26. Основные направления в исламе.

Все различия между течениями сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики.

Сунниты (85%) считают законными преемниками Мухаммада первых четырёх халифов и признают, наряду с Кораном, многочисленные предания (сунну) о пророке Мухаммаде. Исторически в суннизме сложились четыре основных мазхаба (школы) в области канонического права — ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский.

Шииты (15%). После смерти пророка Мухаммада сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать его потомкам. Шииты делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зейдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.)

Хариджиты — религиозно-политическое движение радикального толка. В конце VII века, после череды расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Хариджизм господствует в Омане.

Суфизм — ряд учений, мистико-аскетическое течение в исламе, акцентирующее идею Пути к Аллаху. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций, лидеры которых имеют духовное преемство от учителей древности. Представители ортодоксального ислама нередко считают суфизм искажением ислама.

27. Исламский фактор и его роль в современном мире.

Исламоведение рассматривает исламские страны как единое целое, в основе которого лежит общность религии. Спецификой ислама как религиозной системы обуславливает его сильное влияние на все стороны жизни мусульман. Резкое усиление роли ислама в жизни восточных народов объясняется следующими причинами:

1. Молодость ислама. Мусульманская религия возникла значительно позже других религиозных систем и в отличии от них не исчерпала своих возможностей. Ислам находится в расцвете своих сил, играя активную роль в современном мире.

2. Жизненность и гибкость мусульманской религии. Жизнеспособность ислама, по мнению некоторых западных специалистов, проявляется в том , что он не сдал своих позиций в течение длительного периода колонизации восточных стран. Его гибкость связывается и с отсутствием централизованной организации духовенства, мешающей оперативному решению проблем.

3. Тотальность ислама - широкий охват всех сфер жизнедеятельности. Это не только вера, но и экономическое и социальное устройство, и управление, и семья, и быт. Шариат определяет как правовые, так и нравственные отношения. Ислам выступает как образ жизни.

4. Простота и доступность. Простота ислама проявляется в его догматах и культе, менее сложных, чем в других религиях. Доступность - ислам максимально учитывает местные условия. Поэтому ислам широко распространился в последнее время в Африке.

5. Фанатизм и воинственный характер, стремление к мировому господству.

6. Идея "завершения пророчества". Мухаммед был последним посланником Бога на земле и принес человечеству окончательную истину. Это свидетельствует об исключительности мусульман как избранного народа и об особом положении ислама сравнительно с других религиями.

7. Аутентичность - полное выражение мусульманской религии в личности верующего. Мусульмане всех стран одинаковы. Поэтому мусульмане, независимо от страны, тянутся друг к другу как братья по вере. Отсюда - панисламские концепции, пропагандирующие объединение всех мусульман мира в единое государство.

Существуют концепции "исламского пути развития" для мусульманских стран. Создаются концепции "исламского государства", "исламской экономики", "исламского социализма" и т.д.