачинателем философии. Ему приписывают создание греческого алфавита на основе финикийского. Диоген Лаэртский относит к Лину поэму «Были все вещи когда-то вместе». Все и всегда управляется борьбой. Лин: «Обуздывай чрево – источник безобразия». Ферекид из Сироса(944-544 г до н.э) написал сочинение о происхождении богов «Теогония», состояло из 10 книг. Пифагор считал Ферекида своим учителем. Когда Ферекид заболел, Пифагор опекал его до самой смерти. Аристотель в «Метефизике» говорит, что в отличии от Гесиода и Гомера Ферекид считал порождающее начало благом(а у предшествующих мыслителей боги – это нейтральное начало). Ферекид под Зевсом понимал Эфир(активное начало), Хронос(Время) – то, в чем все происходит. В поэме Ферекида были поставлены проблемы: вечности, времени, бессмертия души. Ферекид предвосхитил учение Пифагора о переселении душ. Но в его произведениях воображение преобладает над анализом. Изречения 7 мудрецов приписывают то одному из них, то другому. Спорят о числе этих мудрецов. Дикарх передает нам имена четырех, признанных всеми: Фалеса, Бианта, Питтака, Солона. Платон о 7 мудрецах: «Собравшись вместе, они начертали на стене храма Аполлона в Дельфах то, что все повторяют: «Знай самого себя и ничего слишком». Ходило по устам изречение Питтака «Трудно быть хорошим». Анаксимен говорит, что все они занимались стихотворством. Дикеарх полагает, что они не были ни мудрецами, ни философами, а просто умными людьми и законодателями. 7 мудрецов: Фалес, Солон, Питтак, Биант, Клеобул, Периандр, Хилон.Фалес(7-6 в до н.э) – родоначальник милетской школы. Фалес: «Не красуйся наружностью, а будь прекрасен делами», «Не обогащайся нечестным путем». Когда при афинском архонте Дамасии эти семеро получили именование мудрецов, он получил такое имя первым. По некоторому мнению, он написал только 2 книги: «О солнцестоянии» и «О равноденствии», считая остальное непостижимым. Он первый стал вести беседы о природе. Когда мать заставляла его жениться, он ответил: «Слишком рано»; а когда она подступила к нему повзрослевшему, он ответил: «Слишком поздно». Началом всего он полагал воду, а мир считал одушевленным и полным божеств. Его спросили, что трудно, он ответил «познать себя». Солон в Афинах освободил от кабалы людей и все имущества. Солон был поэтом, дал первую конституцию Афинам. Хилон: «Кто силен, тот будь таким, чтобы тебя уважали, а не боялись». Хилон сочинил элегические стихи в 200 строк. Хилон учредил должность эфоров при царях. Говорят, в старости он признавался, что не знает за собою ни единого противозаконного поступка за всю жизнь, а сомневается только в одном: когда судили его друга, он осудил его по закону, но товарища своего уговорил его оправдать; так он услужил и закону и дружбе. Питтак: «Что возмущает в ближнем твоем, не делай сам», «Что страшно узнать – будущее, что безопасно – прошлое».Когда афиняне воевали с митиленянами, Питтак вызвался на поединок с предводителем афинян. Питтак спрятал под щитом своим сеть, набросил ее на противника, убил его, и тем самым выиграл битву. С тех пор Питтак пользовался у митиленян великим почетом, и ему была вручена власть. Он располагал ею 10 лет, а наведя порядок в государстве, он сложил с себя власть. Он сочинил элегические стихи в 600 строк и книгу «О законах» для своих сограждан. Клеобул из Линда: «В счастье не возносись, в несчастье не унижайся», «Избегай удовольствия, рождающего страдания».Некоторые сообщают, что род свой он возводил к Гераклу. Он сочинил песни и загадки объемом до 3 тыс. строк. Он говорил, что дочерей надобно выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами; это означает, что воспитание нужно и девицам. Биант: «Большинство людей дурны». Биант неотразимо выступал в суде, но мощью своего слова пользовался лишь с благой целью. Он сочинил около 200 стихов про Ионию и про то, как ей лучше достичь благоденствия. Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей; разразилась буря и они стали взывать к богам. «Тише! - крикнул Биант, - чтобы боги не услышали, что вы здесь!». Периандр – поэт и тиран из Коринфа, «Кто хочет править спокойно, то пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью». Жену свою он убил в припадке гнева, ударив ее толи ногою, то ли скамейкою, потому что поверил наговорам своих наложниц, которых впоследствии сжег живыми. Рассказывают, как Периандр дал обет поставить золотую статую, если в Олимпийских играх победит его колесница, а когда после этой победы у него оказалась нехватка золота, он обобрал наряды женщин, идущих на праздник. Написал наставления в 2 тыс. стихов. Он первым завел телохранителей и путем переворота установил тираническую власть; и в городе своем он дозволял жить не всякому желающему. Суждения мудрецов не сопровождаются доказательствами. Поэтому историю философии нужно начинать с Фалеса, т.к он стал искать доказательства своим доводам. Был золотой треножник, выкупленный у рыбаков, этот треножник передавали самому мудрейшему. Треножник первым преподнесли Фалесу. В итоге треножник обошел всех 7 мудрецов и вернулся к Фалесу.Взгляды 7 мудрецов в основе своей схожи. Диоген Лаэртский начинает философию с Мусея. Философию философией, а себя философом впервые стал называть Пифагор. По его словам, мудрец – это только бог, а не человек. Философия лишь испытывает влечение к мудрости. Одни философы называются физиками – за изучение природы; другие – этиками, за рассуждение о нравах; третьи – диалектиками, за хитросплетения речей. Физика, этика, диалектика – это 3 части философии; физика учит о мире и обо всем, что в нем содержится; этика – о жизни и о свойствах человека; диалектика заботится о доводах и для физики и для этики.

16. Мелисс. Учение о едином бытии. Мелисс – последний представитель школы элеатов. Его акмэ – 444-441 г до н.э. Являлся самосцем. Ученик Парменида. Был государственным деятелем и пользовался уважением и почетом среди граждан. Являлся политическим противником Перикла. Плутарх сообщает, что после отплытия Перикла с Самоса, Мелисс, который был тогда стратегом Самоса, невзирая на малочисленность кораблей и неопытность стратегов, убедил сограждан напасть на Афинян. В этом бою победили самосцы. Узнав о несчастье в лагере, Перикл поспешил на помощь и обратил противника в бегство. Перикл окружил город и на 9-ый месяц самосцы сдались. Современник Зенона и Эмпедокла. Написал произведение «О природе»(«О сущем»). Истолковал единое бытие Парменида как беспредельное первоначало (а у Парменида бытие имеет предел). Мелисс дал ясное и четкое, прозаическое изложение учения элеатов. Ему принадлежит формулировка «закона сохранения сущего» - главного пункта учения элеатов. Этот закон звучит как «из ничего не бывает ничего». Прошлое и будущее для Мелисса не несущее(в том смысле, что прошлого уже нет, а будущего еще нет), а части сущего. Тогда как Парменид говорил о сущем, что его не было в прошлом и не будет, а оно в настоящем(«не существует ни прошлого, ни будущего, ведь прошедшее уже не существует, будущее еще не существует»). Мелисс говорит о материально едином. Мелисс был атеистом. Диоген Лаэртский сообщает о Мелиссе, что «о богах он говорил, что не должно о них учить, ибо познание их невозможно». Чувства обманывают нас, истинную картину мира дает только разум. Т.о. идеальное и конечное сущее Парменида Мелисс заменил материальным и бесконечным сущим. Аристотель невысокого мнения о Мелиссе. Он противопоставляет Мелисса вместе с Ксенофаном, как людей грубо рассуждающих, Пармениду, ум которого более тонок и проницателен.

17. Пифагор(571-497 гг до н.э) и пифагорейцы. Общая характеристика школы. Идея философии. Пифагор 571(570) г до н.э, рожден на острове Самос(в Ионии); Пифагор покинул свою родину из-за тирании самосского тирана Поликрата. Он 22 года учился у египетских жрецов. 532 – прибытие в Италию, 497(6) г до н.э – смерть. Возможно в юности участвовал в морской торговле, т.к побывал в других странах. По преданию, Пифагор имел золотое бедро. Пифагор первый ввел «философия» - любомудрие. После этого Пифагором и пифагорейцами основана первая научно-философская система – учение о числе, гармонии, зависящей от употребления чисел. Космос – впервые употреблено Пифагором – мировой порядок, благоустроенность, гармонический мир(«Орган»). Пифагор – первый в истории человечества философ. Пифагор преобразовал геомертию, придав ей форму свободной науки, рассматривая ее принципы чисто абстрактным образом и исследую теоремы с нематериальной, интеллектуальной точки зрения. Упрекал 7 мудрецов, т.к человек не может быть мудрым, а может только стремиться к мудрости. Философия не как наука, а как образ жизни, цель – очищение и воспитание души, богоуподобление. Главная заповедь Пифагора – «следуй богу». Очищение – отказ от телесных удовольствий, животной пищи и убийства живого, нравственной грязи. Его труды: «О природе», «О воспитании». Пифагорейский союз – просветительское, политическое и религиозное объединение. Пифагор – политический лидер, просветитель и религиозный наставник.Пифагорейцы испытывали крайнюю неприязнь к анархии.Источник государственных законов они видели в боге. В школу отбирали учащихся, которые давали обет молчания(слушатели). В союз принимались лица обоего пола, выдержавшие многолетнюю проверку своих умственных и нравственных качеств. 2 ступени в союзе: акусматики(послушники) – усваивали знания догматически, математики(ученые) занимались более сложными вопросами, которые преподавались им с обоснованием. Акусматики слушали и запоминали речи Пифагора, который говорил за ширмой. Проверенные ученики(математики или ученые) допускались к Пифагору. Астрономия, музыка, теория чисел, геометрия – четырехпутье(квадриум) – преподавались в его школе. Преподавание ночью, т.к это эзотерическая школа – не менее 600 слушателей. Для учеников Пифагор почти Бог. Устав пифагорейского союза определял условия приема в союз и образ жизни его членов. Пифагорейцы вставали до восхода Солнца. Проснувшись, они проделывали мнемонические упражнения, затем шли на берег моря встречать восход Солнца. Потом обдумывали предстоящие дела, делали гимнастику, трудились. Вечером они совершали совместное купание, после чего вместе ужинали и совершали возлияния богам. Перед сном пифагореец давал себе отчет о прошедшем дне. Пифагор ценил занятие числами более всего – уподобил вещи числам. Самое мудрое – число, которое владеет всеми вещами, в том числе нравственными и духовными качествами. «Справедливость – есть число, помноженное само на себя. Именно пифагорейцы освободили науку о числах от служения делу купцов. В основе их этики – учение о надлежащем. Надлежащее – это победа над своими низменными страстями, это подчинение младших старшим, это культ дружбы и товарищества, это почитание Пифагора. Высшая нравственная цель – уподобление богу. Дружба есть равенство, у друзей все общее. Пифагорейцы отличались от всех остальных особым образом жизни. Пифагорейский образ жизни опирался на своеобразную иерархию ценностей. На первое место в жизни пифагорейцы ставили прекрасное и благопристойное, на 2-ое – выгодное и полезное, на 3-е же – приятное. К прекрасному и благопристойному пифагорейцы относили и науку. Пифагорейцы разрабатывали приемы улучшения умственных способностей, умение слушать и наблюдать. Они развивали свою память как механическую, так и смысловую. Несмотря на свою политическую активность, пифагорейцы выше всего ценили созерцательный образ жизни, жизнь мудреца. Красота космоса доступна лишь тем, кто ведет правильный образ жизни. Геродот называет Пифагора величайшим эллинским мудрецом. Да и сам Пифагор возвышал себя над остальными людьми. Он думал, что существуют 3 вида разумного существа: бог, человек, и подобные Пифагору(происходят из семени лучшего, чем человеческое). Пифагор якобы знал о своих прошлых воплощениях. Первое воплощение Пифагора – сын бога Гермеса Эфиальт.

18. История пифагорейской(571-497 гг до н.э - Пифагор) школы.Ничего полностью достоверного мы о пифагореизме, особенно раннем, не знаем. До нас не дошли пифагорейские труды, а дошедшие отрывки поставлены критикой под сомнение.Пифагореизм имел 3 вершины: 1)политическая(первая половина 5 в до н.э), 2)философская(2-ая половина 5 в до н.э), 3)научная(первая половина 4 в до н.э). Последняя треть 6 века до н.э – период зарождения пифагореизма и период деятельности Пифагора. Историю пифагореизма можно разделить на 6 частей:

1)организация пифагорейского союза Пифагором – последняя треть 6 в до н.э.Это время установления политического господства пифагорейцев в Великой Греции(Сицилия, Юг Италии)

2) политическое господство пифагорейского союза – первая половина 5 в до.э.

3)разгром союза в середине 5 в до н.э

4)пифагорейское рассеяние, Лизис и Филолай в Фивах. Время философской вершины пифагореизма в учении Филолая. И возвращение Филолая в «Великую Грецию» - вторая половина 5 в до н.э.

5)Архит Тарентский и его группа – превращение пифагореизма в науку, утрата им философских оснований(первая половина 4 в до н.э)

6)Пифагорейцы во Флиунте – последние из пифагорейцев – середина 4 в до н.э

Почти все, что мы знаем о Пифагоре, исходит из поздней информации. Учитель Пифагора – Ферекид. Пифагорейская школа находилась в Кротоне. Ранние пифагорейцы: Пармениск, Перкопс, Бронтин, пифагорейка Дейноно(Теано), жена Бронтина. К Теано как-то пришли жены кротонцев с просьбой уговорить Пифагора, чтобы тот побеседовал с их мужьями о том, что они должны относиться к женам благоразумно. В письме к Никострате Дейнона писала: «Добродетель супруги не в том состоит, чтобы стеречь своего мужа, но чтобы нравиться ему и угождать его желаниям, а сие исполнит она тогда, когда глупости его с терпением переносить будет. Гиппас из Метапонта – выдающийся представитель раннего пифагореизма. Согласно Аристотелю, он учил, что начало всего – огонь. Число – первый образец творения мира. В пифагорейском союзе Гиппас противостоял Пифагору как демократ аристократу. Гиппас считал, что все свободные люди должны принимать участие в управлении. Гиппас одним из первых вступил на путь демократизации науки, потому что он «открыл недостойным»(по-видимому, акусматикам) природу соизмеримости и пропорции, а также несоизмеримости. Пифагорейцы особенно скрывали несоизмеримость(в основе мира лежат по крайней мере 2 разные единицы, друг к другу несводимые, так что неразумное, иррациональное оказалось в самом сердце мира, явление несоизмеримости разрушало мировоззрение пифагорейцев). За это Гиппас был изгнан из союза. Уйдя оттуда, он увел с собой часть акусматиков. По легенде, пифагорейцы прокляли Гиппаса, соорудили ему могилу. И действительно, Гиппас вскоре утонул. Борьба за лидерство в союзе(борьба между аристократами и демократами) привела к расколу пиф.союза. После смерти Пифагора – поджег дома Миллона по сговору, где заседали ученики Пифагора. Алкмеон-врач-философ кротонской школы. Пифагорейцы лечили тело гимнастикой и лекарствами, а душу – музыкой. Они избегали отрицательных эмоций: гнева, уныния и душевной тревоги. Они стремились предотвращать болезни, для чего разрабатывали режим диеты и отдыха. При лечении пифагорейцы предпочитали наружные средства внутренним, а тем более хирургическому вмешательству. Они уделяли большое внимание проблеме деторождения. Акмэ Алкмеона приходится на годы старости Пифагора. Он нашел общую причину болезни в нарушении «исономии», т.е равновесия в смешении качеств тела, или господства одного из этих качеств(в монархии). Алкмеон является родоначальником анатомии. Он заметил, что от мозга к глазным впадинам идут как бы 2 узкие дорожки. Отсюда он сделал вывод о том, что мозг – орган мышления. Он различал ощущение и мышление. Животное ощущает, но не мыслит. Душа бессмертна и богоподобна, ибо она обладает вечным самодвижением. Средний пифагореец Филолай(середина 5 в до н.э) построил философскую систему, в которой математика, геометрия, физика, астрономия соответствовали свойствам числа. Его сочинения «О космосе», «Вакханки». Принимает за начало предел и беспредельность. Все вещи в космосе сложены из этого. Разделил числа на четные и нечетные, единица(монада) лежит в основе всего. Единица четно-нечетная. Диада символизирует раздвоение, «неопределенная диада». Четверица(тетрактида) – произведение двух диад, особенность – слагаться, это число справедливости. Пифагорейцы клялись тетрактидой(равенство слова и дела это символизировало). Некоторые числа имели геометрический, физический и мистический смысл. 5-это качество и цвет, 6-одушевленность, душа, 7-ум, здоровье, свет, 8-любовь и дружба, предусмотрительность мудрость и изобретательность. Декада – число совершенное и четное. Она содержит в себе 5 делящихся и 5 неделящихся чисел. Действия и сущность числа должно созерцать по силе, заключающейся в декаде. Ибо она велика и совершенна, все истолковывает и есть начало божественной, небесной и человеческой жизни. Без нее же все беспредельно, неопределенно и неясно. Все познаваемое имеет число. Угол двенадцатиугольника называл углом Зевса. Возможно, что он хотел этим сказать, что Зевс – главный из 12 олимпийских богов. Его концепция вдыхающей и выдыхающей вселенной. Выдыхая пустоту, Вселенная сливается воедино (бесконечная пустота находится за вселенной), при этом все сводится к монаде. Вдох вселенной – рождение разнообразия вещей. Вселенная, таким образом, представляется как живое существо. В современности такова гипотеза пульсирующей Вселенной.Природа при устроении мира образовалась из соединения беспредельного и предела; весь мировой порядок и все вещи в нем представляют собой соединение беспредельного и предела. Лжи вовсе не принимает в себя природа числа и гармония, ибо ложь им чужда. Ложь и зависть присущи природе беспредельного, бессмысленного и неразумного. Небо расположено за сферой неподвижных звезд, 5 планет, за ними Солнце, под Солнцем – Луна, под ней – Земля, под Землей – Антихтон (противоземлие), за ними всеми огонь Гестии(очага,дом Зевса), занимающий место вокруг центра. Филолай считает, что Земля вращается вокруг центрального огня по наклонному кругу одинаково с Солнцем и Луной. Филолай противопоставляет мир Космос и мир Уран. Космос – мир порядка и чистоты, Уран(подлунная и околоземная часть) – мир беспорядочно рождающихся и возникающих вещей. В космосе господствует предел, В Уране – беспредельное. «Если бы все было беспредельным, то совершенно не могло бы быть предмета познания». Солнце само не излучает свет, но будучи стекловидным, оно отражает огонь, который есть в космосе. Луна населена животными, которые в 15 раз больше земных. В наказание за некоторые преступления душа соединена с телом и, как бы в могиле, погребена в нем. Душа бессмертна, она гармония. Платон заплатил немалую сумму за книги Филолая. Филолай – отдаленный предшественник Лейбница. Поздний пифагореизм – Архит(4 в до н.э). Ученик Филолая и Эмпедокла, современник Платона. Именно к Архиту обратился Платон за помощью во время своего третьего сицилийского путешествия(в 360 г. до н.э), когда он впал в немилость у сиракузского тирана Дионисия Младшего и ему угрожала смерть.Архит совмещал в своем лице качества выдающегося ученого математика и механика, философа и музыканта и военачальника, политического деятеля и справедливого человека. В демократическом Таренте, где жил Архит, закон запрещал одному и тому же лицу быть стратегом даже дважды. Архит занимал этот пост 7 раз и ни разу не потерпел поражения. После того как Архит отказался от своей высокой должности, Тарент потерпел поражение в войне. Архит отличался умением побеждать свои страсти, свой гнев и прочие отрицательные эмоции. Древние авторы приписывали Архиту авторство книг «О декаде», «О флейтах», «Беседы». Среди наук Архит предпочитал арифметику. Прославился решением задач на удвоение куба. Он обратил внимание на то, что количественное измерение, счет, способствует прекращению распрей и увеличению согласию между людьми и народами. Архит говорит, что на основе счета мы заключаем договоры между собой. В космологии Архиту принадлежит попытка доказательства беспредельности мироздания. Он рассуждал так: «Поместившись на самом крае Вселенной был бы я в состоянии протянуть свою руку дальше за пределы или нет?». И этот акт, утверждает Архит, можно делать бесконечное количество раз. Следовательно, мироздание потенциально бесконечно. Архит – основатель механики. Неопифагорейская школа – 3-5 века (подложные пифагорейские учения появляются). Аристотель не выделял особо никого из пифагорейцев.

19. Демокрит(460-370 гг до н.э). Учение об атомах и космология. Демокрит родоначальник античного атомизма. Основная идея была заложена Левкиппом – все состоит из атомов(неделимые). Атомы – последние пределы делимости вещества. Причина неделимости – это не только непроницаемость, но и малость, вечность и отсутствие частей. Выделение атомов было вызвано необходимостью устранить бесконечное деление. Левкипп и Демокрит считали, что если делить все до бесконечности, то в итоге мы можем остаться без реальности, распыляя ее в ничто. Это принципиальное отличие атомистики от других школ. «Может существовать атом величиной с наш мир». Атом имеет сплошную структуру, в нем нет пустот. Чистой пустоты не бывает. Пустота – отсутствие материи. Движение существует благодаря пустоте. Атомов бесконечное множество, а пустота беспредельна по величине. Основное свойство атома – непроницаемость(в нем все заполнено материей). Атомы носятся в пустоте и , соединяясь между собою, они производят возникновение, расторгаясь же – гибель. Они носятся вверх и вниз, расходятся и сходятся. Где они соприкасаются, там они действуют сами и испытывают действия от других. Складываясь и сплетаясь, они рождают вещи. Демокрит понимает атом как тело. Атомы бывают различные – большие и малые, шарообразные и сферообразные. Цицерон приводит утверждение Демокрита: «Существуют некоторые легкие тельца – одни шероховатые, другие – круглые, третьи – угловатые и крюкастые, четвертые закривленные и как бы внутрь загнутые, и из этих телец образовались небо и земля, причем это образование произошло без всякого воздействия извне». Первотела не могут изменяться. Ни один из атомов не может ни нагреваться, ни охлаждаться, ни быть сухим или влажным. А также атом не имеет цвета. Т.е они не поддаются воздействию и неизменны из-за своей твердости. Демокрит приписывает форму каждому вкусу: сладкий – круглый и имеющий большую величину, кислый имеет большую форму, шероховатый, многоугольный и некруглый, острый вкус – острый по форме, угловатый, согнутый, узкий, некруглый. Ход рассуждения Демокрита: если существуют тела твердые, то они должны быть неделимы. Вещи состоят из неделимых, ведь из одних и тех же букв возникает и трагедия и комедия. Демокрит атомы называет идеями. Кроме этих идей ничего нет в мире. Левкипп приписываются сочинения «Великий диакосмос» (о космосе) и «Об Уме», а Демокрит «Малый диакосмос»(малый мировой распорядок). Исследователи объединяли вместе Левкиппа и Демокрита. Но Левкипп, отличие от Демокрита говорит, что движение невозможно. У Диогена Лаэртского было 70 сочинений Демокрита, о жизни человека, об обществе и т.д. Но в 3-4 в н.э сочинения Демокрита были утеряны. Сохранилось незначительное число отрывков. Ум управляет всеми вещами в природе. Аристотель писал: «Левкипп же и его приятель Демокрит учат, что элементы – полное и пустое, одно из них сущее, другое-несущее», «Редкое и плотное – начало вещей, есть 3 различия атомов: форма(очертание), порядок(таксис-соприкасание), положение(спин-поворот в разные стороны)». Атомы находятся в движении, атомы Демокрита «дрожат». Существует движение трясения, криволинейное движение(складывается из суммы движений). Т.о сущее различается только очертанием, поворотом, соприкасанием(положением). «а» отличается от «n» формой. «n» отличается от n перевернутого положением. аn от na отличается порядком. Пустота не менее реальна чем тело. Миров бесчисленное множество, они имеют начало и конец во времени. Из небытия ничего не возникает. Атомы носятся во Вселенной, кружась в вихре и таким образом рождается вода, земля, огонь, воздух.

20. Софисты: основные представители. Общая характеристика софистики. Роль софистики в истории греческой культуры и философии. 2-ая половина 5 в до н.э – расцвет софистики. Движение софистов сопровождало демократизацию греческого полиса. Софисты сыграли роль просветителей в античном обществе. «Софистэс» впервые встречается у Эсхила, для характеристики хитреца Прометея. Так называли мастеров доказывать что угодно. Софисты являлись учителями эристики(искусство спора) и риторики(искусство речи). В это время такие искусства были очень важны, т.к каждый обвиняемый в суде защищался сам. Софистика не была единой школой. Софисты давали свои уроки за немалую плату. Старшие софисты: Протагор, Горгий, Гиппий, Антифон. Младшие: Критий, Алкидан, Каликл, Ликофрон и другие. Софисты постоянно перемещались с места на место. Круг их интересов широк – от проблем онтологии и физики до логики и этики. Софисты отличались парадоксальностью выводов. Мы узнаем о них из книг Аристотеля. Аристотель пишет, что софистическая мудрость – кажущаяся, «Софист – это тот, кто умеет наживать деньги на кажущейся мудрости». Аристотель ввел понятие «софизм» в логике. Диалоги Платона о софистах: «Протагор», «Горгий», « Софист». В диалоге «Государство» представлен Фразимах-софист: «Во всех государствах справедливое – это польза властвующих». Платон доказывает в этих диалогах, что область софистики – несущее. Диоген Лаэртский, Секст Эмпирик писали о софистах. Софисты жили в эпохе либерализма. Софисты поощряли многообразие точек зрения. Софистика основывается на ложности чувственных восприятий. Гиппий: «закон – тиран людей, действующих против природы и насильственно». Антифон: «справедливость в том, чтобы исполнять законы государства при свидетелях, а без свидетелей следовать законам природы. Ибо законы государства искусственны и произвольны». Колликвел: «законы созданы слабыми, чтобы угнетать сильных». Истина их не интересовала. Они учили искусству побеждать противника в спорах и тяжбах. Поэтому слово «софист» приобрело предосудительный смысл. Под софистикой стали понимать умение представлять чёрное белым, а белое – чёрным. Софисты были философами только в той мере, в какой эта практика получила у них мировоззренческое обоснование.

Значение софистики. Вместе с тем софисты сыграли положительную роль в духовном развитии Эллады. Они – теоретики риторики, красноречия. В центре их внимания – слово. Многие из софистов обладали удивительным даром слова. Софисты создали науку о слове. Велики их заслуги и в области логики. Нарушая ещё не открытые законы мышления, софисты способствовали их открытию. В философии софисты привлекли внимание к проблеме человека, общества, знания. В гносеологии софисты сознательно поставили вопрос о том, как относятся к окружающему нас миру мысли о нём? В состоянии ли наше мышление познать окружающий мир?

Софисты учили, что объективный мир непознаваем. Софисты учили, что истина у каждого своя. Как кому кажется, так оно и есть. Поэтому софисты отрицали не истину, а объективную истину. Они признавали лишь субъективную истину, точнее, истины. Эти истины отнесены не столько к объекту, сколько к субъекту. Нет объективного критерия добра и зла. Что кому выгодно, то и хорошо, то и благо. В области этики агностицизм софистов перерастал в аморализм. Софисты мало занимались физикой. Они первыми разделили то, что существует по природе и то, что существует по установлению, природный закон и человеческий закон. В лице софистов мировоззренческая мысль древней Греции поставила в фокус мировоззренческих изысканий человека. Несостоятельный релятивизм софистов имеет одну положительную черту: он антидогматичен. В этом смысле софисты играли особенную роль в Элладе. Они вели странствующий образ жизни. И там, где они появлялись, догматизм традиции были поколеблен. Догматизм держится на авторитете. Софисты же требовали доказательства. Сами они могли сегодня доказать тезис, а завтра – антитезис.

21. Сократ, его личность и его роль в истории философии. Источники наших знаний о Сократе. Сократический метод. Сократ родился в 469 г до н.э в пригороде Афин. Отец Сократа Софрониск – ремесленник-камнетёс, а мать-Финарета – повитуха. Родился в месяц рождения Аполлона и Артемиды(2-ая половина мая-первая половина июня). Неясно, какое образование получил Сократ. Он слушал Анаксагора, Архелая и других. Пифагореизм не повлиял на Сократа. Всю жизнь Сократ провел в Афинах. Только в Пелопонесскую войну сражался вдали от Родины и совершил подвиг – вынес раненного Алкивиада с поля битвы. Как герой проявлял себя и в других битвах. Сократ жил в эпоху софистов. Сократ по-гречески «Сократэс». Сократ много времени проводил на площади(агора – главная площадь Афин). Он считал, что обязан просвещать афинян. Спорил с кем попало, чтобы самому доискаться до истины. А также Сократ занимался ваянием. Жене Ксантиппе и детям Сократ не уделял внимания. Жена выливала на него ушат помой и ругала. Сократ понимал, что он принадлежит всему человечеству и поэтому равнодушно относился к семейной жизни. Сократ был похож на Селена – главного Сатира – выпученные глаза, курносый нос, крепкие, но кривые ноги. Сократ посвятил философии всю свою жизнь и принял за нее смерть. Сократ не оставил сочинений, т.к по его мнению философия выражена в устной форме, в диалоге. «Философия живет в живой речи , особенно в форме беседы и спора, в ходе которого обсуждаются проблемы, не имеющие решения, но постепенно, в споре, они приближаются к решению». Термин Сократа «диалектика». Сократ раздражал многих своим образом жизни. Ритор Ликон, Мелет обвинили Сократа: «Сократ не чтит богов, а вводит новые божества, развращает юношество и наказание ему – смерть. Оратор Лисий написал защитительную речь Сократу. Платон попытался выступить в суде в прениях, но его согнали. При первом голосовании Сократа осудили 281 человек из 500. При втором голосовании за наказание, Сократ получил 361 голос за смертную казнь(т.к Сократ сказал, что хочет обедать бесплатно вместе с олимпийскими чемпионами). Сократа не казнили сразу после обвинения потому, что был религиозный праздник. Критон предлагал Сократу сбежать. Но Сократ сказал, что нужно подчиняться закону. Сократ принял яд(цикуту). После казни афиняне раскаялись в содеянном и в честь Сократа возвели статую(возведена Лисием). Статую до наших дней не сохранилась.

Метод Сократа. Философски чрезвычайно важен метод Сократа, применяемый им при исследовании этических вопросов. Будучи любителем самосозерцания, Сократ вместе с тем любил общаться с людьми. К тому же он был мастером диалога, устного собеседования. Не случайно обвинители Сократа боялись, что он сумеет переубедить суд. Он избегал внешних приёмов, его интересовало, прежде всего, содержание, а не форма. На суде Сократ говорил, что будет говорить просто, не выбирая слов, ибо он будет говорить правду так, как привык говорить с детства и как потом он говорил на площади у меняльных лавок.

Ирония. Сократ был собеседником себе на уме. Он ироничен и лукав. Не страдая ложным стыдом, прикинувшись простаком и невеждой, он скромно просил своего собеседника объяснить ему то, что по своему роду занятий этот собеседник должен был знать, казалось бы, хорошо. Не подозревая ещё, с кем имеет дело, собеседник начинал поучать Сократа. Тот задавал несколько заранее продуманных вопросов, и собеседник терялся. Почва вспахана: собеседник освободился от самоуверенности и готов вместе с Сократом искать истину.

Антисофистичность Сократа. Сократовская ирония – не ирония скептика и не ирония софиста. Скептик бы здесь сказал, что истины нет, софист бы добавил, что раз истины нет, считай истиной то, что тебе выгодно. Сократ же будучи врагом софистов, считал, что каждый человек может иметь своё мнение, но истина же для всех должна быть одной. На достижение такой истины и направлена положительная часть метода Сократа.

Майевтика. Почва подготовлена, но сам Сократ отнюдь не хотел её засевать, ведь он подчёркивал, что ничего не знает. «Спрашивая тебя, - говорит Сократ собеседнику, - я только исследую предмет сообща, потому что сам не знаю его». Считая, что сам он не обладает истиной, Сократ помогал её родиться в душе своего собеседника. Свой метод он уподоблял повивальному искусству в отношении истины, поэтому так и назвал свой метод – майевтика. Что значит знать? Знать о чём-то – значит знать, что это такое. Поэтому цель майевтики, цель всестороннего обсуждения какого-либо предмета – его определение, достижение понятия о нём. Сократ первым возвёл знание на уровень понятия. Если до него философы и пользовались понятиями, то делали это стихийно. Только Сократ обратил внимание на то, что если не понятия, то нет и знания.

Идеализм и Сократ. Вопрос об идеализме Сократа не прост. Стремление к понятийному знанию, к мышлению понятиями – само по себе ещё не идеализм. Однако в методе Сократа была заложена возможность идеализма. Кроме того, возможность идеализма присутствовала у Сократа и в связи с тем, что его деятельность означала изменение предмета философии. До Сократа (отчасти и до софистов) основной предмет философии составляла природа, внешний по отношению к человеку мир. Сократ же утверждал, что он непознаваем, а познать можно только душу человека и его дела, в чём и заключается задача философии.

Источники знаний о Сократе: Сократические сочинения Платона и Ксенофонта(«Воспоминания о Сократе», «Апология Сократа»), дошедшие до нас. Ксенофонт – историк и литератор. Образ Сократа у Ксенофонта земной, а у Платона – идеализированный. До нас дошли сочинения Платона о Сократе(«Апология Сократа и др). Один богач натравил на Сократа Аристофана. Поэтому Аристофана в комедии «Облака» Сократ представлен как софист, развратитель юношества, богохульник. Эта комедия была поставлена во время Пелопонесской войны, в 432 г до н.э. После этой комедии Сократа могли обвинить в суде, но все обошлось благополучно.

22. Платон. Учение о познании. Рациональная ступень познания предшествует чувственной. Это возможно, потому что некогда душа непосредственно созерцала в своем умозрении понятия, идеи, которые в чувственном мире отражаются в несовершенной форме. Душа содержит знания в самой себе. Но это знание надо найти – ведь душа все позабыла. Знание – это припоминание(анамнезис). Об идее прекрасного напоминают по сходству прекрасные вещи, а по контрасту – безобразные. На припоминание идей наталкивает и противоречивость вещей. Любая вещь одновременно и больше одной и меньше другой; она покоится по отношению к одной вещи и движется по отношению к другой и т.д. Отсюда возникает желание выяснить, что такое больше и меньше, движение и покой и т.п. Припомнить идеи большего и меньшего, движения и покоя. Противоречивость вещей толкает к исследованиям и открытиям. Самое главное – правильно ставить вопрос . Тогда человек припомнит.

В диалоге Федон: Душа всякий раз обманывается по вине тела. Пресекши общение с телом, душа мыслит лучше всего. Чтобы познавать, нужно подходить к каждой вещи средствами одной лишь мысли, не привлекая в ходе размышлений органов чувств, т.к они обманывают,вооружившись чистой мыслью. Не расставшись с телом, невозможно достичь чистого знания, знание достижимо только после смерти. Составные вещи можно ощутить с помощью органов чувств, а неизменные сущности безвидны и незримы, поэтому их можно постичь только с помощью размышления. Платон отрицает происхождение понятий из ощущений, из опыта, он не согласен с теми, кто думает, что понятия возникают из данных чувств путем обобщения этих данных. Считают, что к идее равного приходят, наблюдая равные предметы. Но Платон говорит, что в природе ничего равного нет. Все равное там лишь мнится, кажется таковым. А чтобы нечто могло так мниться, мы должны уже иметь идею равенства. «Мы непременно должны знать равное само по себе еще до того, как впервые увидим равные предметы».

В диалоге «Кратил» идет рассуждение о том, как познавали древние, законодатели имен. Критикуются гераклитовцы и их способ познания.

В диалоге Тимей: «Вечное, тождественное себе сущее постигается с помощью мышления». «О том, что гибнет, можно иметь ощущение и мнение, а истинное знание – никогда».В диалоге подробно описываются особенности зрения, обоняния, вкуса, осязания, слуха. Но при этом чувственное знание там принижено. Чувственное знание – знание по «законам правдолюбия», «забава».

Диалог Теэтет: утверждается, что чувства не могут быть источником знания. Знание не есть ни ощущение, ни правильное мнение, ни даже правильное мнение с определением.

В диалоге государство: символ пещеры. Мы познаем кажущееся и только философ может познавать истинное, чистое бытие.

23. Платон. Диалектика. Платон – ярчайший диалектик, у которого все связано со всем и всякая мысль чревата противоречием. Диалектика у Платона не только метод мышления, возводящий ум к истине, но и способ онтологического взаимополагания идеальных сущностей, и способ подведения всего сущего под единое начало.

В диалоге Федр: Те, кто охватывает взглядом единое и множественное – диалектики. Искусство диалектики: взять подходящую душу и сеять в ней речи.

Федон: Платон подходит к закону запрещения противоречия – «противоположность никогда не будет противоположна сама себе». Но это относится только к идее. Диалектика сводится к 2-ум операциям: восхождению и нисхождению. 2 вида рассуждения.1-ый – «способность, охватывая все общим взглядом, возводить к единой идее то, что повсюду разрозненно». 2-ое – «способность разделять все на виды, стараясь при этом не раздробить ни одной из них». Пределом нисхождения служит неделимое. «Дав определение, надо опять-таки уметь все подразделять на виды, пока не дойдешь до неделимого». Предел восхождения – идея Блага, как высшая идея.

(по Чанышеву)В диалоге Софист некий чужеземец, разделив философов на худших – «детей земли» и на лучших «друзей идеи», выступает не только против первых, но и против вторых. Чужеземец утверждает, что вовсе не все идеи склонны к смешиванию, одни склонны, а другие нет. У Платона же идеи вообще не склонны к смешиванию. Не смешиваемы идеи покоя и движения, иначе покой бы двигался, а движение покоилось. Однако они оба смешиваются с бытием. Чужеземец здесь критикует «друзей идеи» и провозглашает, что совершенное бытие находится в движении и ему причастны жизнь, душа и разум. Чужеземец расходится с Платоном и в проблеме небытия(пространство и свободное место-в Тимее). Чужеземец считает, что небытие «непостижимо, необъяснимо, невыразимо и лишено смысла», что «небытие само по себе ни произнести правильно невозможно, ни выразить, ни мыслить». Однако полное отрицание небытия делает необъяснимым факт заблуждения и лжи. Поэтому необходимо объяснить небытие, но в особом ограниченном смысле. Небытие не есть нечто внешнее по отношению к бытию, это то, что существует внутри бытия, как бы пронизывая его. Гносеологическое небытие возможно, когда кто-то сознательно(ложь) или бессознательно(заблуждение) высказывает иное. Можно найти намек на такой закон мышления, как закон тождества: «Различать все по родам, не принимать один и тот же вид за иной и иной за тот же самый – неужели мы скажем, что это предмет диалектического знания?»Говорится о том, что умение различать по родам – это диалектика.

Кратил: диалектик «умеет ставить вопросы и давать ответы».

Гос-во: Диалектик стремится к истине, к познанию сущности предмета. Диалектик – это «тот, кому доступно доказательство сущности каждой вещи». Платон ставит диалектику выше других наук.

Парменид: Платон бросает вызов противникам своего учения о противоположности и противоречии – «Пусть-ка кто докажет, что единое, взятое само по себе, есть многое и, с другой стороны, что многое есть единое».

24. Софисты. Протагор и Горгий. Первые софисты – Протагор и Горгий(483-375 гг до н.э). Их жизнь совпадает с правлением Перикла. Протагор из Абдеры лет на 10 был старше Демокрита. Протагор: «О всяком предмете можно сказать двояко и при том противоположным образом», «Мы не можем познать истину», «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих – что они не существуют», «Все продукты воображения и все мнения истинны, ибо истина принадлежит тому, к кому относится, так все являющееся и представляющееся кому-либо, существует в отношении к нему», «О всякой вещи есть 2 мнения, противоположные друг другу, поэтому все истинно», «Люди по незнанию называют хорошие мнения истинными, а плохие – ложными», «Критерий выбора между добром и злом – польза». В этих его словах виден антропоцентризм. Протагор в книге «О богах» - «о богах я не могу знать, существуют они или нет, и как они выглядят». За это сочинение Афиняне изгнали Протагора и он утонул в Мессинском проливе. Его книги были сожжены. В одном из диалогов Платон поясняет тезис Протагора: «Какие вещи являются мне, такие и есть для меня, какие являются тебе, такие есть для тебя». Диоген Лаэртский приписывает Протагору такие сочинения как «Истина», «О сущем», «Противоречия», но ни одна из этих книг не сохранилась.

Горгий прожил 95 лет, не имел семьи, не платил налогов, не был гражданином ни одного государства. В Афинах, в ходе Пелопонесской войны, просил защиты от Сиракуз (находятся в Сицилии). Его учителем был Эмпедокл, а учеником – Исократ(великий оратор). Горгий написал книги: «Похвала Елене», «Олимпийская речь». Горгий «умел побивать противника шуткой» и отвечать на шутку противника серьезностью. В книге «О природе» доказывало несуществование чего бы то ни было – «ничего не существует, а если что-то существует, то оно непостижимо и необъяснимо». Доказательство этого тезиса:

1) «Ничего не существует, ибо нельзя доказать, что что-либо существует» - т.е доказательство от противного.

2) «Что несущее и сущее существуют вместе – абсурдно, невозможно, потому что невозможно быть и не быть».

3) «Если сущее существует, то оно вечно, а если оно вечно, то не имеет начала, а что не имеет начала, того и нет».

4) «Если сущее возникло, то или из сущего или из несущего. Но происхождение из несущего невозможно, а из сущего возникновение не является возникновением».

5) «Если бы сущее и существовало, оно было бы непостижимо, ибо мы постигаем в понятиях, а сущее не есть понятие и никогда не будет тождественно понятию. Если бы сущее и было выразимо в понятиях, оно не было бы объяснимо с помощью слов».

Среди старших софистов близок к Горгию Ксенеанф Коринфский(«Не существует ничего истинного и все ложно, все уничтожается в несущее»).

25. Сократические школы. Сократ был чужд физических наук, и сократические школы этому следовали. Ученик Сократа Евклид основал свою школу в Мегарах(25 км от Афин). Евклид хорошо воспринял идеи Сократа(идея Блага у него высшая). Остальное, противоположное идее Блага не существует. Философия элейской школы оказала влияние на Евклида. Евклид занимался еще и логикой. Евклид: «Всякое многообразие – это порождение Единого. Евклид – автор 6 диалогов: «Критон», «Алкивиад», «О любви» и др. До на ничего не дошло. Именно у Евклида укрылись Платон и другие философы. Преемник Евклида – Евбулид Мелесский. Задачи Евбулида – «софизмы».

1-ый софизм - «Если лжец говорит, «я лгу» то он говорит правду, но тогда он лжет».

2-ой – Электра и Арес. Перед Электрой стоит брат Арес под покрывалом, она знает своего брата, но не знает, кто под паокрывалом.

3-ий – Куча. Если к зерну добавляем другое зерно, то с какого зерна начинается куча?

4-ый – Лысый. С какого волоса человек становится лысым?

5-ый – Что ты не потерял, то ты имеешь. Ты не потерял рогов, значит ты их имеешь.

Киническая школа: Основатель – Антисфен. Антисфен сначала обучался у Горгия, а затем примкнул к Сократу. Антисфен у Горгия усвоил риторический слог. Подражал бесстрастию Сократа. Антисфен жил в Пиреях(8 км от Афин) и ходил послушать Сократа. Школа основана в Афинах. Антисфен очень близок к Сократу. Сочинения Антисфена – 10 томов, включающих в себя около 70 сочинений. Антисфен не стремился к роскоши, ходил босиком. Киники собирались около киносаргоса(«зоркий пес»). Это было место студенческих занятий. Антисфен – афинянин, но нечистокровный. Когда его упрекнули в этом, он ответил – «матерь богов тоже фригийка». Он утверждал, что труд есть благо. Первый дал определение понятию: «Понятие –есть то, что есть и чем бывает тот или иной предмет». «Я предпочел бы безумие наслаждению». На вопрос, какую женщину взять в жены, Антисфен ответил: «Красивая женщина будет общим достоянием, некрасивая – твоим наказанием. На вопрос, почему у него так мало учеников, Антисфен ответил: «Потому что я их гоню серебряной палкой». «Как ржа съедает железо, так и завистников уничтожает собственный нрав». Когда его хвалили дурные люди, он сказал: «Не сделал ли я чего дурного?». Антисфен издевался над Платоном за его гордость. Антисфен советовал афинянам считать ослов конями, ведь они невежественных людей простым голосованием делали полководцами. Его мнения: «Человека можно научить добродетели», «Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым», «Безвестность – есть благо, как и труд есть благо», «Все, кто стремится к добродетели(арэтэ) – друзья между собой». Антисфен презирал цивилизацию и все общество. Антисфен умер от чахотки тогда, когда к нему пришел Диоген. Антисфен малодушно перенес болезнь. Антисфен передал эстафету кинизма Диогену. Диоген Синопский(Синопа находится напротив Крыма). Диоген был сыном менялы. Его отец «портил монету» и за это подвергся наказанию. Диоген в сочинении «Барс» признает, что и сам обрезывал монету. Диоген очень хотел прославиться. Придя в Афины, он зашел к Антисфену, тот прогнал Диогена, но потом принял. Диоген вел простую жизнь. Однажды заметив, что Платон на пиру ест оливки, Диоген сказал: «Разве ты не ради пиров прибыл сюда и при этом ешь только оливки?». Диоген хвалил тех, кто хотел жениться, но не женился, кто хотел жить при дворе, но не решился. Когда Диогена позвали на пир, он отказался, сказав, что когда прежде пошел на пир, он не получил благодарности. Киническая – это самая вызывающая школа. Киники позволяли себе ходить голыми, публично отправляли свои нужды. Они являлись оппозиционерами по отношению к общественной морали. Они считали, что естественных нужд стесняться не надо. Например, Диоген иногда со своей женой на улице занимался любовью. Диоген спал под открытым небом. Свое жилье устроил в глиняной бочке. Летом он ложился в песок, а зимой прижимался к статуям. Диогена продали в рабство и его купил Ксениад. Диоген заявил Ксениаду, что тот обязан его слушаться. Диоген просил подаяния. Ходил с лампой днем в Афинах и говорил: «Ищу человека». Его однажды спросили: «Есть ли у тебя раб или рабыня?» - «Нет», -ответил Диоген, -«Кто же тебя похоронит?» - «Тот, кому понадобится мой дом». На вопрос, какое вино ему вкуснее пить, он ответил – «чужое». Диоген своим талантом покорил многих, но вряд ли был полностью и правильно понят.

Школа киренаиков. В городе Керен, в северной Африке. Аристиф(435-355 г до н.э) – основатель школы. Приехал в Афины, привлеченный славой Сократа. Он искал ответ на вопрос, «что есть высшее благо для человека?». Считал, что высшее благо – наслаждение(гедонэ). «Если все законы уничтожатся, одни философы будут жить как прежде». «Лучшее – властвовать над наслаждениями и не подчиняться им. Диоген Лаэртский Аристифу приписывает целый ряд сочинений – «О воспитании», «О добродетели», «О судьбе» и т.д. Гегесий, Феодор, Анникерид – киренаики. Сторонники Гегесия считали, что счастье невозможно, тело исполнено страданий, а душа разделяет страдания тела. «Рабство также безразлично как свобода». «Для разумного жизнь безразлична». Отсюда кличка Гегесия – «убеждающий в смерти». Анникеридовцы считали, что «мудрец будет счастлив даже при немногих чувственных наслаждениях». Они очень ценили дружбу. Были сторонники Феодора(кличка-безбожник, а также бог).

26. Платон, его сочинения и особенности его философского стиля. Годы жизни – 427-347 гг до н.э. По отцу Платон не просто высокого происхождения, но и далекий потомок царя Аттики. Но в то время цари в Аттике не пользовались признанием. Его мать происходила от Солона(великий законодатель, при нем права и обязанности граждан устанавливались в соответствии с размером их собственности). Платон получил всестороннее образование. Духовная атмосфера в молодость Платона была пронизана антитираническим, антиолигархическим духом. Платона в государственных устройствах не привлекал ни демократический режим, ни олигархический. Платон был отличным гимнастом, отличался в борьбе и верховой езде. Платон отличался высоким ростом и крепким телосложением. Аристок – собственное имя Платона. «Платон» - прозвище, от слова «широкий» (широкие плечи и грудь). Говорили, что это прозвище дал Сократ. Платон учился музыке и живописи. Платон добился успеха во всех поэтических жанрах. Написал 3 пьесы, 3 трагедии и один фарс. Писал и музыку. Писать комедии учил его Эпихарм(6-5 в до н.э) – последователь Пифагора. Трагедии Платона ставили в афинском театре. До нас дошло 25 эпиграмм Платона. Пример Эпиграммы – Пан играет на свирели и вокруг пляшут музы и т.д. Эпиграмма, посвященная богу любви: «не было с ним не колчана, ни стрел»(далее идеалистически описывает бога любви). Потом Платон расстался с поэтическим творчеством и в 395 г до н.э приходит к Сократу, уже окруженному почитателями. Платон решил все бросить после того, как подслушал разговор Сократа. С тех пор Платон стал самым верным учеником Сократа. Платон и Ксенофонт записывали беседы Сократа. Эти диалоги в основном были посвящены добродетели, мужеству. Платон – один из гениев античности. Многие философы после смерти Сократа поехали к Сиракузскому тирану Дионисию. Тот обещал всем им покровительство. Но потом философы пожалели о своей поездке. Платон тоже поехал к Дионисию-старшему. Платона после этого еле вызволили оттуда. Через некоторое время сын Дионисия, Дионисий-младший просил извинения у Платона за поступок своего отца. И Платон в 367 г до н.э поехал во второй раз, теперь к Дионисию-младшему. Дионисий младший продал Платона и других философов в рабство. В рабство Платона продавали на Элине(родина Платона). Анникерид – друг Платона, прославлявший дружбу, купил Платона. А платоновские друзья собрали и отдали Анекериду деньги, Анекерид обиделся и на эти деньги была основана платоновская академия(Платон купил участок земли и основал академию)-388 г до н.э.. «Академия» - от имени героя Академа. Начался период великой истории Академии. Она была центром притяжения эллинистической культуры. Платон в своей академии был учителем юношества. Академия была закрыта в 529 г н.э. Т.е в то время, когда установилась власть христианских монархов. Через 4 года после побега от Дионисия Младшего, тот опять приглашает Платона к себе. Дионисий обещает полное обеспечение. Платон и на этот раз поехал. В этот раз только случайность спасла Платона от смерти.

Сочинения Платона. До нас дошли 44 сочинения Платона. Только 24 из них признаны действительно платоновскими сочинениями. Перед исследователями стоит проблема стиля и выявления стиля Платона. По этому стилю можно усомниться, что все 44 книги в стиле Платона. Сохранилось 25 эпиграмм и 13 писем. 7-ое письмо – отдельное философское автобиографическое произведение. Диалоги Платона достаточно живые. 399-387 – ранний период творчества Платона. Этот период именую сократическим, потому что Платон остается под сильным впечатлением от Сократа. Труды этого периода: Апология Сократа, Критон, Евтифрон, Лахес, Лисий, Хармид, Протагор и первая книга «Государство». Следующий период – переходный. Диалоги в этот период: «Горгий», «Менон», «Евтидем», Кратил(диалог о языке), Ион, Гиппий-больший(по объему), Гиппий-меньший, Менексен. В этих диалогах критикуются софисты. Платон хочет отделить себя от софистической мудрости. В диалоге Кратил – критика гераклитизма. Только разрабатываются идеи бессмертия души. Зрелый период 370360 гг до н.э. Диалоги этого периода: Федон, Пир, Федр, со 2-ой по 10-ую книгу «Государство». В этих диалогах дуализм тела и души. А в «Государстве» уже гармония тела и души. В «Государстве» присутствует учение о круговороте душ. Художественная изысканность Платона в этих диалогах достигает максимума. «Теэтет», Парменид, Софист, Политик, Тимей, Критий – имеют сложный конструктивно-логический характер. В Теэтете – критика голого эмпиризма. Парменид, Софист – анализ диалектики, категорий мышления и бытия. Диалектика – это логика бытия. Тимей – завершающее произведение, в котором Платон решает проникнуть в замысел творца. Когда Платон пишет «Законы», его вдохновение падает. В это время Платону было между 60 и 70 годами. Поздние произведения – неспешные речи старца(в «Законах» действующие лица – 3 старика отставших полисов и афинский гость). В Законах Платон уклонился от себя. В «Законах» Платон пишет, что нужно применять пытки и наказания. Наказания предусмотрены за нарушение этики гос-ва и законов. Видно, что пишет старый человек, отошедший от государственных дел. Платон не закончил «Законы». «Послезаконие» дописал ученик Платона. «Гиппарх», Ликофрон, Минос – диалоги сомнительного авторства. «Алкивиад Второй», «Феаг» - неподлинные диалоги. Фрасил в 1 в н.э участвовал в издании диалогов Платона. Неподлинные произведения печатались вместе с диалогами Платона, с оговоркой, что эти произведения написаны учениками Платона. Платон считал, что каждого из нас опекает демон(гений). Этот демон остерегает от дурных поступков. Сократ перед смертью признался, что гений его покинул. В «Феаге» говорится о даймоне Сократа.

Платон объявляет богом-покровителем философии Эрота и вносит тем самым в понимание философии новый, экстатический элемент: пифагорейскую и сократовскую «филию», спокойную и уравновешенную любовь-дружество или любовь-расположенность, он преобразует в любовь-эрос, непреодолимо влекущую философа из области несовершенного и преходящего в область вечного и совершенного, т.е во всех смыслах идеального.

особенности философского стиля Платона: Платон использовал все доступные человечеству выразительные средства и приемы: логос и миф, эпос и драму, поэзию и прозу, трагедию и комедию, риторику и диалектику, анализ и синтез и т.д. Например, комедийные сцены из Протагора, трагедия «Федона», эпос Крития, Политика и Законов. Особенно характерно для Платона использование мифа, причем мифа, сочиненного самим философом с целью наведения мысли слушателя и читателя на искомую идею, где это невозможно сделать с помощью логического рассуждения.

27. Платон. Этика. Этика у Платона тесно связана с умом рассудительностью. Например, у Федоне он пишет: «Поистине рассудительны только философы, а остальные воздерживаются от одних удовольствий в пользу других». В диалоге Филеб Платон тоже противопоставляет неумеренные, бездумные удовольствия и рассудительность, умение соизмерять удовольствие и выбирать большее. В «Федре» Платон восхваляет возвышенную любовь, говоря, что жизнь, прожитая в такой любви – это благая жизнь, приближающая человека к созерцанию чистого бытия. Он считает любовь неистовством, которое послано богами. В Федоне он говорит «добродетель – гармония». Значит, в добродетельном человеке должно быть все гармонично. В Федоне формулируются этические выводы из учения о душе. Человек должен совершенствовать свою душу, а не тело. Иначе его ждут муки после смерти. В Федоне говорится о том, какие души после смерти могут быть избавлены от мук, а какие нет. Души людей, совершивших преступление преднамеренно, не могут избавиться от мук. Если же человек убил другого в гневе, то он может вымолить прощение после своей смерти. Если его прощают, то он избавлен от мук.

В диалоге «гос-во». справедливость – это когда люди занимаются тем, что соответствует из природе. Справедливо, если лучшие мужчины будут с лучшими женщинами, а худшие – с худшими.