7.2.2. Особенности восточнославянской

цивилизации

Нам представляется принципиально важным на осно_

ве проведенного исследования подчеркнуть особенности дан_

ного этапа цивилизационного развития на Севере Евразии:

Во_первых, на этих землях в ускоренном темпе произошел

переход ко второму историческому суперциклу и практически

одновременно с западноевропейской цивилизацией — к средне_

вековой мировой и 3_му поколению локальных цивилизаций.

В XI веке, когда восточнославянская цивилизация достигла сво_

ей вершины, по уровню технологического и социально_полити_

326 Цивилизации: прошлое и будущее

Глава 7. Цивилизационная динамика на севере Евразии

ческого развития она ничем не уступала Византии и Западной

Европе.

Во_вторых, восточнославянская цивилизация имела не_

сколько центров: южнорусские княжества (Киевская Русь),

Новгородская республика, центральнорусские княжества, Рус_

ский Север, причем эпицентр цивилизационного пространства

перемещался со временем. Это обеспечивало жизнестойкость

цивилизации в условиях внешних экспансий.

В_третьих, европейская по своему происхождению восточно"

славянская цивилизация синтезировала и творчески преобразила

систему ценностей Запада и Востока. На первых порах преобла_

дало западное влияние, исходившее из двух основных источни_

ков — Византии и Западной Европы. Однако монгольское заво_

евание Руси, распространение в Поволжье ислама заметно по_

высили долю восточных ценностей в генетическом ядре восточ_

нославянской цивилизации. Следовательно, можно говорить

о трех истоках восточнославянской цивилизации, причудливо

переплетавшихся в ее социальном генотипе и во многом обусло_

вивших ее жизнестойкость, способность противостоять волнам

нашествия иноземцев, сохраняя свою идентичность и самобыт_

ность.

С юга она восприняла наследие античности, сохранившееся

на территориях бывших греческих и римских колоний в Север_

ном Причерноморье. Позднее главенствующим стало влияние

Византии, особенно после распространения на Руси правосла_

вия. Взаимоотношения с Византией были противоречивыми, на_

беги на Константинополь (Царьград), начиная с 840 года, пере_

межались периодами союзнических отношений, но ее значение

и для Киевской Руси, и для Московского царства в сфере куль_

туры, религии, организации управления государством, военного

дела, в области экономики было весьма значительным.

Немалую роль в формировании генотипа восточнославян_

ской цивилизации сыграло воздействие Запада — главным об_

разом, государств Северной Европы, ставших одним из центров

формирования западноевропейской цивилизации. В их контакте

с Русью неоценимое значение имели торговые связи по речным

магистралям (невско_волховский, волжско_камский, волжско_

донской, днепровский пути). Западная культура во многом воз_

действовала на процессы формирования богатейшей российской

культуры, и, со своей стороны, испытывала на себе ее благотвор_

ное влияние.

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 327

ЧАСТЬ ВТОРАЯ История цивилизаций

Не стоит недооценивать значимость и Востока как одной из

основ генотипа восточнославянской (и особенно евразийской)

цивилизации. Влияние Востока усилилось с середины I тыс. н.э.,

с переходом от первого ко второму историческому суперциклу.

Волна за волной накатывали потоки кочевых народов — гуннов,

аваров, мадьяр, хазар, половцев, печенегов (рис. 7.2). Особенно

окрепло восточное начало после монгольского нашествия и уста_

новления протектората Золотой Орды, а с XVI века — после осво_

ения Сибири, а затем Центральной Азии, развития связей с Кита_

ем и Индией, появления очагов буддизма.

В_четвертых, в развитии государственно"политической сфе"

ры цивилизации севера Евразии соединялись различные, нередко

противоположные начала. Эта тенденция проявилась еще в пе_

риод существования в Причерноморье греческих колоний

и Скифского царства. Так, Ольвия и Херсонес были демократи_

ческими республиками (полисами), а в Боспорском царстве пре_

обладало монархическое начало; царь скифов одновременно был

архонтом, выборным главой Пантикапея. Этот дуализм про_

явился и в эпоху

Новгородско_Киевской Руси: Новгород и Псков были демо_

кратическими республиками с вечевым строем; Киевская Русь

восприняла византийскую модель авторитарного правления, хо_

тя и с элементами вечевой демократии. Начиная с Ивана III

и особенно Ивана IV авторитарное начало возобладало, достиг_

нув апогея в императорской России.

В_пятых, сфера духовной жизни восточнославянской цивили"

зации сложилась на основе взаимодействия различных религиоз"

ных конфессий. В период ее становления шел выбор между не_

сколькими мировыми религиями. Уже в I веке н.э. апостолом

Андреем Первозванным были заложены начала христианства

в Северном Причерноморье, там возникли первые христианские

общины. На Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году

Крым был представлен двумя епископами: Филиппом Херсо_

несским и Кадмом Боспорским. Многоконфессиональным

были и Хазарский каганат, и противостоявший ему Русский ка_

ганат, который принял христианство. Сперва княгиня Ольга,

а затем князь Владимир возглавили процесс христианизации

Киевской Руси в Х веке.

С конца VII — начала VIII века на территорию нынешней

России начал усиленно проникать ислам, итогом чего стало при_

нятие этой религии в качестве государственной Волжско_Кам_