- •1.Мировозрение, его структура и исторические типы.
- •2. Предмет, структура и функции философии
- •3.Философия и мировоззрение.
- •4. Философия и наука
- •5.Научное и не научное знание.
- •6. Общая характеристика античной философии
- •7. Общая характеристика средневековой философии.
- •9. Философия нового времени
- •10. Немецкая классическая философия.
- •11.Основные направления современной философии
- •12.Основной вопрос философии и две его стороны.
- •15.Теория идей Платона
- •16.Метафизика Аристотеля
- •18. Понятия бытия и классификация типов реальности
- •19. Сущность и специфика социального бытия.
- •20. Понятие и формы духовного бытия.
- •21. Движение, как всеобщий атрибут материи.
- •22. Форма движения материи и их взаимосвязь
- •23.Пространство и время, как философские категории.
- •24.Проблема возникновения сознания
- •25.Историко-философские концепции сознания
- •26.Сущность и структура сознания
- •27.Сознание и мозг. Психофизиологическая проблема.
- •28.Сознание и безсознательное.
- •29.Сознание и самосознание
- •30.Материальное и идеальное.
- •31.Логико-гносеологическая и материалестическая модели діалектики
- •32.Диалектический и метафизический стили мышления
- •33.Категория діалектики.
- •34.Законы діалектики
- •35.Сущность и виды познавательной деятельности
- •36.Эмпирический и теоретический уровни познания
- •37.Чувственное и рациональное в процессе познания
- •38.Проблема истины и ее критерии
- •39.Практика, как основа, цель познания и критерии истины
- •40.Сущность научного познания
- •41.Основные формы научного познания
- •42.Классификация методов научного познания
- •43.Метод философии Сократа
- •44.Циклические и линиарные теории исторического процесса
- •45. Теории происхождения общества
- •46. Общество, как система.
- •47. Концепция индустриального и постиндустриального общества.
- •48. Концепция двуполушарной структуры мира: смысл дихотомии Восток-Запад
- •49. Понятия культура и цивилизация.
- •50. Традиция и новация в культуре.
- •51. Творчество, как наиболее адекватная форма человеческого существования.
- •52. Особенности аксеологического и дезаксеологического подходов к пониманию культуры.
- •53. Определение понятия культура и его интерпретация.
- •54. Как соотносятся понятия общества, природа и культура.
- •55. Какое содержание мы вкладываем в понятие природа человека.
- •56. Как следует понимать искусственность природы.
- •57. Политика и право, как регуляторы жизнедеятельности.
- •58. Мораль, как регулятор поведения. Добро и зло.
- •59. Искусство, как способ художественного освоения мира.
- •60. Основные проблемы аксиологии.
- •61. Религиозные, нравственные и эстетические ценности.
- •62. Каков механизм формирования ценностей личности
- •63. Оправдано ли утверждать, что человек использует свое тело для утверждения присущих ему ценностей.
- •64. Что значит приговоренность человека к свободе (экзистенциализм)
- •65. Проблема человека в современной философии.
6. Общая характеристика античной философии
Античная философия представляет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет – с конца 7 в. до н. э. вплоть до 6 в. н. э.
Она развивалась, не изолировано – она черпала мудрость Древнего Востока, где еще до греков происходило становление цивилизации формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока – Древнего Китая и Индии.
Наиболее известные древнейшие сочинения, в которых формулируются философские идеи, появились во втором тысячелетии до н. э. в древней Индии, Древнем Китае и несколько столетий спустя в Древней Греции
Как правило, это были литературные памятники, в которых в мифологической форме высказывались наивные идеи об окружающем человека мире и делались робкие попытки его осмысления. Древнейшие человеческие цивилизации, по сути, не имели прочных связей и не оказывали взаимного влияния, что предполагает их изолированность друг от друга, а следовательно, в философском плане они развивались вполне самостоятельно. Известные в наше время источники свидетельствуют, что наибольшего успеха философия достигла в Древней Греции, и именно греческая культура оказала в последующем преобладающее воздействие на развитие человеческого общества.
Понятие философия в буквальном смысле означает любовь к мудрости. Оно возникло в Древней Греции. Традиционно принято считать, что понятие философия впервые использовал Пифагор. Другие античные авторы полагают, что приоритет принадлежит Гераклиту. Но в любом случае философами считались люди, занимавшиеся проблемами окружающего их мира, его постижением, уяснением места и роли в нем человека.
7. Общая характеристика средневековой философии.
Философия была в Средние века просто инструментом религиозной деятельности. Основной задачей философии считалось обоснование религиозных догматов: прежде всего – доказательство существования Бога, доказательство Бессмертия души и Оправдание Бога за существование зла в мире (теодицея). Философия перестаёт искать истину, теперь считается, что все вечные истины уже открыты и излагаются в священных текстах. Их требуется только извлечь оттуда, правильно истолковать и свести воедино – вот для чего богослову могут пригодиться утонченные методы и многовековой опыт античной философии. Философия превращается в экзегетику.
Средоточием философского мышления, каким в античности была Идея Космоса, становится теперь Идея Бога.
Схоластика (от греч. scholasticos – школьный, ученый) возникает и существует в XI-XIV вв. в тесной связи с преподаванием богословия и семи “свободных искусств”: грамматики и риторики, логики (ее в то время чаще звали “диалектикой”), арифметики и геометрии, музыки и астрономии, – в школах и в первых, только что появившихся университетах Болоньи, Парижа и Оксфорда.
В отличие от первых христианских отцов церкви, схоластики в большинстве своем отдают предпочтение Аристотелю перед Платоном.
Всех средневековых мыслителей, равным образом и отцов церкви и схоластиков, объединяет одна общая сверхпроблема: все они стремятся так или иначе определить Соотношение Разума и веры, Религиозного откровения и философской истины – примирить и синтезировать эти два начала человеческого духа или, напротив, провести меж ними непереходимую черту.
8. Философия Возрождения - это совокупность философских представлений, сформировавшихся в переходный период от средневековья к новому времени.
Наиболее общая отличительная черта философии возрождения - утверждение идеала гармоничности человека и цельности мироздания, рассматриваемых как самодовлеющие сущности, а не через призму потустороннего божественного абсолюта.
Для мировоззренческих представлений Возрождения характерен взгляд на природу, мироздание как на подчиняющееся законам, разумное, одушевленное целое. Основу этих представлений составлял пантеизм, приобретший различные оттенки и опиравшийся на различные философские воззрения. Наибольшее распространение из них получил неоплатонизм. Гуманизм выразилс в представлениях о человеке как о наделенном активностью, творческой самостоятельностью, единством духовного и телесного. Защита достоинства человека, освобождение его разума и воли от сковывающих их пут - таков пафос гуманистической этики Возрождения.
В многомерности и многоплановости идей Возрождения - истоки многих философских представлений, получивших развитие в последующие эпохи.
Эпоха возрождения знаменуется развитием промышленности, торговли, мореплавания, военного дела, т.е. развитием материального производства, а следовательно, развитием техники, естествознания, механики, математики. Это требовало освобождения разума от догматических принципов схоластического мышления и поворота от сугубо логической проблематики к естественнонаучному познанию мира и человека.
Изобретения и открытия, знаменующие переход к Новому времени, открытие Америки, установление новой астрономической системы изменили взгляды людей на мир и положение в нем человека, наложили глубокий отпечаток на весь характер последующей науки и философии.