- •1.Мировозрение, его структура и исторические типы.
- •2. Предмет, структура и функции философии
- •3.Философия и мировоззрение.
- •4. Философия и наука
- •5.Научное и не научное знание.
- •6. Общая характеристика античной философии
- •7. Общая характеристика средневековой философии.
- •9. Философия нового времени
- •10. Немецкая классическая философия.
- •11.Основные направления современной философии
- •12.Основной вопрос философии и две его стороны.
- •15.Теория идей Платона
- •16.Метафизика Аристотеля
- •18. Понятия бытия и классификация типов реальности
- •19. Сущность и специфика социального бытия.
- •20. Понятие и формы духовного бытия.
- •21. Движение, как всеобщий атрибут материи.
- •22. Форма движения материи и их взаимосвязь
- •23.Пространство и время, как философские категории.
- •24.Проблема возникновения сознания
- •25.Историко-философские концепции сознания
- •26.Сущность и структура сознания
- •27.Сознание и мозг. Психофизиологическая проблема.
- •28.Сознание и безсознательное.
- •29.Сознание и самосознание
- •30.Материальное и идеальное.
- •31.Логико-гносеологическая и материалестическая модели діалектики
- •32.Диалектический и метафизический стили мышления
- •33.Категория діалектики.
- •34.Законы діалектики
- •35.Сущность и виды познавательной деятельности
- •36.Эмпирический и теоретический уровни познания
- •37.Чувственное и рациональное в процессе познания
- •38.Проблема истины и ее критерии
- •39.Практика, как основа, цель познания и критерии истины
- •40.Сущность научного познания
- •41.Основные формы научного познания
- •42.Классификация методов научного познания
- •43.Метод философии Сократа
- •44.Циклические и линиарные теории исторического процесса
- •45. Теории происхождения общества
- •46. Общество, как система.
- •47. Концепция индустриального и постиндустриального общества.
- •48. Концепция двуполушарной структуры мира: смысл дихотомии Восток-Запад
- •49. Понятия культура и цивилизация.
- •50. Традиция и новация в культуре.
- •51. Творчество, как наиболее адекватная форма человеческого существования.
- •52. Особенности аксеологического и дезаксеологического подходов к пониманию культуры.
- •53. Определение понятия культура и его интерпретация.
- •54. Как соотносятся понятия общества, природа и культура.
- •55. Какое содержание мы вкладываем в понятие природа человека.
- •56. Как следует понимать искусственность природы.
- •57. Политика и право, как регуляторы жизнедеятельности.
- •58. Мораль, как регулятор поведения. Добро и зло.
- •59. Искусство, как способ художественного освоения мира.
- •60. Основные проблемы аксиологии.
- •61. Религиозные, нравственные и эстетические ценности.
- •62. Каков механизм формирования ценностей личности
- •63. Оправдано ли утверждать, что человек использует свое тело для утверждения присущих ему ценностей.
- •64. Что значит приговоренность человека к свободе (экзистенциализм)
- •65. Проблема человека в современной философии.
1.Мировозрение, его структура и исторические типы.
Мировоззрение - это взгляд на мир и положение человека в этом мире, оценка и характеристика взаимоотношений человека и мира. Мировоззрение формировалось веками и продолжает формироваться, поэтому в ходе развития мировоззрения нужно выделять различные этапы, т.е. характеризовать мировоззрение как историческое. Исторические типы мировоззрения: мифологическое - символическое мировоззрение, мир одушевленный (гора одушевлена итд), ритуал- миф, воспроизвод. через символ. действия. 10-ки т.лет. д.н.э.; религиозное - 1-е тысячелетие д.н.э. два мира: небесный и земной, очень различны, сокращается кол-во богов.; научное, философское - стержень не вера, а разум. появилось с философией тогда же когда и религиозное. требует мышление, творческое, личностное, нет посредников, нет разделения мира.
МЗ включает в свою структуру уверенность и веру. МЗ делится на жизненно-повседневное и теоретическое.
2. Предмет, структура и функции философии
Термин “философия” возник из соединения двух греческих слов “phileo” — любовь и “sophia” — мудрость и означает любовь к мудрости. Постепенно философия сконцентрировала свое внимание на теоретизировании вокруг наиболее общих мировоззренческих проблем природы, общества и мышления, стремясь дать ответы на вопросы о целях и смысле существования общества и личности. Философия как система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, возникает из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям — направленность. Согласно Платону, философия — это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания, а также условие правильной организации личной и общественной жизни. Для Аристотеля философия — исследование причин и принципов существования вещей, т. е. ее целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов. Г. В. Ф. Гегель считал философию мыслящим рассмотрением предметов, проникновением в разумное, постижением наличного и действительного. В состав философии входят:теоретическая философия (систематическая философия);социальная философия;этика;эстетика;логика;история философии.Основными частями теоретической философии выступают:онтология — учение о бытии;гносеология — учение о познании;диалектика — учение о развитииаксиология (теория ценностей);герменевтику (теорию понимания и толкования знаний).
3.Философия и мировоззрение.
Философия как теоретическое ядро мировоззрения. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образуется своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень - обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшую сферу нравственной жизни общества.
Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующее у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.