Ведийская мифология

- Отражение всего окружающего мира в виде богов

Тесно связанна мифология с хоз., политич. деятельностью.

Появляется культура Ригведа – 20-17вв до н.э.

Представляли собой ранний период древнеарийской религии и имело много общих черт с иранской религией. Боги олицетворялись воинственными, покровительствовали военным действиям, отличались большим разнообразием и универсальностью. Зачастую боги исполняли несколько функций одновременно.

На первом месте у арийцев были воины-мужчины, также божества были в основном мужского рода.

В ведийской мифологии выделяют более 3000 богов. В отличие от любой другой мифологии, ведийская мифология не знала четкой иерархии, генеалогия не была прозрачной. Боги были некими абстракциями.

К высшему уровню ведических богов относят 33 бога. Их принято разделять на земных, небесных, атмосферных (земледелие и т.д.). По другой классификации – 8 богов Васу – земля, огонь, солнце, ветер, луна. 11 богов Рудр – жизненная энергия, 10 из которых представляют физические энергии и энергию чувств, последний передает понятие человеческой души. 12 богов – Адитьев (1- месяцев в году). 2 Ашвина – Дьямус (небо), Притхви (земля) – самые древние боги ведийского пантеона. – от них произошел бог Огни – толи небо, толи земля; Интра – бог огня, бог света; Сурья – бог неба.

Более древняя триада богов – Арьями – Варуна – Митра. Хотя возможно они произошли от предущей.

Варуна – считается самым древним из ведийских богов. Является создателем и держателем неба и земли. В этом качестве он повелевает вселенной. Считается что именно Варуна повелевает всеми богами и всеми людьми. Он обладает беспредельным знанием и таким образом является верховным божеством.

Эта триада является бога Адитьями. Дает все блага земные и непонятно!!!

Варуна – существо со светлой кожей, с 2мя или 44мя руками. В одной из правых рук он держит аркан.

Интра – в древнеиндийской триаде – бог атмосферы, также является богом урагана и молнии. Иногда под ним подразумевают бога тверди. Является властелином погоды. Порождает солнце, небо и зарю. Считается покровителем коров, жрецов и даже самих богов. Кроме того является правителем рая, где обитают все боги ведийского пантеона. Представляет собой четырех рукое существо, две руки держат копья, одна из рук сжимает металлический диск. Иногда его называют тысячеглазым. Постоянно с разным количеством глаз изображают. В позднеиндийской мифологии он становится хранителем мира и убивает своего отца Дьяуса.

Огни – бог огня, домашнего очага, жертвенного костра. Может выступать в трёх ипостасях. Бог солнца, молния, на земле как обычный огонь. Является главным для земных божеств. Является главным божественным жрецом и является покровителем всего жречества. Посредник между человеком и богом посредством жертвоприношения. Дарует разум, силу, красоту. Его благословления спрашивали практически на всех церемониях. По традиции различают 10 видов огня – 5 реальных, 5 ритуальных. Огни имеет множество разнообразных обликов – наиболее распространенный образ – изображение его в виде человека с красной кожей, горящими глазами, четырьмя руками, тремя ногами, спутанными волосами и бровями. У него две головы и огромный горшкообразный живот. В руке он держит как правило факел. Считается что он едет по небу на колеснице горящей. Посылает молнию, зажигает солнце. Считалось что из уст бога огни исходит пламя. Жрецы смазывали маслом губы. Считалось что так они умилостивят бога.

Также представлялся в виде красного льва, бегущего фывдлаодфывлоа

Сурья – бог солнца, бог света. Считается, что Сурья находится в центре всей планетарной системы. По одной из традиций он является прародителем всего живого, по другой – он сам является предметом рождения Интры, Огни. Как правило он изображается в виде золоторукого и золотоустого существа, катается на колеснице, запряженной сверкающими лошадьми. Считалось, что он может излечивать от болезни. Читали ему молитвы и гимны чтобы исцелял.

Иногда Интру заменяет бог Ваю – бог ветра. В Ригведе его называют зачастую покровителем атмосферы. В некоторых местах он упоминается разъезжающим на одной колеснице с Интру. Ваю считается суровым и энергичным богом, богом всех быстродвижущихся существ. Считается что обладает очистительной силой и может оградить людей от несчастья. Считалось что он может развеять всех врагов, которые существуют для древних индусов.

Бог Сома – был как божеством напитка сомы, но одновременно был сам напитком сома. В Ригведе ему посвящено 114 гимнов, в некотором из которых его провозглашают прародителем всех богов. Считается что он был рожден небом, но вырос на земле. Также считается что он был родителем неба. Был самым популярным богом в древней Индии. Считается, что он дарует жизненную силу. В поздний ведийский период, когда уже сложилась кастовая система Индии, когда вводится запрет на алкоголь. Сома возвышается и является покровителем луны и покровителем растений. Катит на колеснице. В одной руке держит сому, лотос, булава, четвертая рука для защиты.

Тваршва является богом – демиургом (творцом). Не родня ни с кем. В некоторых традициях считается что он был сыном Дьявурса, считается что он создал сосуд, наполненный божественным нектаром – Сомой. По традиции он создал жениха и невесту, зверей и лошадей. Он является законодателем жертвоприношения. Именно ему молятся женщины чтобы им был дарован ребенок. Ему возносились молитвы с целью дарования богатства.

Адити – женское божество. Мать богов. Единственная богиня, упоминающаяся в Ригведе, является богиней небесного пространства, плодородия, защищает от гнева богов и нужды. К ней взывали на рассвете, ровно в полдень и на закате. Одновременно является дочерью мудреца Дакши и одновременно порождает этого мудреца.

Бог Яма – владыка царства мертвых, бог смерти. Является главным судьей в царстве мертвых, оценивает поступки людей на протяжении жизни и решает судьбу человека после смерти – либо в рай, либо надо переродить в другой форме. Его отец – салярное божество. Царство охраняется четырьмя псами с широкими ноздрями. Сам он изображается как существо с темным цветом кожи и лотусовыми волосами. У него 4 руки. В одной он держит аркан чтобы отлавливать души умерших, в другой держит булаву. Может принимать разные образы. Передвигается на буйволе. Покланяются ему раз в год. Каждый день ему оставляется пригоршень воды. Считалось что царство Ямы душа достигает за 4 часа 40 минут. Это время он не может быть кремирован. Яме в жертву приносили коров. Приносили молитвы за потусторонний мир и также за хорошего мужа.

Вишвакарма. Является божественным архитектором. Персонифицированным божеством, создающим небо и землю. Считается что именно он создал все дворцы для всех существ в мире. Также он изобрел «огненное оружие». Считается что у него была дочь Санджана. Считается что она вышла замуж за бога Сурью. Но так как он был светилом, и она не могла выносить свет его, тогда он уменьшил объем солнечного диска на 1,8 часть. Из остатков он творил звезды, дворцы. Он периодически умирал и воскрешался. В конце жизни он принес в жертву самого себя и появился мир.

Ушас – богиня утренней зари. Она является дочерью Сурьи, владычествует светом, как правило представляется в виде прекрасной девы, одетой в яркие одежды, символизирует мир и здоровье, также является радушной хозяйкой. Для неё характерно то, что возраст всегда не понятен. С другой стороны она очень стара.

Считается что именно к ней стремятся все души умерших. В противовес ей стоит богиня Ратри – её сестра. Также дочь Сурьи – богиня ночи. Носит черные одежды, усыпанные звездами. Защищает людей от воров, волков, темноты.

Рудра – бог грозы, ярости и гнева. В ригведе представляется в разных ипостасях. Ревущее, кричащее божество урагана, с другой стороны – божество огня. Бог разрушитель. Насылает болезни. Имеет множество форм и лиц. Иногда его представляют в виде быка-творца вселенной. С другой стороны представляется как сильный юноша. Называют также его владыкой скота.

Божества Ашвины – 2 брата-близнеца, являющиеся сыновьями Сурьи и Нимфы, преобразившей себя в кобылицу. Они являются божествами утра, приносят с собой радость, счастье, здоровье, долгую жизнь. Выступают против болезней, сил зла и прочих пороков. Это те божества, которые упоминаются именно в ведах.

Среди ученых есть мнение, что самый древний санскрит находится к периоду когда арии каходились на территории Пенджаба, и на прилегающих территориях.

Индийская религия – религия откровений, которое получили мудрецы. Все тексты богооткровенны. Считается что ведийские тексты – это самые древние тексты. Более поздние тексты черпали из них ценности.

Веды состоят из: ригведы-самоведы-яджурведы-адхарваведы. Ригведы – самая древняя из книг. Её еще называют Великой Индийской Библией. Там собраны гимны, читаемые жрецами во время религиозных практик. Второй текст – саоведа - 1875 гимнов, из которых 1771 гимн взаимстван из ригведы. Яджурведа делится на белую и черную. В белой содержаться заклинания, зачитываемые во время жертвоприношений, во время состязаний, а также во время сооружения жертвенных алтарей. В черной кроме гимнов содержатся мифы и легенды. В адхарваведе большинство заимствовано из ригведы. Присутствуют всевозможные заклинания черной и белой магии.

Каждая книга состоит из четырех частей. 1ая – гимны и мантры. Далее текста-толкования – брахманы (учат как совершать ритуалы), араньяки (лесные книги – изотерические-теологические тексты, в которых изложено умозрительное отношение к ритуалу, написаны для аскетов), упанишады – мистическая интерпритация вселенной, совершаемых жертвоприношений, предназначены отшельникам, оставшимся в миру смогли отрешиться от него.

В ригведе существуют 2 формы организации текста – 8 частей, разделенных на 8 глав. – 64 главы. 2ая точка зрения – (научная лингвистов и историков) – разделение ригведов на 10 частей, таким образом насчитывается 85 разделов и 1017 гимнов. Разнообразие гимнов. Хвалебные, благодарственные. Есть диалоги между богами – они являются произведениями в жанре рассказа. Среди гимнов есть гимны, посвященные различными страстями. Философские гимны посвящены сотворению мира, сотворению вселенной.

Самым знаменитым произведением древней Индии являются Махабхарата (100000 строк) и Рамаяна (24000 строк). 4 век до н.э. – 4 век н.э. различные поэтические рассказы. В Махабхарате в основном описывается противостояние ариев и других местных индийских племен. Датируют концом 2го-началом 1го тысячелетия до н.э.