2.5. Этика науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.

Деятельность ученого в научном сообществе, как и в любой социальной группе, регламентируется некоторыми нормами, в том числе и этического характера. Можно выделить три уровня этики в науке:

1. Этические стандарты в профессиональных взаимодействиях ученых. К ним относится установка на объективность, которая предполагает, что в научной деятельности исключаются личные симпатии и антипатии, оценивается теория, а не человек. Важной особенностью научной деятельности является бескорыстие, т.е. отсутствие стремления получить личную выгоду от изучения объекта или защиты (критики) идей других ученых. Опасность, которая подстерегает современную науку, состоит в том, что она все больше становится бизнесом. А в бизнесе главной целью является получение прибыли, т.е. личная выгода. Этической нормой науки является и исключение двойной морали: деятельность всех ученых и ее результаты оцениваются по одним и тем же критериям и принципам, независимо от расовой, этнической, политической, религиозной, демографической принадлежности и от социального статуса в научном сообществе.

2.Поведение ученых на основе универсальных моральных норм в обществе. Во взаимоотношениях ученых конкретизируются некоторые общечеловеческие этические нормы. Например, запрет на плагиат («не укради») связан с соблюдением прав на интеллектуальную собственность. Ученому запрещено помещать в статьи, диссертации и другие работы фрагменты чужих текстов без ссылки на автора, произведение и страницу. А если эти фрагменты достаточно велики, то и без получения разрешения от автора (нарушение авторских прав). Одной из важнейших этических норм в науке является запрет на фальсификацию («не лги») – ученый не должен сознательно искажать результаты исследования, выбирать только нужные для обоснования теории факты, игнорируя случаи, которые противоречат теории.

3.Одной из этических проблем науки является проблема защиты национальных интересов. Суть ее в том, что результаты научных исследований могут играть важную роль в деле сохранения политической и экономической независимости государства. В таком случае определенные научные разработки получают статус секретных и ученый дает подписку о неразглашении государственной тайны. Однако, национальные интересы в определенных случаях (а именно тогда, когда они являются на самом деле интересами узкого круга правящей элиты, а не нации в целом), могут противоречить общечеловеческим ценностям. Тогда ученый будет поставлен перед этической проблемой выбора. Как известно, некоторые немецкие, а потом американские ученые во время и после Второй мировой войны, сообщали советским разведчикам об исследованиях по созданию атомной бомбы, поскольку понимали, что правящие круги США могут использовать ее (что и было сделано) во вред всему человечеству.

В предыдущей главе уже говорилось о том, что наука как познавательная деятельность направлена на получение объективных знаний о мире. Научный профессионализм стимулирует установку на разграничение знаний об объективной реальности и личностных ценностных ориентаций. В науке Нового времени, прежде всего, в естествознании, научные теории рассматривались как этически и социально нейтральные. Это было связано, с одной стороны, с тем, что результаты теоретических изысканий лишь через 60-80 лет приводили к техническим изобретениям, изменявшим жизнь людей. С другой стороны, эти изыскания не столь непосредственно влияли на человека и общество, как это имеет место сегодня. Установка на нейтральную науку господствовала еще в 30-40 гг. ХХ века. Положение резко изменилось в связи с событиями Второй мировой войны и, особенно, после атомных взрывов в Хиросиме и Нагасаки. В результате в 1949 г. было создано общество социальной ответственности ученых. А в 1955 г. появилось Пагуошское движение за мир и разоружение (у его истоков стояли, в частности, А.Эйнштейн и Б.Рассел). С этого времени в научном сообществе все более крепнет убеждение, что в современном мире каждый ученый должен осознавать ответственность перед обществом за результаты, методы и цели своей научной деятельности. О такой необходимости свидетельствуют экологические проблемы, техногенные катастрофы (например, авария на ЧАЭС). Особое место в спорах о допустимых границах научного исследования вызывают эксперименты в генетике. В частности, речь идет о проблеме клонирования человека. Возражения вызывают не только этические моменты, которые возникнут, если такое клонирование станет возможным, но и предварительные эксперименты, большая часть которых будет неудачной (во всяком случае, на первом этапе). Расшифровка генома человека, с одной стороны, дает возможность диагностировать и предупреждать многие заболевания, а, с другой стороны, может быть использована для обоснования генетической неполноценности народов и отдельных людей. Индивидуальный генетический код, получение которого в будущем может стать доступной процедурой, породит проблему защиты достоинства личности и конфиденциальности информации. Выведение генномодифицированных растений и животных поможет в решении продовольственных и экологических проблем, но до сих пор не изучены возможные отрицательные последствия такой селекции для здоровья человека. Разработка систем искусственного интеллекта в биоэлектронике также предполагает решение проблемы этических отношений с киберразумным существом, если таковое когда-нибудь будет создано. Насколько далеко можно зайти в подобных исследованиях?

Сегодня общепризнанно, что в своей деятельности ученый должен исходить из общих принципов гуманизма, проводить исследования только во благо человека. Правда, установить границы блага и зла удается далеко не всегда. К примеру, пересадка донорских органов является несомненным благом для больного, но имеет ли при этом врач моральное право отключать аппарат искусственного дыхания донору?

Тем не менее, в современном обществе создаются различные варианты контроля за деятельностью ученых. Это, прежде всего, дискуссии в СМИ (аналитические статьи и выступления, ток-шоу и т.д.), обсуждение и принятие соответствующих законов в парламентах. Свой вклад вносит и искусство (книги и фильмы писателей-фантастов нередко поднимали этические проблемы развития науки задолго до их реального появления). В США и некоторых странах Европы созданы этические комитеты, представители которых (не обязательно специалисты по обсуждаемой проблеме), выносят свою оценку различным научным исследованиям. Все это свидетельствует о том, что социальная ответственность ученого в современном обществе является необходимым регулятивным принципом научного исследования. Нейтральной науки больше не существует.