Лекция 8. Проблема истины в философии и науке Методы и формы научного познания. Социальное познание.

Целью познания является достижение истины. Вопросы истины и ее критериев в центре внимания гносеологии с возникновения философии (2,5 тыс. лет назад) и по сей день. Философы говорят об истине факта, истинах разума, философии, религии, об истине абсолютной и истине относительной. Есть ли единая сущность истины?

Стремление к истине и красоте как высшему благу есть, согласно Платону, исступленность, восторженность, влюбленность. В истине видели высокий нравственно-эстетический смысл. Ф.М. Достоевский утверждая, что красота спасет мир, говорил о высоком смысле истины, отрицая ее сугубо утилитарный, прагматический смысл. Действительная истина не может быть ущербной: простая ее лишь прагматическая полезность не может служить нравственному возвышению человечества.

Истина - соответствие знания объекту; адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности; знание, соответствующее реальности, адекватно отражающее действительность. Свойства истины: абсолютность, относительность, конкретность, объективность.

Истина существует не как объективная, а как субъективная духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его истинности. Истина - свойство знания, а не объекта познания. Это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть, независимо от сознания. Это объективное содержание чувственного, эмпирического опыта, понятий, суждений, теорий, учений и картины мира в динамике ее развития. Истинные знания дают возможность организовывать практические действия в настоящем и предвидеть грядущее. Истина есть характеристика меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом. Чтобы быть истинным, знание субъекта должно соответствовать законам объективного мира. Несовпадение представлений субъекта с отражаемым объектом приводит к заблуждению.

Человечество достигает истины через крайности и заблуждения. Заблуждение - содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения односторонне отражают объективную действительность; обусловлены относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации. Гете сказал: «Кто ищет, вынужден блуждать». В научном познании заблуждения - ложные теории, их ложность выявляется ходом дальнейшего развития науки (геоцентрическая теория Птолемея, ньютоновская трактовка пространства и времени).

Заблуждения имеют гносеологические, психологические, социальные основания. Они отличны от лжи. Чтобы оценить истину, необходимо знать о заблуждении, лжи. Ложь - искажение действительности с целью ввести в обман (измышление о том, чего не было, сознательное сокрытие того, что было), заблуждение не содержит такого намерения. Заблуждающийся считает свое знание истинным, а лжец нет.

Нельзя говорить о знании заблуждения в процессе познания только отрицательно. Истина и заблуждение противоположности, они переходят друг в друга и являются условием развития знания. Основанная на заблуждении попытка создать вечный двигатель привела к открытию закона сохранения превращения энергии.

Научное познание невозможно без столкновения различных, порой противоположных воззрений, борьбы убеждений, мнений, дискуссий, заблуждений, ошибок.

Заблуждения в науке постепенно преодолеваются, а истина пробивает дорогу.

Обыденное сознание, мысля истину как достигнутый результат познания, оперирует безусловными истинами. Но система научных знаний и житейский опыт - бесконечный процесс, движение от низших ступеней ограниченного, приблизительного к более всеобъемлющему и глубокому постижению сути вещей. Постижение истины – это движущийся без остановки процесс, единство процесса и результата.

Каждая ступень научного познания ограничена уровнем развития науки, жизни общества, практики, способностями ученого, развитие которых обусловлено историческими обстоятельствами, природными факторами. Научные знания даже самые достоверные и точные носят относительный характер, из-за их неполноты и вероятностного характера. Истина относительна, ибо она отражает объект не целиком, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо.

Каждая последующая теория по сравнению с предыдущей является более полным знанием. Все рациональное содержание прежней теории входит в состав новой. Наукой отметается лишь претензия на ее исчерпанность. Прежняя теория в составе новой теории - относительная истина, частный случай более полной, точной теории.

Говоря об относительном характере истины, имеются в виду истины в сфере научного знания, но не знание абсолютно достоверных фактов. Наличие абсолютно достоверных и потому абсолютно истинных фактов важно в практической деятельности людей, особенно в областях деятельности, где решаются человеческие судьбы.

Абсолютность истины наблюдается в прошлом. В настоящем и будущем абсолютность истины есть продукт абстрагирования, допустимости (классическая меха-ника Ньютона, Евклидова геометрия). Признание истины абсолютной допустимо и правомерно по этическим, практическим соображениям и в зависимости от развития знания. Вероятностные явления и законы общественных наук относительны.

Термин «абсолютное» применяется и к любой относительной истине: поскольку она объективна, то в качестве момента содержит абсолютное. В совокупном знании человечества удельный вес абсолютного постоянно возрастает. Развитие любой истины есть наращивание моментов абсолютного. Наука располагает абсолютными и относительными истинами, хотя абсолютное всегда частично реализовано в актуальных знаниях. Но наше знание относительно и безмерно еще непознанное.