Возможности познания.

(Статья была опубликована в журнале

«Философские науки» № 4 – 6/1994.)

 

Кто будет спорить, что реальным является для человека лишь то, что он способен воспринять и осмыслить?

Все признают, что существует человек и окружающий мир. Никто не мо-жет отрицать, что человек существует внутри окружающего мира, взаимодей-ствует с ним, пытается найти в нем свое место, что свое отношение, свою оценку окружающего мира и самого себя человек формирует в самом себе и что формирование этой оценки зависит от возможностей человека отражать в себе, как в зеркале, окружающий мир и себя самого.

Восприятие и осмысление себя самого и окружающего мира, переос-мысление своих собственных оценок через призму опыта других людей, раз-витие их в результате общения с другими людьми и выбора наиболее инте-ресных, наиболее значимых для человека форм воплощения и, наконец, воп-лощение своих убеждений, сформированного отношения к самому себе и к окружающему миру в различных формах и структурах материального мира, обладающего, в нашем понимании, как физической, так и нефизической ма-терией, - таков процесс осознания всей информации, которую получает че-ловек.

Воспринимая и осмысливая информацию об окружающем мире и самом себе, человек совершает в осознании первый шаг. Первый шаг осознания - это первичный анализ всего того, что человек оказывается способным воспри-нять. При этом в нем проявляются возможности восприятия и мышления, свойственные всем людям, что позволяет рассматривать каждого человека как разумную частицу единого человека (единой цивилизации). В то же время в нем проявляются индивидуальные особенности восприятия и мышления, ко-торые свойственны только конкретному человеку и которые позволяют рас-сматривать его как уникальное творение Отца-Творца, воплощенное через Дух в природном начале, - у каждого человека свое природное начало, - свои земные родители.

На уровне первого шага новые знания являются по существу формаль-ными, то есть о них можно сообщать, но они не влияют на развитие материи мысли, материи чувств и триединство главных сил жизни каждого из нас: силы духа, силы разума, силы любви.

Пытаясь понять смысл новых знаний, по-своему переосмысливая поз-наваемое, каждый человек делает на пути осознания второй шаг. В нем воз-никает потребность доводить до сведения окружающих свою точку зрения на новые знания, отстаивать свое мнение в отношении новой информации как в самом себе, так и в беседах и дискуссиях с другими людьми.

Делая второй шаг, каждый из нас оказывает влияние и на развитие своей материи мысли, и на развитие в себе самом силы разума. Но развития силы духа, силы любви и материи чувств в данном случае не происходит, так как на уровне второго шага человек проявляет нетерпимость к мнению окружающих. Его желание поскорее утвердить свою точку зрения часто входит в противо-речие с возможностями восприятия и стилями мышления других людей, с тем, что человек сам еще не готов руководствоваться новыми знаниями и убежде-ниями в своей повседневной жизни в окружающем мире.

Совершая третий шаг на пути осознания новых знаний, каждый из нас начинает понимать все сложности утверждения новой информации и в себе самом, и в других людях. На уровне третьего шага новые знания перестают быть умозрительными и человек уже не стремится во что бы то ни стало и как можно быстрее убедить окружающих в истинности своей точки зрения на но-вое знание. Он прозревает, что только через практический опыт своей дея-тельности и творчество, только через изменение отношения к самому себе и к окружающему миру он способен утвердить свою новую позицию, новый взгляд не только в своем сознании, но и в сознании других людей.

Таким образом только на третьем шаге пути осознания каждый человек начинает активно влиять на развитие в себе самом не только материи мысли и силы разума, но и материи чувств, силы духа и силы любви, а через них - и на развитие материи мысли, силы разума и силы духа в окружающих.

Исследуя возможности восприятия и мышления человека, мы узнали, что результат восприятия человеком какой-либо информации зависит от развития и взаимодействия в нем одиннадцати типов восприятия, а результат осмысле-ния - от развития и взаимодействия в нем пяти стилей мышления. При этом для всего процесса осознания очень важным является и то, на каком принципе основано мышление человека - на поиске причинного смысла, на поиске идейного смысла или на поиске и причинного, и идейного смыслов (см. Л. Я. Вейнгерова, Д. Д. Гурьев «Записи КИТ» и «Современная философия Духа и сознания»).

Все эти типы восприятия можно называть слоями восприятия, что позво-ляет графически изображать их в виде треугольника вершиной вниз, разделен-ного горизонтальными параллельными прямыми на одиннадцать слоев. Каж-дый из одиннадцати слоев данного треугольника соответствует одному из ти-

пов восприятия поступающей к человеку информации.

Как соответствуют типы восприятия человека горизонтальным слоям это-го треугольника?

Первый, считая сверху, горизонтальный слой соответствует восприятию человеком какой-либо информации через свою физическую материю, через внутренние органы своего тела.

Второй слой соответствует восприятию человеком информации через обо-няние.

Третий слой соответствует восприятию человеком информации через ор-ганы зрения.

Четвертый слой соответствует восприятию человеком информации через тактильные ощущения.

Пятый слой соответствует восприятию человеком информации через вку-совые ощущения.

Шестой слой соответствует восприятию человеком информации через ор-ганы слуха.

Данные типы восприятия человек использует в повседневной жизни в состоянии бодрствования, то есть в той реальности, которая для каждого из нас является проявленной (основной, опорной).

Если первые шесть типов восприятия связаны с развитием чувствитель-ности физической материи и развитием его пяти органов чувств, то следую-щие пять типов восприятия - образный, словесный, смысловой, символичес-кий и логико-абстрактный, - которые может использовать человек, принимая какую-либо информацию, связаны: с развитием его интеллекта (уровнем раз-вития в нем материи мысли), с его способностью к переживанию и сопережи-ванию всей гаммы присущих человеку чувств (уровнем развития в нем мате-рии чувств), с его воспитанием и образованием, с развитием у него понятий-ных, ситуативных и смысловых кругов (они формируются за счет архетипов как пассивного, так и активного сознания человека, стереотипов его восприя-тия, мышления и поведения), со способностью человека самостоятельно обле-кать воспринимаемые идеи в форму мыслей (самостоятельно воплощать их в мыслеобразования), а также с развитием того, что называют телепатией и сверхчувственным восприятием (ясновидением, яснослышанием, ясночув-ствованием, предвидением и т.д.).

Наиболее ярко эти пять типов восприятия проявляются для человека в экстремальных ситуациях, в минуты сердечного волнения, в периоды твор-ческого напряжения, во время сновидений информационного характера и во время духовных откровений, когда неосознанно или сознательно он находит-ся в состоянии духовного общения с Богом (Абсолютом), с Космическими Родителями или с Космическими Учителями.

Благодаря тому, что человек способен воспринимать Их, как правило, только через гармоничную структуру космического Сознания Вселенной - ее Творящий информационный центр или через ее зеркальные ячейки, они прио-бретают в восприятии человека черты субъектов, являясь по существу объек-

тами познания, - теми частями Абсолютного, через которые человек это Абсо-лютное воспринимает и осознает (см.: Л. Я. Вейнгерова, Д. Д. Гурьев «Записи диалогов с космическим Разумом» - Нижний Новгород, 1990 г., с.192-193).

Не все люди воспринимают общение с Богом, с Космическими Родите-лями или с Космическими Учителями как реальность, хотя духовные откро-вения - религиозные, научные, художественные, философские не принадле-жат всецело историческому прошлому. Каждое из духовных откровений ока-зало и оказывает влияние на развитие сознания человека, на его жизнь, на его творческую и профессиональную деятельность. Свидетельства о существова-нии такого общения и в настоящее время приводятся, например, в книгах М. Карпенко "Вселенная Разумная" и Ш. Карагуллы "Прорыв к творчеству".

Опыт духовного общения и проведенная нами экспериментальная работа позволяют утверждать, что каждый из последних пяти типов восприятия чело-века соответствует определенному стилю его мышления, а последователь-ность расположения их на графической схеме соответствует последователь-ности расположения слоев зеркальных ячеек в гармоничной структуре косми-ческого Сознания Вселенной, которая может восприниматься как шаровой конус и изображаться на плоскости треугольником вершиной вверх, разделен-ным горизонтальными параллельными прямыми на семь слоев (см.: Л. Я. Вейнгерова, Д. Д. Гурьев «Записи КИТ» и «Современная философия Духа и сознания»).

На нижних пяти слоях гармоничной структуры космического Сознания расположены ячейки, преломляющие и отражающие информацию для чело-века в соответствии с его индивидуальными возможностями. Поэтому каж-дый человек оказывается способным воспринимать и осмысливать информа-цию, передаваемую ему во время духовного общения.

Первый, считая снизу, горизонтальный слой гармоничной структуры кос-мического Сознания - это слой образов, аналогий и подобий. Он соответ-ствует седьмому слою структуры сознания человека, то есть тому типу вос-приятия и стилю мышления, которые связаны с возможностями человека те-лепатически воспринимать и осмысливать информацию в каких-либо зри-тельных образах и мыслить образами.

Второй слой гармоничной структуры космического Сознания - это слой словесных, текстовых описаний. При этом человек может воспринимать ка-кой-либо зрительный образ, но только как иллюстрацию к тому, что он слы-шит. Этот слой соответствует тому слою структуры сознания человека, кото-рый на графической схеме располагается восьмым. Он связан для человека с возможностями телепатического восприятия звучащего слова, со стилем мы-шления, который основан на словесных и текстовых описаниях.

Третий слой гармоничной структуры космического Сознания - это смыс-ловой слой, проходя через который, информация приобретает форму мыслей. Этот слой гармоничной структуры космического Сознания соответствует то-му типу восприятия и стилю мышления, которые на графической схеме струк-туры сознания человека представлены девятым слоем. Через третий слой гармоничной структуры космического Сознания человек телепатически вос-принимает передаваемую для него информацию как новые для себя мысли. При этом он может увидеть какой-нибудь зрительный образ, услышать что-либо текстом, но только как пояснение.

Четвертый слой гармоничной структуры космического Сознания - это слой понятий, символов, формул. Он соответствует тому типу восприятия и стилю мышления человека, которые на графической схеме структуры его соз-нания представлены десятым слоем. В людях, телепатически воспринимаю-щих информацию через четвертый слой гармоничной структуры космичес-кого Сознания, пробуждается чувство сопричастности к развитию обществен-ного сознания. При этом они не только воспринимают и осмысливают переда-ваемую им информацию, но и пытаются расшифровать ее, найти "второе дно".

Пятый слой гармоничной структуры космического Сознания - это слой абстрактной логики, философии. Он соответствует тому типу восприятия и стилю мышления человека, которые на графической схеме структуры его соз-нания представлены одиннадцатым слоем. Когда люди воспринимают и осмы-сливают передаваемую им телепатически информацию только как идею, - тог-да символические образы, мысли, словесные описания, зрительные образы яв-ляются результатом их самостоятельной работы.

Что представляет собой шестой слой гармоничной структуры космичес-кого Сознания? Это - система фильтров-преобразователей, распределяю-щих информацию, поступающую из Творящего информационного центра кос-мического Сознания Вселенной по всем слоям и зеркальным ячейкам его гар-моничной структуры. Здесь анализируются уровни развития как индивидуаль-ных сознаний, так и общественного сознания мыслящей цивилизации, воз-можности восприятия людьми каких-либо идей, а также того, в какой форме эти идеи можно передать каждому человеку, чтобы они дошли до его созна-ния без искажений. В результате одни люди воспринимают необходимую ин-формацию преимущественно в зрительных образах, другие - текстом, третьи - в форме мыслей, четвертые - в виде символов, формул, пятые - как "старт-идею".

Седьмой слой гармоничной структуры космического Сознания Вселенной представляет собой Творящий информационный центр, имеющий програм-му развития общественного сознания в том аспекте, который для мыслящей цивилизации является ключевым (см.: Л. Я. Вейнгерова, Д. Д. Гурьев «Записи диалогов с космическим Разумом» - Нижний Новгород, 1990 г., с.194).

Творящий информационный центр космического Сознания Вселенной не создает подробные варианты воплощения идей, он определяет необходимую последовательность передачи этих идей для последующего осознания. Что- бы мыслящая цивилизация "созрела" до уровня Сотворца, она должна пе-

реосмыслить в себе определенные идеи, развить и воплотить их в разных вариантах, сохранив при этом собственное лицо - "я" мыслящей цивилизации.

Все слои гармоничной структуры космического Сознания Вселенной об-разуют структуру как у матрешки, то есть добраться до более глубокого слоя,

минуя предыдущие, нельзя, можно идти только последовательно, - слой за слоем.

Как одна и та же идея может быть воспринята и осмыслена людьми, имеющими, в качестве доминирующих, разные типы восприятия и стили мышления?

Человек, лучше всего владеющий образным типом восприятия и стилем мышления, может воспринять, например, информацию о зерне-идее нашей мыслящей цивилизации "Сын-Преемник" через зрительный образ яблока и, осмыслив его, скажет себе: "Я вижу яблоко".

Другой человек, лучше всего владеющий словесным типом восприятия и стилем мышления, воспринимая ту же информацию, может телепатически ус-лышать объяснение, что яблоко представляет собой структуру, способную к самовоспроизводству, что в этом плоде заложена программа развития: от созревшего начала до нового взрослого плода.

В третьем человеке, имеющем, в качестве доминирующих, смысловой тип восприятия и смысловой стиль мышления, данная информация может вызвать понимание смысла программы развития яблока как плода. Он поймет, что смысл ее (этой программы), - и в периодической конечности, и в беско-нечности развития.

Человек, лучше всего владеющий символическим типом восприятия и стилем мышления, при восприятии информации о зерне-идее "Сын-Преем-ник", может понять, что символ яблока важен не только лично для него, но и для других людей, - как символ любой программы развития.

Человеком, имеющим, в качестве доминирующих, логико-абстрактный тип восприятия и логико-абстрактный стиль мышления, эта информация, воз-можно, будет воспринята и осмыслена как идея, как философская мысль, ко-торую можно выразить так: "Семя не знает, чем может стать в своей конеч-ности, не знает точно своего родителя, принимая за него внешнюю питаю-щую оболочку. Ему надо прорасти, попав в почву, вырасти деревом, чтобы осознать свое плодоносное предназначение до конца и понять, что оно будет рождать не семена, а плоды, которые, созрев, дадут семена".

Для развития общественного сознания мыслящей цивилизации все типы восприятия и стили мышления необходимы, без какого-либо одного из них развитие общественного сознания может стать ущербным, поэтому, например, те люди, которые принимают информацию преимущественно через первый слой гармоничной структуры космического Сознания, не хуже других: каждо-му свое.

В процессе личностного развития у человека может измениться доми-нирующий тип восприятия и стиль мышления, вследствие чего он может начать принимать информацию, передаваемую ему телепатически, через зер-кальные ячейки другого слоя гармоничной структуры космического Созна-ния.

Какую информацию воспринимает, осмысливает, переосмысливает, раз-вивает и воплощает человек? Какая информация передается людям из Творя-щего информационного центра космического Сознания Вселенной (от наших

Космических Родителей) через всю Ее гармоничную структуру? - Это инфор-мация о семи универсальных законах развития Космоса (см.: Л. Я. Вейнге- рова, Д. Д. Гурьев «Записи диалогов с космическим Разумом» - Нижний Нов-город, 1990 г., с. 124-128); это духовные учения о Человеке, Истине, Духе, Идее; это информация о главных задачах нашей мыслящей цивилизации, спо-собствующая осознанию причины и смысла появления человечества и т. д..

Возможности познания человека зависят не только от развития структуры его сознания и от возможностей гармоничной структуры космического Созна-ния Вселенной, но и от развития в нем (в человеке) триединства главных сил его жизни (силы духа, силы разума, силы любви) - его души. Без развития этих сил он не может в полной мере осознавать то, что воспринимает, не может в полной мере познавать себя в себе, себя в окружающем мире и окру-жающий мир в себе. В этом случае его дух оказывается не пробужденным для того, чтобы стать проводником духовного общения с Богом (Абсолютом), с Космическими Родителями или с Космическими Учителями, а это не может не влиять на то, насколько человек оказывается открыт для Их обращения к человеку. Оно, обретая конкретные формы в гармоничной структуре косми-ческого Сознания, передается человеку через Дух Отца-Творца - через опреде-ленный аспект Святого Духа.

Дух Отца-Творца, обладая возможностями прохождения сквозь любые формы и структуры не только физической, но и нефизической материи, имеет способность достигать человека и, пронизывая его сознание, доходить в нем до духовного сердца и соединяться с его духом (с индивидуальной духовно-энергетической сущностью, с богосотворенной монадой, с "я" его личности, с одухотворенным кристаллом разума), то есть вступать во взаимодействие с духом от Духа - с тем, кто по мере своего воплощения в природное начало, с одной стороны, обретает себе дом для бытия, а с другой, освящает изнутри его сознание. Следует заметить, человек не всегда оказывается способным сознательно воспринимать информацию, которая передается ему через Дух Отца-Творца; в этом случае человек может ощущать, что пребывает в каком-то особом состоянии, наполняющим, или как бы пронизывающим его, оказы-вающим свое влияние на его физическую материю и материю чувств, в то вре-мя как материя мысли человека находится в инертном состоянии или очень слабо откликается мыслеобразованием на то, что он воспринимает.

Таким образом важным условием духовного общения Бога (Абсолюта), Космических Родителей и Космических Учителей с человеком является вос-соединение Духа с духом, то есть Духа с самим собой, но другого уровня развития и вида бытия. Воссоединение Духа с духом оказывается возможным только тогда, когда человек готов не только самостоятельно воплощать вос-принимаемую информацию в различных формах и структурах физической и нефизической материи, но способствует пробуждению духа в других людях.

Дух - это определенная вибрационная волна. Ее сила, ее мощность, ее достигаемость и проникаемость, ее устойчивость зависят от той движущей энергии, без которой невозможно пробуждение духа в человеке, возбуждение и движение этой вибрационной волны. Мы эту движущую энергию называем энергией чувств. Для человека движущая энергия передаваемой им инфор-мации - энергия чувств - может обладать разным характером, так как человек непоследователен, изменчив в своих чувствах. Для Духа, исходящего от Бога (Абсолюта), от Космических Родителей человека (цивилизации Божествен-ного уровня развития) и от его Космических Учителей (цивилизации серафи-мов «Ангел-Учитель») движущей энергией является только чувство любви. Поэтому, видимо, в Библии говорится: "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (I Иоан. 4, 8).

Вступая на путь познания, человек часто стремится познать Истину во всей ее полноте, не понимая, что познание Истины связано с развитием в нем и триединства главных сил его жизни, и его духа, и сознания, и материи мыс-ли, и материи чувств. Их совершенствование способно изменить взгляд чело-века на то, что такое Истина, а также на результат ее познания.

Стремясь к познанию Истины, человек представляет себе ее как некую вершину, до которой надо дойти и которую непременно надо покорить. Но, оказавшись на ней, человек обнаруживает, что покоренная вершина является лишь небольшим пригорком, по сравнению с тем, что открывается перед его взором. В такой момент человека часто постигает глубокое разочарование, так как слишком много надежд, связанных с самореализацией, он возлагал на это восхождение. В таких случаях люди часто начинают мысленно представлять, сколько трудностей их ждет впереди, если для того, чтобы взойти на этот при-горок, им пришлось изрядно потрудиться, и рассуждать о том, что познавае-мо, что непознаваемо, на что имеет смысл тратить усилия, на что нет. Ничего не зная о поле времени своей жизни (см.: Л. Я. Вейнгерова, Д. Д. Гурьев «За-писи диалогов с космическим Разумом» - Нижний Новгород, 1990 г., с.15-29), представляя себе возможную протяженность только данного этапа ее, они на-чинают подсчитывать - на что им хватит времени в жизни, на что не хватит.

На наш взгляд, восхождение в познании - не упражнения в покорении вершин, а эволюционный путь, следуя которому, делая в осознании каждый следующий шаг, человек, тем самым, оказывается над шагом предыдущим. У некоторых людей может возникнуть желание тут же начать подсчитывать свои шаги или постараться узнать, сколько всего человек должен сделать ша-гов на пути эволюции. Предупреждая подобные вопросы, мы хотели бы обра-тить внимание на то, что у каждого человека - свой эволюционный путь, свои возможности познания, свой темп, свой ритм, свои шаги осознания - верши-ны.

Мы признаем, что созданный мир есть результат вдохновенного труда Аб-солюта (Бога-Отца, Творящего Информационного Центра космического Соз-нания Абсолюта), наших Космических Родителей (Бога-Сына, Творящего ин-формационного центра космического Разума и космического Сознания Все-ленной), наших Космических Учителей (ангелов-серафимов, группы диалога Единой биогенной структуры космического Разума Вселенной галактики Млечный Путь). Этот мир познаваем нами настолько, насколько мы способны познать его, насколько мы стремимся познать его и насколько мы развиваем и совершенствуем свои возможности для его познания.