7. Загальні закономірності та різноманітність форм виникнення держави.

В стародавні часи держави не було. Додержавне суспільство уявляло собою поетапно: 1. Первіснообщинне стадо 2. Родову общину 3. Групова (кріпацька) община

Община – універсальна форма організації суспільства, через яку пройшли всі народи світу. Виникають будівлі і знаряддя праці в цілях самозбереження. Люди об’єднуються в колективи, які побудовані на кровних зв’язках, з владою вожака. Це стало початком соціальної організованості, яка розвинулась в період родової общини.

Провідну роль в родовій общині відігравала жінка (матріархат). Родинні зв’язки зберігалися по материнській лінії. Ознаки первіснообщинного самоуправління:

• існувало тільки в рамках роду

суб’єкт і об’єкт управління співпадали

органи самоуправління – родові збори і старійшини

влада старійшин суспільні справи вирішалися волевиявленням дорослих членів роду.

Суспільна влада співпадала безпосередньо з родовою общинною, не була відділена від неї. Держава з’являється на певному етапі розвитку суспільства, що пов’язано з трьома суспільними розподілами праці: - виділення скотарства; - відділення ремесла від землеволодіння; - поява обміну і виділення групи людей ( купців) .

В результаті змінюється життя родової общини, жіночий рід міняється на чоловічий (патріархат), відбувається розпад родової общини – виникає кріпацька община.

Розвивається соціальна неоднорідність суспільства. Майнова нерівність (спочатку – міжродова, а потім всередині роду) стала причиною розпаду суспільства і появи груп людей, які спеціалізувалися на виконанні суспільних справ (казначеї, контролери, адміністратори). Іншою стає організація влади – замість зібрання членів роду все частіше провадяться зібрання чоловіків. Поступово усвідомлювалася важливість доброго управління, керівництва. Відбувається розподіл функцій влади на управлінську, військову, релігійну. З’являється племінна бюрократія, яка здійснює контроль і керівництво суспільством. Виникає необхідність нової організації, яка здатна зберігати і забезпечувати життя суспільства як цілісного організму. Виникає необхідність в публічній владі, яка відокремлена від суспільства, з особою групою людей. Такою організацією стала держава. Слід відмітити, що родова організація поступово еволюціонує в державу, проходячи певні перехідні стадії, однією з яких була військова демократія (органи самоуправління зберігаються, але вже нові додержавні структури в особі військового начальника і його дружини набирають силу).

8. Наукові концепції походження держави і права.

Концепції держави. С марксисткой точки зрения государство есть продукт развития общества, продукт непримиримости классовых противоречий. Государство появляется там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены, когда общество делится на эксплуататоров и эксплуатируемых. Везде и всегда вместе с ростом и укреплением этого деления возникает и развивается особый институт – государство.

Общество создает себе орган для защиты своих интересов от внутренних и внешних нападений. Этот орган есть государственная власть. Едва возникнув, он приобретает самостоятельность по отношению к обществу и тем более преуспевает в этом, чем более становится органом политических сил, стоящих у власти и чем более явно осуществляет его господство.

Кроме марксисткой теории происхождения государства существуют и другие теории.

Теологическая теория довольно многоаспектна, что, несомненно, объясняется особыми историческими и материальными условиями существования различных государств Древнего Востока и Древнего Запада. Основная идея теологической теории – божественный первоисточник происхождения и сущности государства: вся власть от бога.

Основателем патриархальной теории считается Платон и Аристотель. Платон в своем знаменитом труде «Государство» конструирует идеальное справедливое государство, вырастающее из семьи, в котором власть монарха олицетворяется с властью отца над членами его семьи, где есть соответствие между космосом вцелом, государством и отдельной человеческой душой. Идеи патриархальной теории получили развитие в 17 веке в сочинении Р.Фильмера «Патриарх», где он доказывает получение власти от бога и затем передачу ее своему старшему сыну – патриарху, а затем уже своим потомкам – королям.

Договорная теория происхождения государства получила распространение в более позднее время – в 17-18 в. в трудах Г.Гроция, Дж.Локка, Г.Гобса, Ж.-Ж.Руссо, А.Н.Радищева. Согласно этой теории государство возникает в результате заключения общественного договора между людьми, находящимися в «естественном» состоянии, который превращает их в единое целое, в народ. На основе этого первичного договора создается гражданское общество и его политическая форма – государство. Последнее обеспечивает охрану частной собственности и безопасности заключивших договор индивидов. В последующем заключается второй договор о подчинении их определенному лицу, которому передается власть над ними, обязанному осуществлять ее в интересах народа. В противном случае народ имеет право на восстание.

Теория насилия. Одним из основателей и ведущим представителем социологического направления буржуазной теории государства и права второй половины 19 в был Л.Гумплович. Сторонником этой теории был и К.Каутский. Причину происхождения и основу политической власти и государства они видели не в экономических отношениях, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими. Утверждалось, что в результате такого насилия образуется единство противоположных элементов государства: властвующих и подвласных, победителей и побежденных.

Органическая теория происхождения государства, крупнейшим представителем которой был Г.Спенсер, считает государство результатом органической эволюции, разновидностью которой является социальная эволюция. Подобно тому как в живой природе выживают наиболее приспособленные, так и в обществе в процеесе войн и завоеваний происходит естественный отбор, который определяет появление правительств и дальнейшее функционирование государства в соответствии с законами органической эволюции.

Психологическая теория объясняет причины возникновения государства свойствами психики человека, его биопсихическими инстинктами и т.п. Известный ученый Л.И.Петражицкий исходил из якобы изначально присущей психике индивида потребности к повиновению. З.Фрейд – основатель психоаналитического направления в буржуазной социологии – выводил необходимость создания государства из психики человека. Из существовавшей первоначально патриархальной орды, глава которой был убит своими взбунтававшимися сыновьями, движимыми особыми сексуальными и биопсихическими инстинктами (Эдипов комплекс) появляется государство для подавления в дальнейшем агрессивных влечений человека. Э.Дюркгейм наоборот развивал взгляд на человека как прежде всего общественное, а не биопсихическое существо. Общество понимается как продукт не индивидуального, а коллективного сознания людей, в котором формируется идея социальной солидарности, для ее обеспечения создаются соответствующие государственно-правовые институты.

Концепції права. Главные представители исторической школы - это Савиньи и его ученик Пухта, оказавший немалое влияние на своего учителя. Замечательно, что оба они по мере отдаления от общественных условий, вызвавших их учение, стали смягчать резкие черты своего направления.

Выступление исторической школы в начале XIX столетия являлось протестом против школы естественного права, господствовавшей в XVIII в. по основаниям отчасти философским, отчасти политическим. Произвола в установлении права нет и быть не может. Законодатель не изобретает право, а записывает подсказанное ему право, в лучшем случае выбирает из предложенного его вниманию. Развитие права, сменяемость его форм в исторической действительности не допускает идеи неизменного естественного права.

Право образуется только посредством внутренних, незаметно, тайно действующих сил. Право есть _продукт народного духа , который дается каждому народу (нации) при выступлении его на историческую сцену и который живет и проявляется во всех членах народа (нации). Таким путем создается народное правосознание - неисчерпаемый и единственный источник права. Поэтому у каждого народа право имеет свои характерные черты, отличающие данный народ от других, как отличают его язык, нравы, учреждения. Идея саморазвития права из народного духа внутренними силами роста приводит логически к признанию национального характера права.

Особое положение в отношении к исторической школе заняли представители экономического материализма. Они отвергли также самораскрытие из духа и признали действие внешних факторов.

В общественном отправлении своей жизни люди вступают в определенные, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений образует экономическую структуру общества, реальное основание, на котором возвышается правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает собой процесс жизни социальной, политической и духовной вообще. Когда имеется в виду установить важность экономического фактора в образовании права, когда утверждается, что право развивается, складывается под условием склада экономических отношений, то против этого невозможно возражать с точки зрения исторической действительности.

Теологічна теорія ( божественне походження права, як вираження божої волі. Але вона не заперечує наявності в праві природних і людських початків. Право – Богом дане мистецтво добра і справедливості).

Природня концепція (природне право існує паралельно з державним. Якщо позитивне виникаж по волі людей то природне право виникає завдяки незмінній природі людини, виникає само по собі. Воно вічне і незмінне існує доти доки існує людина.

Нормативістська теорія – Г. Кельзен виводив право з самого права. Право стверджував він не піддано принципу причинності і черпає силу дійсності в самому собі. Проблем виникнення право взагалі не існувало.

Психологічна теорія – Петраржитський – вбачав причини право утворення в психіці людей. Право – це особливого роду складні емоційно-інтелектуальні психічні процеси, які здійснюються в психіці індивіда.