3. Плотницкое искусство. Столярное дело. Резьба по дереву.

Самым древним занятием было плотничество, которое появлялось одновременно с жилищами. Плотники были в каждой деревне. Работали по 5-6 человек, которую обычно возглавлял наиболее опытный и искусный плотник. Хорошие плотники обычно занимались и столярным делом. Умения в области того или иного ремесла совершенствовались из поколения в поколение. Этому содействовало то, что отец обычно стремился все свои умения в излюбленном виде ремесла передать сыну. Пяти - шестилетний сын столяра был уже в состоянии подавать отцу инструменты без просьбы, соблюдая определенный порядок, усвоенный им раньше. Семи - восьмилетний сын столяра выполнял при отце подсобную работу. В последующем отец целенаправленно совершенствовал умения своего сына в столярном деле. Его основной задачей было осуществление цели -"Пусть превзойдет меня (в умениях, в мастерстве)". Об этом отец говорил малолетнему сыну, убеждая его в том, что совершенствования в любом ремесле можно добиться только долгим и упорным трудом с малолетства. Между прочим, до сих пор для чуваша-мастера высшим счастьем считался ученик, превзошедший своего учителя. Мужчина-наставник, подготовивший ученика, превосходящего его самого в знаниях и умениях, становился легендарной личностью. До сих пор среди чувашей сохранилась заповедь: "Воспитай себе ученика лучше себя, что бы было, у кого учиться. Это уже идеал совершенного человека. Учитель совершенного человека, - идеальный человек. Столярное ремесло имеет неограниченные возможности - это постоянно внушалось детям, перед ними раскрывались перспективы этого труда. Чувашские столяры производили не только прекрасную мебель, но были мастерами резьбы по дереву, некоторые с успехом выделывали модели птиц, животных, домов и других построек. Поговорка "Касна-лартна" ("точь-в-точь"), характеризующая предельное сходство, первоначально означала "Вырезано и выставлено", т.е. оценивала именно качество работы резчиков по дереву. Возможно, что в ней имелось в виду качество изготовления деревянных скульптур. Чувашские столяры выполняли и такую тонкую работу, как производство изящных скрипок, и особенно - гуслей.

Резьбой по дереву чуваши обильно украшали домашнюю утварь (чашки, ковши для пива, солонки, кадушки для хранения белья, деревянные емкости для продуктов и т. д.), мебель, столбы для ворот, дома, колодцы, другие хозяйственные постройки. Орнамент резьбы в основном был геометрическим и включал отдельные линии, которые составляли различного типа четырехугольники. Встречались розетки, концентрические круги. Tак называемые "русские" ворота, появившиеся у чувашей с конца ХIХ в., украшались рельефной резьбой, идущими из глубины веков болгарскими солярным кругом и "веревочкой". Распространены были у чувашей, в основном уже под влиянием русских, глухая барельефная резьба с растительным орнаментом, а также профильная резьба.

4. Художественное ткачество.

Волокно для пряжи выделывали из льна и конопли, а в древности – из крапивы. Коноплю и лен теребили – выдергивали с корнями после того, как листья начинали желтеть и созревали семена. Пучки связывали в снопы, корни отрубали топорами. Снопы су­шили на солнце, затем приступали к молотьбе семян с помо­щью колотушек (тукмак). Обмолоченные снопы конопли связывали по 100-200 штук (сÿс сулли) и погружали в воду на 10-15 дней. После отделения волоконцев от стеблей сно­пы вынимали из воды и просушивали на заборах, жердях. В отличие от конопли лен не мочили, а расстилали на траве. После просушки коноплю и лен мяли и трепали, чтобы получить волокно. Для разделывания волокон кудели ее клали в ступу (килĕ) и толкали пестом (кисĕп). Размягченную кудель расчесывали специальной щеткой (шăрт). Основным способом обработки кудели было прядение на веретене (йĕке) и самопрялке. Основные детали самопрялки: колесо; веретено-шпулька; педаль, придающая при помощи шатуна движение колесу. От колеса через туго натянутый ремень (струну) дви­жение передается шпульке. Весь механизм укрепляется на стояке. Разнообразны и формы простых прялок: цельные прялки из одного куска дерева и прялки с донцем. В Чувашии встречаются палкообразные, лопатообразные и гребнеобразные прялки. Донца и стойки прялок часто украшались резьбой. Чуваши употребляли горизонтальный ткацкий стан (пир вырăнĕ) с бедром и подножками – педалями. Для про­цесса тканья на стане характерны: 1) разделение ниток на две группы – основу и уток (утком называются нитки, про­пускаемые перпендикулярно к нитям основы); 2) нитки основы сами разделяются на две группы, образуя отверстие для утка – зев. При каждом чередовании зева нитки, находящиеся внизу, поднимаются кверху, а находящиеся ввер­ху уходят вниз. Для пропускания утка при тканье служит челнок (ăса). В челнок устанавливается цевка (çĕрĕ) с нитками. При на­матывании нитки на цевку используется скальница (хултăрчă). Ее основу составляет валик с маховым колесом. В острый конец валика вставляется цевка, на которую при вращении колеса и валика наматывается нитка. Полученный холст золили, парили в горячей печи, про­мывали и на весеннем снегу выбеливали 7-10 дней. Просушенный холст клали на дуплистое бревно (пир каски), креп­ко привязав к нему, били колотушкой (тукмак). Холст отбивали обыкновенно в майские дни, приглашали на помощь, созываемую по этому случаю, 5-6 девушек. В это время вечерами можно было слышать звонкий перестук коло­тушек.