1. Историческое содержание и периодизация эпохи Среднивековья

Словосочетание "Средние века" имеет два значения: 1) научный термин; 2) самоназвание эпохи. Научный термин впервые введен немецким историком XVII века И.Келлером для обозначения временного интервала между Античностью и Ренессансом. Самоназвание эпохи - "Средний век" ("medium acvum") современно самой эпохе и указывает на время от первого до второго пришествия Христа, имплицитно содержа представление о неизбежном конце света, которым заканчивается "промежуточное время". История термина "Средние века" включает созданную Просвещением "черную легенду" ("Средние века - время религиозного фанатизма, невежества и упадка искусств"), созданную романтизмом "золоту легенду" ("Средние века - время единства искусства и жизни, одинаково одухотворенных религиозным чувством") и культурно-историческую интерпретацию, предложенную французскими историками школы "Анналов" в начале ХХ века. Эта концепция предполагает оценку людей другой эпохи критериями их собственной, а не современной культуры. С этой точки зрения информативность термина "Средние века" ниже, чем самоназвания эпохи - "medium acvum", из которого мы узнаем о важном психологическом феномене - преследовавшем людей того времени ужасе светопреставления. Чтобы понять и оценить разрыв между нами и людьми Средневековья, можно привести пример, когда их поведение кажется нам нелепым, но на самом деле оно вполне адекватно по меркам их культуры, которых мы не принимаем в расчет. С этим различием мы будем постоянно сталкиваться при изучении средневековой литературы, поэтому о нем лучше знать заранее. Периодизация эпохи Средневековья. Для нашего курса понадобится не школьная 3-х частная, а более подробная 5-ти членная схема: 1-й период - IV-VI вв. - переход от Античности к Средневековью, 2-й период - VI-VIII вв. - "темные века" или эпоха варварских королевств, 3-й период - IX-XI вв. - эпоха раннего феодализма, 4-й период - XI-XIII вв. - эпоха зрелого феодализма или Высокое Средневековье, 5-й период - XIV-XV вв. - кризис феодализма, закат Средневековья. Критически важный период - переход от Античности к Средневековью. Эти три века (IV-VI) ознаменованы тремя революциями, предопределившими "сценарий" средневековой истории: религиозной, геополитической, этнокультурной. Религиозная революция - принятие христианства Римской Империей; геополитическая революция - раздел Римской Империи на Западную и Восточную; этнокультурная революция - Великое переселение народов. Христианизация Империи легализовала на ее территории вторую власть помимо государственной - церковь. Раздел Империи отделил бедный и слабый латинский Запад от богатого и сильного греческого Востока. Великое переселение народов в конце концов сделало Западную Империю добычей германских племен, поделивших ее провинции. Однако победа поставила пришельцев в трудное положение, отмеченное опасными для них противоречиями с покоренным населением - религиозными, культурными, языковыми. Чтобы в этих условиях сохранить завоевания, германцы должны были иметь с враждебным для них романским окружением некую существенную общность. Поэтому вожди франков, саксов, англов, лангобардов и прочих германских племен приняли крещенье из рук римской церкви. Это событие положило начало нескольким важнейшим процессам средневековой истории: ассимиляции варваров, христианизации варваров, конфронтации светской и духовной власти в Европе. Далее даются определения ассимиляции и христианизации. Ассимиляция - уподобление одного народа другому по языку и культуре, христианизация - постепенное вытеснение христианской системой ценностей язычества в сознании германцев. В результате этих процессов исчез конфликт вер, языков и обычаев, поскольку из победителей и побежденных сложились совершенно новые этнические общности - французы, англичане, испанцы, итальянцы, то есть современные европейские народы. Х

Характерная для раннесредневековой Европы оппозиция христианства и язычества в эпоху Высокого Средневековья сменилась борьбой и взаимодействием крупных социальных групп - сословий. Эта разница состояний средневекового общества в двух его хронологических срезах определяет структуру этого курса. Он также имеет две части, посвященных, соответственно, литературе раннего и зрелого Средневековья. При изучении литературы раннего Средневековья нас будут интересовать памятники христианской и языческой культуры, а при знакомстве с литературой зрелого Средневековья - ее сословная дифференциация.