Лекция 14 «Проблема человека в философии»

Проблема человека (в разных контекстах) – главная в философии на протяжении многих лет, во всех философских направлениях.

В 20м веке возникло особое направление, которое получило название «философская антропология». Ключевые имена: Макс Шелер, Эрнст Кассирер, Гелен, Эрих Фром, и др. В 1928г М.Шелер в одной и своих книг: «Никогда более не был человек проблематичнее, чем сегодня». Эта фраза остается актуальной и по сегодняшний день.

Основные подходы:

• Имманентный.

«Внутренне присущий». Попытка в своей трактовке найти самую яркую черту человека, исходя из которой можно было бы определить, что человек – это вот Это.

Платон: двуногое существо без перьев.

Аристотель: Человек – это политическое животное.

Карл Маркс: человек – ансамбль всех человеческих отношений.

Эрнст Кассирер: Человек – это животное символическое. Ни одно живое существо, в отличие от человека, не умеет создавать символическую среду: язык, мифы, религия, наука, литература и т.п.

Руссо: Человек рождается добрым, но причина всему отрицательному коренится в самом социуме. Т.е. цивилизация портит человека.

Кант: Человек по своей природе – отрицательное существо, он ленив, агрессивен, жаден… Но он становится лучше из-за необходимости выживать: если человек не будет идти на компромиссы, то он не выживет в обществе. Культура «дрессирует» человека, она заставляет его быть более цивилизованным, более мягким.

Эрик Фром: Человек – это существо историческое. Его нельзя относить к «плохому» или «доброму». Такие качества как «зло» и «добро» детерминировано условиями социума. Поэтому человека можно рассматривать только в контексте исторического развития (например, условия голода, войны и проч.)

Хёйзнг: Человек – играющее существо. 1930е годы написал книгу «Homo ludens» - «Человек играющий».

• Трансцендентный.

«Выходящий за пределы». Подходы, которые говорят о том, что человек – это всегда устремленное бытие, «выход» за рамки.

Религиозно-духовный контекст: человек становится человеком, когда он обращается к религии; именно в религии раскрывается его настоящая сущность.

Кьеркегор: человек раскрывает свою экзистенцию только тогда, когда достигает третьей стадии.

Абрахам Маслоу: Трансценденция – любая возможность человека выйти за границ своего бытия. Например, победа над ленью.

• Эмерджентный.

«Непрерывно возникающий». Человек – это динамика. Человек находится в непрерывном становлении, изменении.

Рене Декарт: Человек является человеком, только когда он мыслит.

Фридрих Ницше: Человек – это канат над пропастью, где отправной точкой его существования является животное, а конечный итог этого пути – это сверхчеловек.

Человек и общество

Что доминирует в человеке: социальное или природное?

Этолог (специалист по животным) Конрад Лоренс. В своих работах он подробно исследует поведение животных; одна из его самых интересных работ – «Агрессия или так называемое зло». В этой работе он анализирует феномен человеческого и животного поведения – агрессию. Это необходимый способ поведения, вне которого ни одно живое существо не может существовать. Однако агрессия бывает разная.

Человек, индивид, личность

Понятие «человек» - предельно общее.

Человек как личность формируется только в конце Ренессанса – начало эпохи Нового времени. Это состояние сопровождается чувством индивидуальности, уникальности. Зачатки личностного восприятия мира начинают формироваться в эпоху Средневековья. Молитв – это личное обращение человека к Богу. Исповедь появляется в начале эпохи Средневековья.

Типы личности в европейской культуре:

• Рациональный тип.

Основные черты этого типа: эгоцентризм, целерациональность, умение мыслить логически. Разум – главенствующий критерий. Вся окружающая реальность может быть осмыслена с точки зрения разума. Этот тип доминирует с 17 по 19 века. Это время бурного развития капиталистических отношений, которая актуализирует человека, для которого Эго, рациональная программа развития – главное.

• Экзистенциальная личность.

Зарождается в 20м веке. Характеризуется глубинными, драматическими переживаниями. Эта личность становится наиболее актуальна после Второй Мировой войны: человек стал себя воспринимать отчужденным, заброшенным, одиноким; состояние полной тоски. Человек воспринимает мир как нечто иррациональное.

• Постмодернистский

Со второй половины 20го века. Это хаотичность, разбросанность, отсутствие устойчивых оснований. Отсутствие аксиологических принципов бытия. Возможность различных планов существования, вседозволенность

• Полифоничная личность

Соединение различных типических черт: иррациональность, экзистенциальность, черты постмодернистской личности. Современный человек и абсолютно иррационален, и целерационален, и не понимает смысла своей жизни.

Концепция человека в идеях Эриха Фрома

Немецко-американский мыслитель 20го века.

«Косвенный» ученик Фрейда. Он сумел переработать и концепцию Фрейда, и других мыслителей, и создать свое оригинальное учение, которое называют наиболее объективной.

На него повлияли Фрейд и Маркс. Поэтому концепция Фрома соединяет биологически-природное и детерминистически-социальное.

Его основные тексты: «Бегство от свободы» (анализ человека с точки зрения свободного и зависимого существа), «Душа человека», «Психоанализ и этика», «Здоровое общество», «Иметь или быть», «Искусство любить» и другие.

С точки зрения Фрома человек – дихотомическое существо. Дихотомии: природное и духовное, биологическое и социальное, иметь или быть, витальное/жизненное и связанное со смертью (дихотомия эроса и дихотомия танатоса). В любом человеке содержатся разные дихотомии.

В любом человеке соединяется тяга к жизни и тяга к смерти, поэтому можно выделить 2 типа человека: человек-биофил и человек-некрофил.

12.12.2011