3.Натурализм в социологии

Натурализм в социологии означает теоретико-методологическую ориентацию этой науки на методы естественных наук. Существовали две формы натурализма: а) социал-биологизм и б) социальный механицизм.

А) Представители социал - биологизма стремились понять законы функционирования и развития общества путём установления аналогий с биологическим организмом и биологической эволюцией в целом.

Разновидности социал-биологизма: социальный органицизм (концепции анализа общества по аналогии с организмом как целым (Г. Спенсер, А. Шеффле, Р. Вормс) и социальный дарвинизм (Л. Гумплович).

Герберт Спенсер,

опираясь на теорию Чарльза Дарвина, переносит понятие эволюции из биологии в социум и рассматривает общество как живой социальный организм в котором всё взаимосвязано, находится в развитии.

Социальная эволюция является частью универсальной эволюции, она состоит в усложнении форм общественной жизни.

Спенсер различал военизированное общество (характеризуется наличием единой системы веры, кооперация между индивидами достигается посредством насилия и принуждения, государство доминирует над индивидами, индивид существует для государства); индустриальной общество (характеризуется демократическими принципами управления, многообразием систем веры и добровольной кооперации индивидов, государство существует для индивидов).

Социальной развитие – это движение от военизированных к индустриальным обществам.

Людвиг Гумплович

Социальный дарвинизм провозгласил закономерности биологической эволюции, принципы естественного отбора в качестве определяющих факторов общественной жизни. Основная идея этого направления сводится к тому, что в основании социальной структуры лежат природные способности человека.

Гумплович считал предметом социологии социальные группы т.к. они играют главную роль в общественной жизни. Главный фактор развития общества – биологический (потребности, инстинкты, влечения).

Социальная жизнь – это борьба между группами, которая никогда не прекращается. В подчинении слабых сильным проявляется естественный общественный закон борьбы за существование – побеждает сильнейший. Общественное неравенство и социальные конфликты неизбежны в обществе. Основная причина социальных конфликтов – стремление человека к удовлетворению своих материальных потребностей.

Б) Социальный механицизм – это направление, возникшее в 19 в. под влиянием классической механики и физики, которое стремилось свести закономерности функционирования и развития общества к механическим закономерностям. Общество рассматривалось как механизм, как агрегат индивидов, где каждый, являясь «винтиком», выполняет свою механическую роль.

4. Социология карла маркса

Основное учение Карла Маркса –

материалистическое понимание истории («Капитал»). Его суть – способ производства (производительные силы и производственные отношения), а вслед за ними и обмен продуктов, составляют основу любого общественного строя.

Любое общество имеет базис и надстройку.

Базис – это диалектическое единство производительных сил и производственных отношений.

Надстройка включает: идеологию, политику, науку, образование, религию, искусство, семью.

Базис и надстройка – связаны между собой, влияют друг на друга. Способ производства, т. е. экономика является основой развития общества. Изменение производительных сил ведет к смене способа производства, а вместе со способом производства меняются и экономические отношения, а затем и вся надстройка общества.

Со сменой базиса меняется общественно-экономическая формация.

Вместе с Фридрихом Энгельсом, Карл Маркс выделил 5 общественно-экономических формаций:

1.Первобытнообщинная

2. Рабовладельческая

3. Феодальная

4. Капиталистическая

5. Коммунистическая

Маркс разрабатывает теорию революционного изменения типа общества - лишь пролетарий являлся прогрессивным и передовым классом, который свергнет буржуазию, уничтожит её (т. к. между ними существуют антагонистические – т.е. непримиримые противоречия). Антагонизм нельзя разрешить в рамках существующего строя, ибо эксплуататоры не отдадут добровольно власть, награбленное. Всюду, где есть классы, существует антагонизм – непримиримое противоречие, ибо один класс всегда эксплуатирует другой, живет за его счет.

«Эксплуатацию нельзя реформировать, её можно только уничтожить, заменив классовое общество на бесклассовое».