- •1.Тгп как наука, ее предмет, функции.
- •2. Методология и методы юридической науки.
- •3.Теория государства права в системе общественных и юридических наук.
- •4. Власть и управление в первобытном обществе.
- •5. Основные теории происхождения государства.
- •6. Понятие государства. Основные признаки.
- •7. Форма государственного правления. Понятие, основные разновидности. Форма правления современного Российского государства.
- •8. Формы государственного устройства, из разновидности. Россия как федеративное государство.
- •9.Политический режим и его формы.
- •10. Факторы, определяющие форму конкретного государства.
- •11. Функции государства: понятие и классификации. Формы и методы осуществления функций государства.
- •Функции государства
- •Правовые формы осуществления функций государства
- •12. Функции современного Российского государства. §4. Внутренние функции Российского государства
- •§ 5. Внешние функции Российского государства
- •13.Механизм (аппарат) государства: понятие, признаки, структура. Принципы.
- •Механизм государства
- •14. Органы государства. Понятие и классификация. Органы в рф.
- •Виды государственных органов
- •Глава 5 Конституции рф посвящена Федеральному Собранию как парламенту Российской Федерации, представительному и законодательному органу рф.
- •15.Механизм современного Российского государства.
- •16. Демократия: понятие, виды, формы.
- •17. Политическая система общества: понятие, структура. Проблемы модернизации политической системы рф.
- •18. Место и роль государства в политической системе.
- •19. Государство и гражданское общество. Проблемы формирования гражданского общества в рф.
- •20. Государство и политические партии. Государство и церковь.
- •21. Типология государств: основные типологии. Конкретно-исторические типы государств.
- •Восточное государство
- •Рабовладельческое государство
- •Феодальное государство
- •Буржуазное (капиталистическое) государство
- •Социалистическое государство
- •23.Соотношение государства и права. Значение этой проблемы для правопонимания.
- •24. Бюрократизм и коррупция в механизме современного государства: понятие, формы, пути преодоления в современных условиях рф.
- •25. Сущность государства. Экономические, социальные, духовные основы.
- •26. Правовое государство: понятие, основные принципы. Практика формирования правового государства в рф.
- •27. Государство и экономика. Вопросы соотношения.
- •28. Государственная власть: понятие и основные принципы.
- •29. Марксистско-ленинское учение о государстве. Его конструктивно-критический анализ.
- •Основные концепции правопонимания. Причины многовариантности.
- •Развитие представлений о праве
- •2.Причины, закономерности и основные теории происхождения права.
- •§1. Теологическая теория происхождения права
- •§2. Примирительная теория происхождения права
- •§3. Теория естественного права
- •§4. Регулятивная теория происхождения права
- •§5. Историческая теория происхождения права
- •§6. Классовая теория происхождения права
- •§7. Психологическая теория происхождения права
- •3.Позитивное право: понятие, признаки, соотношение с естественным правом.
- •4.Сущность и содержание права.
- •5. Принципы права, их классификация и роль в правовом регулировании.
- •6.Поняти нормы права, ее особенности, признаки.
- •7. Виды норм права.
- •8.Структура нормы права. Виды структурных элементов.
- •9.Способы изложения норм права в статьях нормативных актов. Нп и статья нормативного акта их соотношение.
- •10. Понятие источников права. Их виды.
- •11. Право и закон. Проблемы соотношения.
- •12.Нормативный правовой акт – основной источник российского права: понятие признаки.
- •13. Закон как источник права. Виды законов.
- •14. Законодательный процесс по Конституции рф.
- •15. Правотворчество: понятие, основные формы и принципы. Виды субъектов правотворчества в рф.
- •17. Действие нормативных актов во времени. Порядок вступления в силу и утраты силы нормативных актов.
- •18. Действие нормативных актов в пространстве и по круги лиц.
- •19. Юридическая техника: понятие, юридико-технические средства и приемы.
- •20. Правовое регулирование: понятие, предмет, стадии. Механизм правового регулирования и его элементы.
- •21. Методы, способы и типы правового регулирования. Правовые режимы.
- •22. Понятие и признаки правоотношений. Место и роль правоотношений в правовом регулировании.
- •3. Правоотношение выступает в виде конкретной общественной связи, причем степень конкретизации может быть различной.
- •23. Состав правоотношения и эго элементы.
- •24. Субъекты правоотношений, общая характеристика.
- •25. Содержание правоотношений. Субъективное право и юридическая обязанность. Понятие, структура.
- •26. Юридические факты: понятие, классификация. Фактический состав.
- •27. Реализация права и ее формы.
- •28. Правовое поведение и его виды.
- •29.Правомерное поведение. Понятие виды.
- •30.Правонарушение: понятие, признаки. Состав правонарушения, элементы. Виды правонарушений.
4. Власть и управление в первобытном обществе.
Появлению человеческого рода - группе лиц, связанных кровнородственными связями, - предшествовало стадное существование человека в виде неоформленной группы, орды. Господствовал групповой брак. Род как организационная форма есть результат более позднего развития так называемого "умелого" человека. Род предполагал личные, родственные отношения, но не территориальные. Это была своеобразная производственно-хозяйственная ячейка, производственно-хозяйственный коллектив. В основе такой формы бытия лежали коллективный труд, совместная собственность, общее потребление материальных благ.
Итак, организационной формой первобытного общества являлся род, основанный на кровнородственных отношениях его членов. Несколько родов объединялись во фратрии, которые, в свою очередь, объединялись в племена, нередко объединявшиеся в союзы. Такой союз характеризуют как кровнородственный, но, обратим внимание, не территориальный. Все члены рода связаны трудовыми функциями и общей задачей сохранения рода.
Первоначальную родовую организацию часто называют периодом матриархата. Во-первых, потому что потомство можно было определить только по женской линии. Во-вторых, женщины-матери играли главную роль в хозяйстве рода. Именно она, в большей мере, занималась земледелием, ремеслом и другими видами домашних работ. Воспитание детей и привлечение их труду также входило в обязанности женщин родовой общины.
Роль мужчины возросла значительно позже, и на смену матриархата пришел период патриархата. Функции земледелия, ремесла, использование животной тяги (кроме охоты, рыболовства) мужчины взяли на себя, не бросая главную задачу - защиту рода от нападения. Родство стали вести по мужской линии. Подчеркнем: от охоты, рыболовства и собирания дикоросов мужчины переходят к постоянному производству внутри рода - земледелию, выращиванию скота и ремеслу. Роль мужчины, как отмечалось, начинает возрастать, а жизнь рода в целом все менее зависеть от природных условий.
Власть и управление в первобытном обществе. Обрисованному выше способу производства соответствовали и определенная организация первобытной власти, и соответствующая система правил поведения. Такую власть и форму ее организации принято называть первобытной демократией, первобытным самоуправлением. Основное, что здесь следует подчеркнуть, - это отсутствие специального отряда людей, занимающихся только отправлением властных функций и управлением (другими словами - отряда чиновников). Власть в первобытном обществе основывалась на социальных нормах. Подчинение имело естественный характер и определялось единством интересов всех членов рода. Власть в первобытном обществе имела личностный характер, распространялась только на членов рода и не имела территориального характера. Социальные правила, их реализация поддерживались авторитетом власти вождей и старших по возрасту. Данные нормы регулировали трудовой обмен, брачные и семейные отношения, воспитание детей и др.
Поскольку власть в первобытном обществе в значительной мере основывалась на авторитете и на возможности жесткого принуждения, нарушитель правил поведения, установленных в роду мог быть строго наказан, вплоть до изгнания из рода, что означало верную смерть.
Высший орган власти - родовое собрание всех взрослых членов рода. Собрание избирало старейшину, военачальника - лидера, который обладал мудростью, жизненным опытом, организаторским талантом и мог предвидеть будущие события заблаговременно. Такими лидерами в большинстве случаев были мужчины. Таким образом, первобытное общество имело мужскую управленческую иерархию, которая строилась по признаку возраста и личных качеств. Вождь (военачальник) мог быть смещен в любое время, следовательно, его власть не была наследственной. Заметим, что у одних народов в собрании участвовали и мужчины, и женщины, без какого-либо преимущества в праве. У других родовое собрание было прерогативой мужчин. Кроме избрания лидера, собрание решало и другие важнейшие вопросы - войны, мира, перехода на другие земли, изгнания членов рода. Избранный старейшина, глава рода совместно с советом (старцами, заслуженными войнами и т.д.) осуществлял повседневное руководство родовой общиной. Подчинение и дисциплина покоились на единстве интересов всех членов рода и авторитете власти. У большинства народов род являлся первоначальной ячейкой; они нередко объединялись во фратрии (Древняя Греция), последние образовывали племена. Так или иначе, в основе такого организационного построения лежал принцип родства.
Итак, система управления в первобытном обществе строилась следующим образом: вождь; совет старейшин; собрание членов рода.
Характерные черты власти в первобытном обществе - это выборность, сменяемость, срочность, отсутствие привилегий и ее общественный характер.
Особенности социальных регуляторов. Разумный человек, его появление связано с одновременной выработкой правил поведения (специальных регуляторов). Любая социальная общность, какой являлся род, предполагает упорядоченность общественных отношений, стабильность. Достигнуть этого можно не только с помощью власти, но и социальных правил. Предпосылками появления социальных норм можно считать развитие экономических и материальных отношений; более поздние исследования говорят и о роли запрета на инцест (кровосмешение). По мнению многих исследователей, именно этот фактор являлся исходным в выделении человека из мира природы и лежит в основе постоянных коммуникаций соседствующих родов и племен.
Социально значимые отношения регулировались обычаями, ритуалами, обрядами, мифами, моральными и религиозными велениями, созданными на основе повседневного опыта и несущими воспитательную нагрузку, и выражающими волю всего общества.
Обычаи - исторически сложившиеся правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного повторения. Является одним из основных регуляторов, сложившихся, как указывалось, в результате длительного повторения и вошедших в привычку. С помощью такого мощного регулятора, как обычай, регулировались производство, обмен товарами, брачные отношения, воспитание детей, отношения с другими родами и племенами и т.д. Понятно, что по содержанию обычаи были самые разные и закрепляли, например, принципы общей собственности на землю, леса и берега, а также порядок и сроки обмена товарами, начала первобытной нравственности, справедливости, представления о добре и др.
Обряды - правила поведения, заключающиеся в символических действиях и глубоко проникающие в психику человека и преследующие воспитательные цели.
Религиозные нормы - правила поведения, регулировавшие отношения между людьми на основе их религиозных представлений. Данные правила поведения регламентировали поведение людей на основе религиозных представлений. Религиозные правила в жизни человека пришли позже обычаев и табу. Человек не мог объяснить многие явления природы, слепо им покорялся, веря в сверхъестественное. Обязательной составляющей религиозного воспитания являлось жертвоприношение богам даров; часто это были животные, иногда и люди.
Миф - предание, сказание, повествование о богах, духах, обожествленных героях, первопредках, возникающее в первобытном обществе.
Важное значение имели табу (запреты), с помощью которых защищались все отношения в роде. Нередко они отрывались от реальности и обретали мистический характер. Нарушение табу толкало на самоубийство, подвергало человека в ужас, что известно и современности.
В первобытном обществе существовало единство мифологических регуляторов, ибо виды норм не выделялись так же, как права и обязанности. Данные регуляторы получили название - мононормы - единые, недифференцированные правила, содержащие обычаи, религиозные, моральные и иные положения. Нормативная система представляла непререкаемые и, безусловно, обязательные предписания поведения, которые гарантировались всеми членами первобытного общества и обеспечивали сплочение рода и общины.