5. Народная культовая скульптура.

ЮПА (йупа, йопа) - досл. столб - обрядовый монумент, памятник из дерева или камня. В основном, до нашего времени сохранились намогильные памятники. Наиболее известны памятники юпа в Самарской обл.иТатарстане. ХАПХА ЮПИ - воротной столб. Как правило, традиционные ворота "крепких" чувашей имели по 3-4 опорных дубовых столба. До нач. 20 в. они часто украшались рельефной и трехгранно-выемчатой резьбой. Наиболее известны узоры в виде 1 или 2-х вьющихся стволов, а также солярных знаков.

Для многих слово юпа означает просто «столб» – для садовой изгороди или крепких деревенских ворот. Однако в отдаленных чувашское селениях, разбросанных по Поволжью и Приуралью, это понятие связано не только с предметным миром. Им называли тот осенний период, когда принято вспоминать своих предков –ваттисене, прося у них помощи, благодаря за урожай и за подаренную ими жизнь. Ставили памятники тем, кто ушел в текущем году – в виде каменных или деревянных столбов юпа, строго соблюдая все вековечные печальные ритуалы. В этих местах - на старинных сельских масарах у некрещеных чувашей Татарстана, Самарской и Ульяновской областей, Башкирии – тихо, торжественно, таинственно. На позеленевших камнях, вросших в землю, можно нащупать восточные узоры, разобрать чье-то имя, а то и разглядеть угловатые древние знаки-руна. Стоящие рядом дубовые и липовые столбы почти в рост человека, с вырезанными «лицами» и фамилиями, тоже поставлены в память о простых чувашах, живших когда-то в этих местах. Тем, кто погиб где-то в чужой стороне – на войне или каким-то другим образом – один за другим ставились монументы у входа на сельский масар. В деревне Рысайкино Самарской области этот ряд подобен солдатскому строю, а большинство Юпа помечены годами Великой Отечественной войны... Ныне юпа делаются попроще и без резьбы, и чаще всего на них размещаются фотографии. Однако в музеях – например, в Российском этнографическом в Петербурге – сохранились подлинные столбы-памятники с очертаниями женских головных уборов и нагрудных украшений. Изучению своеобразной народной скульптуры и рунической письменности посвятил большую часть жизни и академик А.А. Трофимов. Он пишет: «Уникальные памятники культуры – антропоморфная (человекоподобная) скульптура малых и монументальных форм, связанные с древнейшими пластами искусства Передней и Средней Азии, Южной Сибири, Прчерноморья, Волжской Булгарии». Затем продолжает: «…огромный тысячелетний пласт искусства, явление в исторической жизни не только одного чувашского народа. Будучи одной из ветвей древнего евразийского ваяния, выступает как часть всей общечеловеческой культуры».

6. Гончарное мастерство. Кирпичное производство.

Глиняная посуда. Изготовлением глиняной посуды люди занимались издревле. Ее производство в Волжской Булгарии стояло на высоком уровне. Однако с XVI в. мест­ные традиции в изготовлении высокохудожественной ке­рамики постепенно забываются. После присоединения к Русскому государству потребность в гончарных изделиях удовлетворялась в основном продукцией городских ремес­ленников. Глиняную посуду изготовляли из заранее заготовлен­ной глины. Глину клали в деревянный ящик и основатель­но мяли ногами, руками, чтобы она была мягкой, эластич­ной и при скручивании из нее жгута не разрывалась. После этого из глины делали заготовки различных размеров в за­висимости от величины посуды. Заготовки – это неболь­шие куски глины, скатанные в толстый и короткий жгут. Формовка сосуда производилась на ручном или нож­ном гончарном круге. Изготовленная посуда после про­сушивания покрывалась глазурью, что придавало ей прочность и блеск. После этого она обжигалась в специ­альной печи. Чувашские гончары изготовляли разнообразную посу­ду: горшки, корчаги (чÿлмек, куршак), кувшины для моло­ка (мăйлă чÿлмек), для пива (кăкшăм), плошки (çу плаш­ки), миски (тăм чашăк), жаровни, рукомойники (кăмкан). Они были самых разных форм и стилей. Абашевские, именьковские, булгарские и другие стили различались ви­дами и формой, орнаментом. В домашнем хозяйстве чувашей использовалась и ме­таллическая посуда (чугунная, медная, жестяная). Одним из древних сосудов, без которого не могла обходить­ся ни одна семья, являлся чугунный котел (хуран). В хозяй­стве имелось несколько видов котлов различных размеров. Котел, в котором готовили обед, висел над очагом в избе. Котел большого размера для варки пива, пищи во время больших праздников, подогрева воды подвешивался над очагом лачуги (летней кухни). Чугун в чувашском хозяй­стве появился сравнительно поздно. К числу старинной посуды относится сковорода (çатма, тупа). Наряду с чугунной посудой использовали медную: мед­ный жбан (чăм), рукомойник (кăмкан), ендова (янтал), со­суд для питья медовки и пива, по форме напоминавший в некоторых случаях коня-инохода (çурхат). В составе ку­хонного инвентаря были и другие металлические предме­ты – кочерга (турчка), ухват, косарь (кусар), ножи (çĕçĕ), треножник (такан). В зажиточных семьях приобретали самовар. С конца XIX в. под городским влиянием в деревне появляются же­лезные ведра, стеклянные бутылки. Металлические лож­ки, половники, чашки, кастрюли, тазы, корыта получили распространение уже в советское время.

Только в XIX веке в Чувашском крае стало развиваться так называемое кирпичное производство (кирпёч с.апни). Хотя известно, что в Чебоксарах кирпич использовался и ранее указанного времени. Возведение каменного Введенского собора с колокольней в 1660-х годах символизирует начало каменного зодчества Чебоксар. С этого времени для украшения каменных зданий стали использовать кирпич, выкладывая им декоративные кронштейны. Подтверждением тому служит и здание Соляной конторы (XVIII век). А в архитектуре двухэтажного и многокомнатного быв­шего Дома магистрата использован даже большеразмерный кирпич, из которого выложены стены и своды. Толщина стен нижнего этажа — 132—146 см, верхнего — 112 см. Уже в начале XVIII в. в Чебоксарах появились сооружения, полностью выстроенные из красного кирпича. Такова церковь (1716) на Владимирской горке. Там же расположены белокаменная усыпальница крупнейшего чебоксарского купца Ефремова (1907) и старинный корпус жилых келий монастыря. В этих строениях мастера щедро применили фигурный кирпич, здания украшены множеством декоративных элементов с оригинальными карнизами и наличниками.И все же, как видно, в те далекие времена почти всегда кирпич использовали только в качестве сопроводительного строительного Материала и всегда его делали приезжие мастера — чаще из Москвы и Нижнего Новгорода. Первыми специалистами по изготовлению кирпича.были печники, которые могли сложить печь с трубой из собственноручно изотовленного строительного материала. Кирпичи в таком случае обычно делались для каждой печи ин­дивидуально, «производство» размещалось либо на огороде хозяина, если была нужного качества глина, либо за око­лицей деревни, где-нибудь в овраге. С появлением в крае топки по-белому печи в домах сначала клали русские печники и только сравнительно неза­долго перед революцией появились печники-чуваши, ученики русских. Печники (камака астисем) ходили артелями. Кирпичи стали продавать и покупать. А вот как их делали в то время.Снимали дерн, приготавливали яму для замешивания глины, которую замешивали ногами. Через 4—5 дней (пос­ле поспевания замеса) формовали кирпичи с помощью спе­циального стана (кирпёч стане). Обжиг кирпича производился (после просушки сырца на воздухе под укрытием) в печах, устроенных за околицей, в оврагах. Обычно кирпич-сырец готовили летом, а обжигали его зимой. Из кирпича, как правило, строили храмы и нижние этажи домов зажиточных людей. Кирпичное производство получило развитие в селениях Чебоксарского, Ядринского и Цивильского уездов, там, где имелась глина подходящего качества, а также в самих Че,оксарах. По сведениям 1889 года в городе было 14 кирпичных заводов. На границе XIX и XX веков в Чебоксарах насчитывалось уже около тридцати таких предприятий, которыми производилось несколько десятков тысяч штук кирпича в год. На большинстве этих заводов трудились наемные рабочие... Войны, социальные потрясения, охватившие нашу стра­ну в начале века, разрушили нормальную жизнь. Но мир наступает всегда. И всегда возникает потребность создавать и необходимость строить. Так, уже в 1925 году в селе Мижеркасы и деревне Хваду-касы Пандиковской волости некоторые крестьяне занимались изготовлением кирпича. Каждый в своем хозяйстве — без применения наемного труда. В конце 1920-х годов на территории автономной области насчитывалось уже несколько полукустарных, сезонных кирпичных заводов. Новая эпоха истории производства кирпича в Чувашии началась в 1930 году с созданием Чувашского объединения строительной индустрии и промышленности строительных материалов минерального происхождения и новых стройматериалов. В состав объединения включили и Чебоксарский кирпичный завод, который за 70 лет своего существования стал флагманом отрасли не только в масштабах нашей республики, но и всей большой страны.