11. Универсум как единство космоса и хаоса. Концепция детерминизма. Понятие системы. Категория закона.

Универсум (от латинского «summarerum» - все имеющееся, все существующее) – субъект существования. Это понятие по своему содержанию близко или тождественно содержанию понятия «мир». Правда, многие авторы утверждают, что существует множество миров. В таком случае универсум есть совокупность всех (разнообразных) миров.

Существовать, значит, в самом общем виде взаимодействовать с чем-то иным, оказывать влияние на что-то другое. Понятие универсума близко по содержанию также содержанию понятий «природа» (в широчайшем смысле этого слова) и «Вселенная» (применяемого чаще всего в естествознании). Как правило, универсуму приписывается единство, целостность.

Универсум представляет собой также единство космоса (порядка, организации, закономерности, со-размерности, гармонии) и хаоса (беспорядка, дезорганизации, отсутствия законов, дисгармонии).

Детерминизм (от латинского determinare - определять) - учение о взаимосвязи и взаимообусловленности различных фрагментов, уровней, форм, свойств универсума; о закономерности как существенной стороне бытия универсума. Важные понятия, раскрывающие смысл данной категории, - память, причинность, необходимость, закономерность, взаимосвязь, возможность, случайность. Противоположным детерминизму выступает индетерминизм, как категория, характеризующая бытие универсума в аспекте его несамотождественности, свободы и творчества.

Исторические типы детерминизма.

1. Античный философский детерминизм. Для философских представлений античности была характерна идея гармоничного в целом упорядоченного закономерного космоса. Однако, если в мифологии и религии космос управляется богами и судьбой, то уже один из древнегреческих философов Гераклит высказал мысль о всеобщем естественном законе бытия, который выражает его глубинный смысл. Гераклит рассматривал бытие универсума не как спокойное, статичное единство, но как непрерывную борьбу противоборствующих начал.

2. Детерминизм христианской средневековой философии. Главной проблемой была проблема совмещения божественного всезнания с идеей человеческой свободы.

3. Механистический детерминизм Нового времени (17-19 вв.). Попытка разложить вещества на механические частицы. Математический принцип всеобщей необходимости лежит в основе лапласовского детерминизма. Механицизм является односторонним методом познания, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной.

Для механицизма характерно: отрицание качественной специфики более сложных материальных образований, сведение сложного к простым элементам, целого – к сумме его частей.

4. Статистический детерминизм, вторая половина 19 века, теория вероятности. Происходит осознание, что мир невозможно рассматривать в качестве механистической консервативной системы, живая природа и общество есть органические системы. Тенденция от механицизма к органицизму.

В рамках данной концепции не отрицалась возможность существования случайных событий, однако, все случайные события подчиняются общим объективным закономерностям. Согласно данному подходу в принципе любое единичное случайное событие может рассматриваться как случайное, но в соответствии с другим событием оно должно рассматриваться как закономерное на уровне особенного и общего.

5. Неодетерминизм. 20-30 годы XX века квантовая теория Вернер Гейзенберг, Нильс Бор, Илья Пригожин. Принцип неопределенности «Гейзенберга-Бора», утверждавший: значения координат и импульсов микрочастиц не могут быть названы одновременно и с высокой степенью точности. Неопределенность поведения в микромире.

Системность является способом существования материи. Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядоченного образования выступает понятие «система». С этим понятием могут быть связаны представления о мире в целом (в оговоренном, разумеется, значении этого термина), формы движения материи, структурные уровни организации материи, отдельные целостные объекты внутри структурных уровней материи, различные аспекты, уровни, «срезы» этих материальных объектов. На этом понятии как на исходном базируется вся картина всеобщей структурированности материи.

Наряду с представлением об элементах в представление о любой системе входит и представление о ее структуре. Структура – это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Сюда включается общая организация элементов, их пространственное расположение, связи между этапами развития и т.п. По своей значимости для системы связи элементов (даже устойчивые) неодинаковы: одни малосущественны, другие существенны, закономерны. Структура прежде всего – это закономерные связи элементов.

Принцип закономерности утверждает регулярный, упорядоченный характер отношений детерминации. Закономерный характер действительности означает подчиненность всех явлений в своем возникновении и существовании объективным законам. Одни явления детерминируют другие в соответствии с законами.

Закон определяется прежде всего как связь (или отношение), что указывает на связь понятия закона с понятием детерминации. Но не всякая связь или отношение является законом: закон не просто связь, но связь существенная. Закон есть отношение сущностей или между сущностями. Поскольку закон является существенной связью, постольку она одновременно должна быть и связью всеобщей. Связь, являющаяся законом, присуща не отдельным предметам, а всем предметам и явлениям определенного рода. Закономерное отношение выступает как отношение определенного целого, которое характеризует его как всеобщее.

Характерный признак закона – повторяемость. Тот факт, что закон есть связь всеобщая, присущая неограниченно большому классу явлений, указывает и на то, что она в этом классе явлений постоянно повторяется в пространственно-временном отношении. Например, закономерное отношение, которое существует между такими объективными свойствами газа, как давление, объем и температура, и которое в приближенной форме выражается в виде функциональной зависимости Бойля – Мариотта, будет всегда повторяться при наличии соответствующих условий, независимо от пространственного положения или времени. Характерным признаком закона, вытекающим из его определения как существенной связи, является и его необходимость.

Другим важным подразделением законов является их подразделение на законы существования и функционирования объектов и законы развития. Первый тип законов характеризует предметы, процессы, явления с точки зрения их устойчивости, как уже ставшие и относительно стабильные образования. Второй тип раскрывает предметы с точки зрения их развития; в них фиксируется связь между различными стадиями развития предметов.

Опираясь на введенное ранее представление о многообразии типов отношений детерминации, законы можно подразделить на причинные и непричинные. В основании причинных законов лежит отношение причинения, и фиксируемая в них связь имеет генетический характер. В свою очередь непричинные законы могут подразделяться на функциональные, структурные, законы корреляции и т.д.

Для философии и науки принципиальное значение имеет деление законов по степени их общности. По этому основанию законы делятся на частные (специфические), общие и всеобщие. Подразделение законов по степени общности сталкивается с одной трудностью. Любой закон является формой всеобщности, он характеризует отношения, реализующиеся в бесконечном множестве объектов (так, закон расширения металлов при нагревании утверждает нечто о всех металлах, которые существуют или могут существовать в мире). Поэтому точнее говорить о подразделении законов по сфере их действия. Специфические, или частные, законы управляют поведением качественно ограниченной сферы объектов. Общие законы характеризуют поведение объектов, принадлежащих к достаточно широкой предметной области.

Принято делить мир на три большие сферы: природу, общество и мышление. Общие законы распространяют свое действие на одну из них. Примером общего закона может выступать закон сохранения энергии, действие которого проявляется во всех природных явлениях, изучаемых естественными науками. Всеобщие законы – это такие законы, которые действуют во всех трех сферах действительности и изучаются философией. В рамках каждой науки можно строить иерархию законов по сфере их действия от частных и производных законов до всеобщих и базисных законов той или иной предметной области.