17.Проблема человека в философии.

Ответ: Проблема человека – одна из самых важных в философии. Современная антропология рассматривает человека как сложное существо, живущее и в природном, и в социальном мире, обладающее и физическими, и социальными качествами. Человек - существо биопсихосоциальное, в нем связаны в единое целое природные особенности социальные качества и психические свойства. Все особенности этого уникального существа обозначает понятие «Человек». С биологической стороны, «Человек» - это видовое понятие ( гомо сапиенс), высокоорганизованное животное, принадлежащее к классу млекопитающих; отличающееся прямохождением, дифференцированным использованием задних и передних конечностей; обладающее сложноструктурированным высокоразвитым мозгом, умеющее создавать орудия труда и систематически их использовать. С социальной стороны – человек является существом деятельным, производящим, нравственным, политическим… Его социальная сущность раскрывается через трудовую деятельность, общественные связи и отношения.

В истории философии известно два подхода к объяснению сущности человека: биологизаторский и социологизаторский. В биологизаторских концепциях (3. Фрейд и др.) истоки социального сводятся к биологическим механизмам жизнедеятельности человека. Социологизаторы недооценивают, а то и вовсе игнорируют биологические основы существования человека и его деятельности (О. Хаксли и др.).

Важное значение для понимания сущности человека имеет выяснение вопроса о происхождении человека и его сознания.. Существует целый ряд концепций происхождения «человека разумного»: мифологическая, религиозно-креационистская, натуралистическая, трудовая, игровая, психоаналитическая и др. Наибольшую известность во второй половине 19 в. получила эволюционная теория Дарвина. Она включает в себя положение о том, что человек как биологический вид ведет свое начало от обезьяноподобных предков. Считается , что процесс превращения обезьяны в человека начался примерно 3,5 млн. лет назад, а человек современного физического мира появился 50 тыс. лет назад в Африке. Ч. Дарвин не дал ответа на вопрос, что именно послужило причиной выделения человека из животного мира. На него попытался ответить Ф. Энгельс: некоторые виды человекообразных обезьян под влиянием природно-климатических условий были вынуждены достаточно резко изменить свой образ жизни. Они перебрались с деревьев на землю, в результате чего функции их передних конечностей стали существенно отличаться от функций задних. Постепенно развивавшиеся руки научились производить и использовать орудия труда. Труд же привел к развитию мозга, появлению сознания, речи. Ф. Энгельс выделяет труд в качестве главного фактора превращения обезьяны в человека. Дарвинскую теорию антропогенеза (происхождения человека) он дополнил теорией социогенеза (происхождения общества). Наука 20 в. в определенной мере подтвердила основные положения Дарвина и Энгельса. Существенное значение в процессе антропосоциогенеза также имело регулирование семейно-брачных отношений, социально-нравственные запреты, переход от присваивающей экономики к производящей. Все это в комплексе способствовало формированию человека и общества. Однако, на многие вопросы, связанные со становлением человека, пока не существует однозначных ответов, проблема происхождения человека остается актуальной и в сегодняшней науке.

Человек, будучи существом биосоциальным, обладает самыми разнообразными свойствами, которые обозначают понятия «человек», «индивид», «личность». «Человек» - это широкое понятие, обозначающее одновременно и биологическое, и социальное существо. Отдельный представитель вида «человек разумный» называется индивидом. Каждый индивид обладает совокупностью присущих только ему качеств, свойств, особенностей и черт, которые придают человеку своеобразие и неповторимость, составляя его индивидуальность. Таким образом, индивид с присущей ему индивидуальностью – это конкретный человек во всем своеобразии его многочисленных и разнообразных свойств и качеств. Индивидуальностью обладают не только люди, но и высокоразвитые животные. Новорожденные младенцы также обладают индивидуальностью, хотя и кажутся в первые месяцы жизни одинаковыми. Однако к ним нельзя применить понятие «личность». Личностью человек становится, а не рождается ею. Личность – это общественная сущность человека. Человек становится личностью, вступая в общение с другими людьми, участвуя в коллективном труде, приобретая социальный опыт, развивая свое сознание, приобщаясь к нормам жизни общества (т.е. проходя социализацию, воспитание, включение в жизнь общества). В философии личность понимается как человек, обладающий сознанием, преобразующий окружающий мир. Личность – очень сложное образование, в структуре которого можно выделить биологические свойства (темперамент, пол, возраст и др. особенности); психологические свойства (память, эмоции, чувства, мышление, воля); социальный опыт (знания, умения, навыки); направленность личности (ее мировоззрение, идеалы, убеждения, интересы).