26. Объективно-идеалистическая «философия тождества» Шеллинга

• Первооснову всего сущего составляет абсолютное тождество бытия и мышления, материи и духа, объекта и субъекта.

• Природа воспринимается как усмотрение мирового духа, как “незрелая разумность”, как живой организм.

• Абсолют - нечто самостоятельное, не зависящее от отдельных “Я”.

• Воплощение Абсолюта через природу и общество.

• Развитие природы через ее самопознание.

• В основе метода – интеллектуальная интуиция, которая направлена на постижение восходящей системы ступеней (потенций), характеризующихся полярностью, динамическим единством противоположностей.

• Препятствием может служить главный источник зла - свободное отпадение человека от абсолюта; предпосылкой этого Шеллинг считал наличие “темной основы” в Боге.

• Если «Дух» и «Природа» проистекают из одного и того же принципа, то в «Природе» должны встретиться динамическая сила и ее останавливающий предел. Оппозиция предела и экспансивной силы утихает лишь на мгновение, чтобы вновь начать свой бег к очередному рубежу. Каждой фазе такой встречи соответствует некая ступень и некий уровень природы, которая предстает как более полная и располагается выше в иерархическом плане.

• Один и тот же принцип объединяет органическую и неорганическую природу, природное выступает в виде звеньев «жизненной цепи», замыкающейся на себя, где каждый момент необходим для целого. «То, что кажется неживым в природе, — на самом деле живо, хотя и дремлет. Жизнь — «дыхание универсума», «материя — оцепеневший дух».

27. Объективный идеализм Гегеля. Абсолютная идея.

СИСТЕМА ГЕГЕЛЯ

1. “Наука логики”:

1) бытие (количество, качество, мера);

2) сущность (противоречие, случайность и необходимость, вероятность и действительность);

3) понятия (субъективность, объективность, идея).

II. “Философия природы”:

1) механика (пространство, время, движение, материя);

2) физика (физические и химические свойства тел);

3) органическая физика (жизнь как непосредственное существование идеи).

Ш. “Философия духа”:

1) антропология (душа в образе человека);

2) феноменология (сознание отличает себя от телесного);

3) психология (дух подчиняет себе внешний мир).

• Бытие представляет собой воплощение мышления, понятия, идеи. «Понятие есть то, что живет в самих вещах, то, благодаря чему они суть то, что они суть, и понять предмет означает, следовательно, осознать его понятие».

• Мышление отражает объективную реальность, и, поскольку оно правильно ее отражает, можно говорить о разумном взгляде на мир.

• Гегель отождествляет отражение действительности (разум) и то, что отражается, — объективную реальность. Это тождество мирового разума с многообразным миром явлений, этот процесс мышления, содержащий в себе все многоо­бразие действительности, и называется им «абсолютной идеей».

• «Все действительное разумно, Все разумное действительно».

• Действительное – это не все то, что существует, а лишь наиболее важное, существенное, исторически необходимое. Только действительность (необходимость) разумна, да и то лишь до тех пор, пока сохраняются обстоятельства, обусловливающие ее необходимость.

• Разумное не беспочвенно: все разумные человеческие идеалы представляют собой не недосягаемые мечтания, а нечто осуществляющееся в действительности.