2007 Году при подготовке рукописи этой книги к из-

данию.

Авторы.

 

 

 

 

 

 

Современная философия духа и сознания (продолжение, 2004 год)

Книга Л. Я. Вейнгеровой и Д. Д. Гурьева «Современная философия Духа и сознания» (продолжение) - это новые грани отражения эволюции Духа в сознании эволюционировавшего человека мыслящего (биологи-чески-мыслящей системы). В данной книге названия разделов и тем оста-лись такими же, как и в книге «Современная философия Духа и созна-ния», которая была написана в 1993 году и издана в 1996 году (г. Москва, изд. «Московский лицей»).

Формирование и развитие новых граней отражения обусловлено тем, что, согласно нашему летоисчислению, в 2004 году началось звучание (Творение-Исполнение) шестой части Симфонии Творения «Воскресе-ние», а в историческом поле времени Земли (Геи) начался шестой мил-лиард лет. Зерно-идея новой эволюционной эпохи: «Пробуждение в Чело-веке Сотворца».

ДУХ: СОВРЕМЕННОЕ ПОНЯТИЕ, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПРОЯВЛЕНИЯ,

ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕНИЯ

Тема 1. Понятие о Духе у современного человека.

Шестьдесят первая грань. Воплощение учения о Духе у биологи-

ческимыслящей системы - новой эволю-

ционной ступени человека мыслящего -

homo cogitus.

Д ух, объединяющий, распростра-няющий и воплощающий творя-щую волю, творческие силы и сотворческие возможности Абсо-люта (Бога), единой Вселенной (Золотого Кольца Вселенной и Золотого Камертона Вселенной) и Космических Родителей (мате-ринских цивилизаций), обретает свое воплощение в человеке.

Д ух, как носитель Абсолютной Идеи, побуждающий к сотворе-нию-воплощению Ее в Абсолют-ной Истине, несет Силу, Свет и Благо, где Сила есть путь-стрем-ление Света к Благу, Свет есть то, что освещает путь-стремление во имя Блага, а Благо, не являясь силой, сильно тем, что стремится к Свету.

Человек есть воплощение конкретной одухотворенной идеи. Он, побуж-даемый Духом к познанию конкретной истины, воплощает это познание в плодах духовной и материальной деятельности, несущих и дающих силу, свет и благо. Человек есть сотворец идеи создания нового обитаемого мира, новой планетарной системы и нового человека.

Тема 2. Феноменология проявления Духа

в современном человеке.

Шестьдесят вторая грань. Биологически-мыслящая система:

переосмысление, сознательное разви-

тие и воплощение проявлений Духа

(духовного общения).

Абсолют (Бог).

Космические Родители (материнские цивилизации).

Духовно-ментальное общение и взаимодействие - необходимое условие для создания (сотворения и воплощения) новых идей.

Путь сотворчества одухотворенного сознания человека с космическим Разумом Вселенной галактики Млечный Путь (Духовно-ментальным союзом Абсолюта Космических Родителей и Космических Учителей человека) невоз-можен без развития в человеке материи мысли и материи чувств образного, словесного, смыслового, символического и логико-абстрактного типов вос-приятия и стилей мышления и органов чувств второго порядка, которые проявляются как ясночувствование, предвидение, ясновидение, яснослы-шание и яснознание, или как интуиция, духовное зрение, духовный слух и инсайт.

Формирование и развитие возможностей духовного отождествления с Аб-солютом (Богом, Творящим Информационным Центром космического Созна-ния Абсолюта, цивилизацией уровня Свент) и с Космическими Родителями (материнскими цивилизациями галактики Млечный Путь Золотого Кольца Вселенной, цивилизацией уровня Пента) связано с усилиями человека (биоло-гически-мыслящей системы) сознательно следовать основным принципам се-ми универсальных законов развития Космоса и с тем, насколько человек осознает и на вербально-поведенческом уровне (в словах и поступках) ут-верждает триединую эволюционно-гуманистическую позицию взгляда на оби-таемый мир Земли (Геи).

Триединая эволюционно-гуманистическая позиция взгляда – это вера в то, что весь мир, который окружает человека на Земле (Гее), есть мир живой, разумный, эволюционирующий, самоценный и самодостаточный; это убеж-дение в том, что человек – не вершина эволюции мира минералов, мира рас-тений и мира животных, не вершина так называемой «пищевой цепи», не собственник, не угнетатель и не разрушитель этих миров; это понимание того, что животные не являются для человека «братьями меньшими», что по не-которым физически-генетическим параметрам животные могут восприни-маться биологическими предшественниками (биологической основой) чело-века генетико-биологического и что человек генетико-биологический может определенное время эволюционировать внутри мира животных - как особая ниша, а человек разумный (homo sapiens) может эволюционировать, активно взаимодействуя с миром животных, но человек мыслящий (homo cogitus) и биологически-мыслящая система эволюционируют вне мира животных, не уподобляясь ему и не очеловечивая его, а помогая ему, вступая во взаимо-действие с ним и обращаясь за помощью к нему по мере необходимости.