6. Философские взгляды Фридриха Ницше

Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше — немецкий мыслитель, классический филолог, создатель самобытного философского учения, которое носит подчёркнуто неакадемический характер и отчасти поэтому имеет широкое распространение, выходящее далеко за пределы научно-философского сообщества. Философия Ницше не организована в систему. Волю к системе Ницше считал недобросовестной. Его изыскания охватывают всевозможные вопросы философии, религии, этики, психологии, социологии и так далее.

Ницше противопоставляет свою философию классической, тем самым провоцируя переоценку ценностей современного ему общества, подвергая сомнению и вопрошанию все завуалированные религией предрассудки разума. Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, постановки ценностей через себя, а не через религию и общественное мнение. Ницше одним из первых подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, возможность рационального обоснования поступков. Его метафорическое, афористическое изложение своих взглядов снискало ему славу великого стилиста. Однако, афоризм для Ницше не просто стиль, но философская установка — не давать окончательных ответов, а создавать напряжение мысли, давать возможность самому читателю «разрешать» возникающие парадоксы мысли.

Ницше первым заявил, что «нет никаких моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов», тем самым подвергнув все моральные положения релятивизму. Согласно Ницше, здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, её волю к власти. Всякая иная мораль — упадочна, есть симптом болезни и разложения.

В отношении познания, «воли к истине» Ницше придерживается своего «прагматического» подхода, спрашивая «для чего нам нужна истина?» Для целей жизни истина не нужна, скорее иллюзия, самообман ведут человечество к его цели — самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти. Но «свободные умы», избранные должны знать правду, чтобы быть способными управлять этим движением. Эти избранные, имморалисты человечества, созидатели ценностей должны знать основания своих поступков, отдавать отчёт о своих целях и средствах. Этой «школе» свободных умов Ницше посвящает многие свои произведения.

7. «Воля к власти» и переоценка ценностей в системе Ницше

В основе его учения лежит идея аристократической концепции и сверхчеловека. Государство, право, законодательство, политика представляют собой служебные орудия, средства, инструментарий культуры. Последняя - проявление, обнаружение и образование космической по масштабам борьбы сил и воль. В понятие "сила" он включает внутреннюю волю, названную им "волей к власти", т.е. постоянное стремление к власти и ее применению. При этом "воля к власти" есть специфическое свойство всех явлений, в том числе и политико-правовых.

Не "общество", где отсутствует прогресс, а культурный комплекс составляет предмет его главного интереса. Максимальное количество власти, которое человек в состоянии усвоить и является главной ценностью, единственным смыслом, целью и оправданием всего происходящего. Поэтому социально-политическую историю Ницше характеризует как борьбу двух воль к власти - воли сильных (высших видов, аристократических господ) и волю слабых (массы, рабов, толпы, стада).

Как бы ни было сильно в отдельном человеке стремление к обогащению, только железные тиски государства могут сплотить друг с другом большие массы настолько, чтобы могло начаться то химическое разложение общества и образование его новой пирамидальной надстройки.

Ницше отдает принципиальное предпочтение культуре и гению, возможных лишь при господстве немногих и рабства большинства, перед государством и политикой, правомерных лишь постольку, поскольку "надлежаще служат аристократической культуре и гению". И, таким образом, цель человечества состоит в его "совершеннейших экземплярах".

Современность, как полагал Ницше, принадлежит посредственным людям, то пересмотр всех существующих ценностей, новое воспитание человека должно рассматриваться в качестве "необходимого момента движения к грядущему строю новой аристократии". И поэтому все неаристократическое - упадочно, либерально - демократично.

Переоценивая все ценности общественной жизни, культуры, Ницше стремится внедрить политику, свободную от морали, в виде принципов "великой политики добродетели".