11. Вера и знание – проблема соотношения.

Люди издавна принимали различные точки зрения в вопросе веры и знания. Это неизбежно, до тех пор, пока эти понятия будут противопоставляться друг другу. В средние века настаивали, что разум ведет к абсолютной истине и что вера есть ничто иное, как короткий путь для неспособных мыслить.

Фома Аквинский предпринял попытку примирить эти крайности, утверждая, что как вера, так и знание являются путями к истине; однако, он утверждал, что один и тот же человек не может одновременно верить и познавать одну и ту же истину посредством природного разума. У Фомы Аквинского был разрыв между верой и знанием. Последователь его учения не желает верить в то, что он может познать, и не претендует на знание того, во что можно только верить.

Библия учит тому, что вера и знание дополняют друг друга. Оба эти понятия имеют отношение к истине (хоть и не одинаково), а истина абсолютна в своем постоянстве. Если знание и вера неразделимы, это должно быть от того, что они некоторым образом связаны. Разум (знание) и воля (вера) дополняют друг друга.

Библия понятно и различными способами учит тому, что нельзя противопоставлять веру и знание. Вера и знание никогда не противопоставляются в Новом Завете. Вера противопоставляется видению, а не знанию или разуму.

Человек может поверить и узнать то, что нельзя увидеть. Есть множество вещей, которые можно познать и которые нельзя увидеть непосредственно, например, существование Бога. Я могу узнать и поверить в то, что Ной построил ковчег, что Иону проглотила огромная рыба и т.п., даже если я никогда не "видел" этих событий.

Знание предшествует вере. Вера никогда не предшествует знанию, но вместо этого она обязана ему. Где нет доказательств, там не может быть и веры.

36. Школа Сократа.

Сократ – древнегреческий философ. Он не записывал свои мысли, а выступал-беседовал на улицах и площадях Афин. У него было много учеников. Самый знаменитый - Платон. Учение Сократа знаменует собой поворот от размышлений о мире, космосе к размышлениям исключительно о человеке и обществе, в котором человек живет, от материализма к идеализму.

С точки зрения Сократа строение мира, природа вещей непознаваемы; знать мы можем только самих себя. “Познай самого себя” - любимый девиз Сократа.

Сократ внес в философию ряд оригинальных идей (принципов):

1. Майевтика – искусство извлекать скрытое в человеке знание с помощью наводящих вопросов.

2. Диалектика – искусство вести беседу, умение поддерживать диалог.

3. Ирония – самокритичное отношение к себе. Суть иронии Сократ сформулировал так: «Я знаю, что ничего не знаю».

Сократовские школы основаны учениками Сократа.

Мегарская школа. Всеобщее и неделимое бытие носит характер всеобщего блага. Все единичное  лишается статуса самостоятельной реальности. Т.е. реально только общее. Существует только необходимое, возможности нет.

Элидо-эретрийская школа. Федон и Менедем были искусными спорщиками и учителями красноречия, однако школа их не прибавила оригинальных идей к учению мегарцев, с которыми ее представители разделяли взгляд на единство доблести и блага.

Киническая школа. Основатель Антисфен. Человек должен освободить себя от зависимостей, привязанностей к удовольствиям связывающим человека. Единственно реальны единичные вещи, общего не существует. Нет общих норм и законов природы. Каждый сам по себе.

Киренская школа. Благо человека - это его наслаждение. В этом и смысл и цель жизни. Реально только настоящее, ценно только то, что ты получаешь в настоящий момент. Основатель этой ветви Гедонип - облагораживал эти принципы, считая , что человек должен властвовать над наслаждениями. Однако его последователи на это наплевали. Федор атеист:  “ради наслаждения все средства хороши”. Гигезий: “наслаждение мимолетно, его трудно получить, оно преходяще, но если смысл жизни в наслаждении, которое так трудно получить, то стоит ли жить?”