46. Протестантская концепция человека.

По мнению идеологов Реформации, для человека существенным является прежде всего почитание Бога, в то время как добрые дела порождаются верой. Священник не может прощать грехи человека, это – прерогатива только Бога. Покаяние грешника составляет глубочайшее переживание, которое должно переворачивать всю его жизнь.В ходе реформации в известной степени произошло «обмирщение» власти и веры, и как следствие – «обмирщение» и человека.

По мысли Жана Кальвина, идеолога течения реформации, получившего название «кальвинизм», наиболее богоугодным делом был успех в мирских делах, а также умеренность и бережливость. Перестало иметь значение социальное происхождение человека, утверждалась святость труда и деловых качеств. Роль человека в обществе определялась его делами и признанием результатов этих дел. Исключительная роль в протестантизме отводится догмату о грехопадении. Он истолковывается следующим образом: первородный грех если и не уничтожает полностью ум, волю и сердце человека, то оказывает на них такое разрушительное воздействие, в результате которого природа человека не только повреждается, но совершенно извращается. Человек утратил не дар первобытной праведности, как утверяедает католицизм, а саму способность к добру. В ходе реформации в известной степени произошло «обмирщение» власти и веры, и как следствие – «обмирщение» и человека. По мысли Жана Кальвина, идеолога течения реформации, получившего название «кальвинизм», наиболее богоугодным делом был успех в мирских делах, а также умеренность и бережливость. Перестало иметь значение социальное происхождение человека, утверждалась святость труда и деловых качеств. Роль человека в обществе определялась его делами и признанием результатов этих дел .Кальвин считал, что спасение или погибель человека на том свете предопределены еще до его рождения, и изменить это предопределение нельзя: «Человек спа­сается не потому, что верит, а верит потому, что ему выпало на долю спасение» .Но, поскольку никто не знает своего предопределения, человек должен строить свою жизнь так, как если бы он был избранным, т.е. максимально ограничивать свои потребности, отказаться от роскоши и предаваться только труду, успех в котором и обогащение считались признаком избранности.

47.Культурное своеобразие эпохи Нового времени

Для Европы Новое время 17-19вв.является единым культуральным пространством, в основе- буржуазный способ производства и единый ориентир- развитие человеческой индивидуальности. Вместе с тем 17,18 и19 вв. весьма специфичны, и каждый из них имеет свою культурную парадигму, свою доминанту сознания, каждому из них присущ особый «дух времени».Для Зап.Европ17в.-это время становления капитализма. Это период разработки нового буржуазного мировоззрения, создания целостных картин мироздания. Философ и математик Г. В. Лейбниц понимал Вселенную как единый и целостный организм, как гармонию, полную и глубочайшую соразмерность всех ее уровней и атрибутов.Не менее важной чертой рационалистического умонастроения эпохи молодого капитализма -прагматический характер самой рациональности. На этом материале знаменитыми мыслителями и учеными Т. Гоббсом и Дж. Локком, Б. Спинозой и Г. Т. Гобб. 17 ст. оказалось удивительно благоприятным для развития художественной культуры и искусства. Главными стилями в искусстве XVII в. выступают барокко и классицизм. Барокко возникло в конце 16 в. в Италии. Барокко действительно было неким отклонением от нормы Ренессанса. Культурные процессы 17 в. выступают как явное отрицание Возрождения. В этот период начинают сосуществовать несколько художественных моделей мира. Теперь для определения своей культурной принадлежности индивиду требуется сделать самостоятельный выбор, что знаменовало рост личностного самосознания и углубление индивидуального начала в культуре. Классицизм возник во Франции. Если барокко отдает предпочтение чувствам, то классицизм покоится на разуме. Он противостоит барокко как относительно законченная, стилевая система, провозглашающая принцип строгой нравственной и поэтической меры. Образ человека суров, строг, гармоничен. Величественная естественность классицизма противостоит барочной безмерности и стихийности. Изысканность стиля отличает классицизм от риторической избыточности барокко. Классицизм культивирует дисциплину и отбор, барокко — полноту и энциклопедичность. Классицизм стремится извлечь духовный смысл истории, барокко рассматривает быт как исходный материал аллегорически-эмблематической мысли. Реалистическую тенденцию в искусстве XVII в. представляет голландский художник Харменс Ван Рейн Рембрандт (1606—1669). Благодаря ему в европейской живописи возникло новое направление — психологизм.