- •2. Культура как специфический способ бытия человека.
- •3. Дисциплинарный статус культурологии
- •4.5. Семантика культуры. Значение символа и знака в культуре
- •6. Критика культуры во имя жизни в философии ф. Ницше.
- •8. Игровая концепция культуры.
- •9. Понятие диалога м. Бахтина и его значение в теории культуры
- •11. Структура культуры. Основные формы духовной культуры.
- •12.Феномен ценности в культуре.
- •13. Феномен нормы в культуре.
- •14. Культурная динамика: понятие и характеристика процессов
- •15. Подходы в трактовке источников культурной динамики
- •16. Значение понятий «культурная диффузия», «культурная экспансия»,
- •17. Культурная динамика в традиционном обществе.
- •18. Культурная динамика в современном обществе
- •19. Типы культурных изменений
- •21. Элитарная культура.
- •22. Массовая культура.
- •23.Маргинальная культура.
- •24. Контркультура.
- •26. Информационная функция культуры
- •28. Функция социализации в культуре.
- •29. Типологизация культур: проблема критерия.
- •30. Социальные типы культур.
- •31Исторические типы культуры
- •32. Региональные культуры
- •33. Кулра первобытности. Мифологическая картина мира пер-ного ч.
- •34. Мног-зие древних кул-р. Ос-сти социокул-ого устройства общ-тв.
- •35. Культура древней Индии.
- •36. Социокультурная специфика древнего Китая.
- •37. Культура арабо-мусульманского мира.
- •38. Инновационный характер античной культуры.
- •39. Культура Древнего Рима: диалектика заимствований и новаций
- •40. Культура Византии
- •42. Культура европейского Средневековья.
- •43. Народная смеховая культура Средневековья и Возрождения
- •44. Антропоцентризм как основа культуры Возрождения.
- •46. Протестантская концепция человека.
- •47.Культурное своеобразие эпохи Нового времени
- •48. Феномен Просвещения.
- •49. Западноевропейская культура первой половины хх века.
- •50. Ситуация постмодерна в культуре.
- •52. Тенденции раз-тия массовой кул-ры в усл-ях инф-ного общества.
- •53. Культура России: периоды ее становления и расцвета.
- •54. Слав-ство и зап-ство как 2 попытки самоопределения рус. Кул-ры
- •55. Особенности русской культуры хх века
- •58. Белорусский Ренессанс.
33. Кулра первобытности. Мифологическая картина мира пер-ного ч.
Можно считать, что человеческая культура в основном функционирует одинаково в прошлом и настоящем. В связи с этим представляет интерес первобытная культура -культура собирательства и охоты, имеющая весьма длинную историю и являющаяся в известном смысле культурой исходной, базовой, со всеми вытекающими отсюда особенностями.Первобытная социокультурная система обладает своей динамикой развития, которая сводится к воспроизведению существующей системной структуры. Описания и анализ первобытной культуры показывают, что в поведении человека добывание пищи, размножение и самозащита неразрывно связаны. Жизнь собирателя и охотника была принудительной игрой по жестоким правилам, регулируемой этими тремя основными функциями человеческого поведения. Восприятие органами чувств различных раздражителей, оценка и использование их было ориентировано преимущественно на внешнюю среду, на природу, с помощью умственных способностей целенаправленно совершенствовал свое поведение.Другой особенностью первобытной культуры является ее синкретичность, которая нашла воплощение в тотемизме. Действительно, фундаментальная черта этой кул-ры -идентификация общины и ее членов с животным, идущим в пищу, с тотемным животным. Такого рода идентификация является выражением факта неспособности первобытных людей при помощи рациональных средств труда преодолеть иррациональное поведение объекта труда- животных, поэтому они старались это компенсировать иллюзорно-магическими средствами. Необходимо наряду с этим подчеркнуть, что на основе концепции Дж. Фрэзера о родстве магии с наукой можно прийти к выводу, что первоначально магический тотемизм представлял собой единую недифференцированную сферу культуры. Он содержал в себе не только науку, но и мораль, искусство слова, а также магию изображения, существующую благодаря эстетическому, затем происходит его превращение в ряд относительно самостоятельных сфер обыденной и специализированной культуры.3-яособенность первобытной культуры состоит в том, что она представляет собой культуру табу (запретов). Обычай табуирования возник вместе с тотемизмом, он в тех условиях выступает в виде важнейшего механизма контроля и регулирования социальных отношений.Ряд других табу был связан с неприкосновенностью жилища или очага, с правами и обязанностями отдельных категорий членов племени.Накопленные знания о первобытной и традиционной кул-рах свидетельствуют о важной роли мифа в жизни человека древнейшей эпохи. В изобразительном творчестве человека каменного века наиболее значительны две главные функции древнего мифа — освоение пространства и времени.
34. Мног-зие древних кул-р. Ос-сти социокул-ого устройства общ-тв.
Почти одновременно в трех областях земного шара возникают древние цивилизации:египетская, шумеро-вавилонская и эгейская цивилизации доарийская культура долины Инда (хараппская цивилизация)Древний Китай II тыс. до н.э.Ясперс (1883—1969) указал следующие факторы, приведшие к возникновению древних цивилизаций.1. Древние цивилизации являлись по своей сути определенными формами решения проблемы организации ирригационных систем и регулирования их функционирования в долинах Нила, Тигра, Евфрата и Хуанхэ. Именно создание ирригационных систем побуждало развитие управленческого аппарата и государства.2. В древних цивилизациях уже была письменность, появление которой относится в Шумере к началу III тыс. до н.э., а в Египте — к началу II тыс. до н.э.3. Возникли народы, сознающие свое единство, обладающие общими языком, культурой и мифологией. 4. Были созданы первые империи, непосредственная причина появления которых заключалась в стремлении древних цивилизаций остановить постоянные вторжения кочевых племен на культивируемые земли.
Переход от неолита к культурам древних цивилизаций был противоречивым процессом, который сопровождался существенными изменениями способов человеческой жизнедеятельности. Приметами наступления новой культурной эпохи стали обработка металлов, появление городов и государств. Создается городская цивилизация, существенно отличающаяся от крестьянской цивилизации неолита. Город нуждается в жизненном разнообразии, следит за колебаниями событий, интересуется политическими новостями и кризисами. Ведущая роль теперь принадлежит письменности. Графическая запись не просто обеспечивает сохранность наблюдения и мысли, она создает особую реальность, замкнутую последовательность знаков, определяемую внутренними грамматическими правилами, универсально задающими связь означаемых и означающих.В момент своего возникновения в цивилизациях Древнего Востока письменность служит целям, не известным первобытности. Иероглифы и клинопись вещают от имени богов и от имени власти. Письменность передает повеления, подтверждаемые должностным лицом — служителем надписи. Древние цивилизации по своей сути — письменные теократии. Письменность, преодолевая узкие рамки непосредственного общения неолитических сообществ, разносит веления власти по обширной территории, организуя людей в новую целостность и подчиняя их стремления государственным ценностям.Неолит-культом плодородия, в рамках которого, по-видимому, и осуществлялось одомашнивание животных и окультуривание растений.великие достижения неолита-результат развития символических, культовых, мифологических форм контроля человека над его собственной жизнью