Вопрос 18. Теория естественного права и общественного договора.

Теория естественного права противопоставлена идеологии феодализма. Порода, сила, красота, титулы - передаются по наследству. Теория естественного права: люди равны. Эта теория получила распространение в Западной Европе в 17 - 18 века. Религиозный вариант концепции (Фома Аквинский): Бог создал людей равными. Представители теории естественного права: Спиноза, Локк, Руссо, Гольбах, Кант, Радищев.

Сторонники этой теории считают, что люди от рождения равны - это их природное качество, соответст­венно они должны в обществе и государстве обладать равными правами. На теории естественного права основы­вается критика феодальных порядков, лозунги буржуазных революций. К этой теории обращается “Декларация прав человека и гражданина” (1789 г.), “Декларация независимости” (1787 г.), Конституция США.

Теория общественного договора: “Люди до возникновения государства находились в естественном со­стоянии. В этом обществе люди, их права, достоинство и безопасность не были защищены. Поэтому они однажды сошлись, чтобы договориться учредить организацию, защищающую права всех и каждого. Однако, в случае, если лица, уполномоченные народами управлять правами и превратившиеся в тиранов, то народы имеют право на свержение этих правителей”. Теория общественного договора послужила идейной основой борьбы с абсолютной феодальной монархией. Согласно этой теории, государство и право имеют не божественное, а земное происхож­дение.

Вопрос 19. Атеистические идеи французских философов XVIII века.

Атеистические идеи нового времени - одна из главных особенностей духовного климата всей эпохи, по­скольку ведущий принцип - союз с философией (наукой). Задачи, которые ставили перед собой французские ма­териалисты:

1. Показать, что религиозные догматы находятся в непримиримом противоречии с разумом, опытом и нау­кой. Они были солидарны с Юмом, нельзя ссылаться на Бога как на источник ощущений, так как никакой человеческий опыт не может доказать существование божества. Каждый человек, который подвергнет суду разума рассуждения теологов, придёт к выводу, что они противоречат науке и разуму.

2. Найти гносеологические корни религии. Что отражает религиозное познание? Это постановка вопроса вслед за Ксенофаном. Человек сотворил Бога по образу и подобию себя. Небесный мир сотворён вооб­ражением по образу земного мира.

3. Антиклерикализм - критика Церкви. Французские философы подвергают Церковь уничтожающей кри­тике. Вольтер: история Церкви - надувательство... Он призывает: раздавите гадину (церковь, священно­служителей). Согласно Вольтеру, Бог - первый двигатель Вселенной, высший законодатель, религия не­обходима для умиротворения общества, гарантия типичного порядка. “Если бы Бога не было, то его сле­довало бы изобрести”.

Вопрос о причинах возникновения религии. Древние атеисты считают, что страх создал богов. Согласно Вольтеру, историей религий являются: невежество, фанатизм и обман. Христианство - это сеть, с помощью кото­рой мошенники в течение веков опутывают глупцов. Вольбах: религия - тиранический обман, плод воображения темноты людей, которые позволяют себя морочить. Выводы: язвительная талантливая критика религии оказыва­ется не в состоянии ответить на вопрос о глубинных причинах религии, не проникла глубже духовных её причин. Если религия-следствие невежества, то путь борьбы с религией - просвещение. Критика религии и церкви сыграла большую роль в подготовке великой французской буржуазной революции.