35. Кризис современной цивилизации и пути выхода из него. Учение о ноосфере.

Человечество вступило в третье тысячелетие не только со значительными достижениями, но и с проблемами, которые не имеют аналога в прошлом. В обоих случаях их источником выступает человек, который обладает несомненно большим знанием о мире, но, как показало время, не стал мудрее от увеличивающегося объема знания и новейших технологий. Возрастает разрыв между знаниями и мудростью, о чем свидетельствует возникновение, увеличение числа и углубление особого рода проблем, получивших название глобальных, - явный признак кризиса современной цивилизации.

Этот кризис уходит своими корнями в историю именно европейской культуры, которая в последние столетия стала лидером мирового сообщества. Это кризис жизнедеятельности в первую очередь европейской индустриально-технологической цивилизации, которая идейно-мировоззренчески восходит к греческой культуре и философии. Одновременно это кризис современного человека, способа его самореализации, форм рациональности. Человек, способ его бытия – вот точка пересечения философии, религии, науки и других форм освоения человеком природы и себя.

Кризис современной цивилизации вызван рядом проблем.

1. Глобальные проблемы человечества (т.Е. Угрожающие основам цивилизации):

Экологическая:

- предельное загрязнение окружающей среды

- истощение природных и энергетических ресурсов;

Пути решения:

- охрана окружающей среды;

- поддержание динамического равновесия между обществом и природой;

Ядерная:

- угроза уничтожения человечества

Пути решения:

- уничтожение запасов;

- нераспространение;

- прекращение испытаний;

- политика мирного сосуществования.

Антропосоциальные проблемы:

- демографическая (рост народонаселения);

- адаптация личности в условиях НТР.

Пути решения:

- преодоление экономической и культурной отсталости некоторых регионов;

- согласованная экономическая, культурная и информационная политика мирового сообщества.

2. Перспективы современной цивилизации

1) Возникновение информационной цивилизации, когда решающая роль будет принадлежать информации.

2) Возможность глобального расчленения человечества на разные по уровню и качеству жизни страны и регионы (при сохранении принципа погони за прибылью развитых стран).

Через всю мировую культуру проходит понимание мира как космоса. В Др.гр. ф. почти не была выражена идея о необходимости превращения человека в активную космическую силу. Космизм как антропологическая характеристика оформляется со 2й пол. 19в.

В русском космизме – 3 течения: естественнонаучное (Верн., Циолк.), религиозно-философское (Федоров, Соловьев, Бердяев), поэтическо-художественное (Одоевский).

Ноосфера (греч. νόος, «разум» и σφαῖρα, «шар») - «сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «социосфера», «биотехносфера»).

Ноосфера – новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием человеческого общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. Согласно Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».

В ноосферном учении Человек предстаёт укоренённым в Природу, а „искусственное“ рассматривается как органическая часть и один из факторов (усиливающийся во времени) эволюции „естественного“.

Обобщая с позиции натуралиста человеческую историю, Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

Ноосферу можно охарактеризовать как единство „природы“ и „культуры“. Сам Вернадский говорил о ней то как о реальности будущего, то как о действительности наших дней, что неудивительно, поскольку он мыслил масштабами геологического времени. „Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние… - отмечает В. И. Вернадский. – Это переживаем мы и сейчас, за последние 10-20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создаёт в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывалую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу – перерабатывается научной мыслью социального человека“ („Научная мысль как планетное явление“). Таким образом, понятие „ноосфера“ предстаёт в двух аспектах:

- ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;

- ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

Вернадский считал, что использование энергии, связанной с разумом, является отличительным признаком человека, она позволит людям преобразовывать природу.

Принцип цефализации – основное направление эволюции живого мира – наращивание нервной системы. Примыкает идея ноосферы – сферы разума. Биосфера и ноосфера повреждены человеческим потреблением, антигуманными идеологиями. Породив разум, эволюция пошла на риск. Есть реальная опасность родового самоубийства и гибели космоса. Необходимо регулировать взаимодействие общества и природы.