- •1.Мировоззрение и философ,ия. Исторические типы мировоззрения.
- •2.Предмет философии. Метод, структура и функции философского знания.
- •3. Отличительные особенности и общая характеристика античной философии.
- •5.Особенности философии эпохи Возрождения.
- •6.Европейская философия 17-18 вв. (ф.Бэкон, Декарт, Спиноза).
- •7. Общая характеристика немецкой классической философии (Кант, Гегель).
- •8. Характерные черты философии маркизма.
- •9. Отличительные особенности современной философии (20век): экзистенциализм, позитивизм, фрейдизм.
- •10. Проблемы онтологии. Основные виды и формы бытия.
- •11. Теории развитии. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.
- •12. Теория познания (гносеология). Субъект и объект познания. Исторический и социокультурный характер познания.
- •13. Единство чувственного и рационального в познании.
- •14.Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •15. Философия науки. Методы научного познания
- •16.Природа как предмет философского осмысления. Понятие природы.
- •17.Проблема человека в философии.
- •18. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •19. Актуальные вопросы социальной философии (понятие общества и его структуры).
- •20. Философия глобальных проблем
- •21. Предмет и значение логики.
- •22. Определение и образование понятий. Виды понятий.
- •23. Суждение: определение, структура, виды.
- •24. Основные законы мышления.
- •25.Логика и научное познание. Дедукция и индукция.
- •26. Доказательство и опровержение как логические способы аргументации.
12. Теория познания (гносеология). Субъект и объект познания. Исторический и социокультурный характер познания.
Ответ: Каждый человек что-нибудь знает и умеет делать. Люди реализуют свои знания, не задумываясь при этом о том, что такое знание и в чем сущность познавательного процесса. А между тем - это вопрос сугубо философский, к тому же весьма сложный. Проблема познания - одна из самых древних проблем в философии. Человечество давно поставило вопрос: «Что значит знать?» Этот вопрос настолько важен, что Энгельс рассматривал его как вторую сторону основного вопроса философии: познаваем ли мир? В истории философии были мыслители, которые сомневались в познавательных возможностях человека. Их называли скептиками, а с 17 века скептицизм переродился в агностицизм, т.е. отрицание возможностей человека познавать мир в принципе. Человек отражает в своем сознании внешний мир, обогащается знаниями, вступая во взаимодействие с окружающими миром. В этом взаимодействии выделяют две стороны: объект познания и субъект познания, т.е. предметы внешнего мира, на которые направлена деятельность человека, и тот, кто познает что-либо.
Процесс познания протекает в два этапа. На начальном этапе познавательного процесса мы получаем с помощью органов чувств эмпирические факты, а дальше в процессе мышления происходит их рациональная обработка, вырабатывается новое обобщенное знание, истинность которого проверяется на практике. Чувственное познание проходит в трех формах - в ощущениях, восприятии, представлении. Ощущения - это результат воздействия объекта на наши органы чувств. Ощущения дают нам поверхностные знания об отдельных сторонах объекта. Восприятие - это целостный чувственный образ предмета. Представление - это обобщенный образ предмета, опосредованный идеальный образ, созданный на основе памяти. Вторая ступень познавательного процесса - абстрактное мышление. Оно также протекает в трех формах - понятиях, суждениях, умозаключениях.
Заключительный этап познавательного процесса - практика. Она в самом широком смысле означает взаимодействие человека с окружающим миром.. Выделяют три вида практики: 1. материально-производственную; 2. общественно-политическую (или социальную); 3. научно-экспериментальную. Практика является источником, основой познания и критерием истинности знаний.
В ходе свой практической деятельности человек проверяет, насколько верно его знание о мире отражает процессы и вещи окружающего нас мира. Для практического применения человеку нужно не просто любое знание, а такое знание, которое отражает мир наиболее правильно, полно и всесторонне; таким, каким окружающий мир является сам по себе, независимо от сознания человека. Такое знание и называют истинным знанием. Таким образом, истина - это соответствие содержания знания действительности. Это мера адекватности (соответствия) идеального материальному, соответствие образа предмета самому предмету. Истина - это верное отражение объекта в сознании человека. Истина объективна по характеру. Кроме истины есть еще заблуждение, как ненамеренное искажение действительности, и ложь, как намеренное искажение.
Выделяют истину относительную и абсолютную. Относительная истина отражает объект с известной точностью, не сразу целиком и полностью, не всесторонне, исчерпывающе, абсолютно, а приблизительно, в общих чертах, т.е. относительно. Абсолютная истина понимается в двух смыслах: 1. как полное, исчерпывающее знание о действительности; 2. как тот момент объективной истины, который не может быть опровергнут в будущем. Нет истины абстрактной, истина всегда конкретна, т.е. учитываются конкретные условия, в которых какое-то знание является истинным. Например, истина «вода закипает при 100С». Но в условиях разреженной атмосферы и низкого давления (в горах) вода закипает при более низкой температуре. Относительная истина приближается к абсолютной, например, знание о строении атома: модель атома Томпсона - Резерфорда - Н. Бора.
Проблема истины - одна из самых полемических, вызывающих споры в философии. Кроме диалектико-материалистического понимания истины и признания в качестве критерия истинности знаний практики, о чем шла речь выше, существуют другие концепции истины. К ним относятся догматизм, релятивизм, конвенционализм, прагматизм. Догматизм - это попытка оперировать однажды установленными понятиями и положениями, без учета меняющейся конкретно-исторической обстановки. Релятивизм - преувеличение относительного характера наших знаний, признание только относительной истины. Конвенционализм - соглашение принять за истину какое-то положение, независимо от того, так ли это на самом деле. Прагматизм - это признание истинным чего-либо из практических соображений, из выгоды и удобства принять что-то за истину.