39. Основные принципы философии Гегеля.

В «Феноменологии духа» (1807) Гегель развёртывает основные принципы своей философской концепции. Духовная культура человечества была впервые представлена здесь в её закономерном развитии как постепенное выявление творческой силы «мирового разума». Воплощаясь в последовательно сменяющих друг друга образах культуры, безличный дух одновременно познаёт себя как их творца. Духовное развитие индивида сокращённо воспроизводит стадии самопознания «мирового духа», начиная с акта наименования чувственно-данных «вещей» и кончая «абсолютным знанием», т. е. знанием тех форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития, — развитием науки, нравственности, религии, искусства, политически-правовых систем. «Абсолютное знание», венчающее феноменологическую историю духа, есть не что иное, как логика. Поэтому заключительная глава «Феноменологии духа» — программа критического преобразования логики как науки, реализованная Гегель в последующих трудах и прежде всего в «Науке логики» (1812).

В «Науке логики» он рассмотрел основные философские категории, проблемы человеческого мышления, познания, деятельности. В «Философии природы» он исследовал сущность мира, бытия природы. В «Философии духа» - проблемы человека и общества.

Ценность его философии заключается также в том, что он дал категориальный анализ всех проблем. Его «Наука логики» является по существу систематикой категорий. В первой части («Учение о бытии») он говорит о категориях качества, количества, меры, пространства и времени, конечного и бесконечного, дискретного и непрерывного и т. д. Во второй части («Учение о сущности») он излагает вопросы, связанные с осмыслением категорий модальности, возможности и действительности, занимается исследованием того, как мы познаем мир, как углубляемся в сущность изучаемого, исследует проблему реальных противоречий.

Гегель развил учение о законах и категориях диалектики, впервые в систематизированном виде разработал основные принципы диалектической логики.

. Гегель, усматривая в жизни природы и человека имманентную силу абсолютной идеи, движущей мировой процесс и раскрывающей себя в нем, утверждал, что категории суть объективные формы действительности, в основе которой лежит "мировой разум", "абсолютная идея" или "мировой дух". Это - деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, цель - в самопознании.

По Гегелю, его философская система - высшее откровение человеческого и божественного духа,

40. Основные черты русской философии хiх – нач. ХХвв.

"Золотым веком" духовной жизни России называется период конец XIX в. — начало ХХ в. На это время пришелся новый расцвет русской литературы, искусства, философии.

Появилась русская поэзия (А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов),

проза (Гоголь, Достоевский, Л. Толстой) - два титана русской культуры- были философствующими писателями, и их литературные творения давали пищу для размышления многим философам.

музыка (Глинка, Чайковский),

живопись (Репин).

Появились великие ученые ( Д. И. Менделеев),

изобретатели ( А. С. Попов).

В русской философии дооктябрьского периода был свойственен человекоцентризм или этикоцентризм. Она обсуждала проблемы человеческого бытия, жизни и человеческих взаимоотношений, по каким нормам стоит человеку жить.

Революционно-демократическое направление. В русской философии XIX века ориентированный на естественные науки материализм стал мощным умственным движением. В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский, Г. В. Плеханов

Ломоносов развивал идеи "корпускулярной философии". Материю он понимал как состоящую из мельчайших частиц - атомов, образующих более сложные формы - корпускулы (или молекулы), которые, сочетаясь в разных комбинациях и количествах, порождают все многообразие видимого в природе.

Человека Чаадаев рассматривал как объективное единство двух миров - физического и духовного, как существо свободное,

А.И. Герцен – концепция «русского социализма». Россия очень отстала от Запада, но русский человек сохранил свою душу и национальный характер.

Н.Г. Чернышевский считал, что в истории действует закон нарастания прогресса, роль основного двигателя играет знание, а революция - средство коренного изменения всего общественного строя.

Видными представителями религиозно направления были CH. Булгаков, братья Трубецкие, П.А. Флоренский, СЛ. Франк и другие, которые составили течение богоискательства со свойственным ему иррационализмом, персонализмом и мистическим пониманием свободы и творчества.

CH. Булгаков выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую церковь.

Причину всех бед на Земле философ видел в разобщении. В религии — разобщенность христианских церквей (православие, католичество, протестантизм). Выход из создавшегося положения Булгаков видел в объединении всех в едином, абсолютном и всемогущем Боге и единой христианской Церкви.

Философ и священник П.А. Флоренский рассматривал мир как единое целое.

Ещё одно философское направление это руский космизм — учение о неразрывном единстве человека, Земли, Космоса, о космической природе человека и о его безграничных возможностях по освоению космоса.

Наиболее выдающимися представителями данного направления были Н.Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.

Н.Федоров – победа над смертью, вернуть жизнь всем предшествующим поколениям.

Задача науки: 1) максимально продлить жизнь человека, сделать его организм бессмертным, 2) обеспечить все воскресшие предшествующие поколения местом для существования – путем освоения космоса и переселения на другие планеты.

К.Э. Циолковский полагал, что жизнь и разум на Земле не являются единственными во Вселенной. Его «метод проникновения в глубины Космоса». Суть его космической

философии: «в переселении с Земли и в заселении Космоса».

А.Л. Чижевский основатель гелиобиологии – науки о Солнце и о его влиянии на земные процессы. Ученый доказывает существование природных и космических ритмов, зависимость жизни на Земле от пульса Космоса. Солнце влияет на поведение животных, приливы и отливы, социальные катаклизмы — войны, революции.

В.И. Вернадский обосновал теорию ноосферы. Ноосфера — сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры.

Таковы общие соображения, касающиеся русской философии XIX-первых десятилетий ХХ веков.

Западники и славянофилы

30-е - 40-е гг. XIX века были отмечены дискуссией между западниками и славянофилами.

Западники - Россия должна вбирать в себя достижения европейской культуры и ориентироваться на западные ценности. Россия - часть человечества и должна быть как все (Белинский, Герцен, Чаадаев)

Славянофилы - Россия должна сохранять свою самобытность, не должно быть общего «стандарта». (Киреевский, Хомяков, братья Аксаковы) славянофилы усматривали в идее общины, духовной основой которой является русская православная церковь.