- •Рабочая программа
- •Содержание
- •Выписка из гос впо специальности 031202.65 – «Перевод и переводоведение» от 14 марта 2000 г. № 63 лг/дс
- •I. Введение
- •Требования к уровню освоения содержания дисциплины
- •Требования к уровню подготовки для освоения дисциплины
- •II. Цели и задачи преподавания и изучения дисциплины «философия»
- •III. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •IV. Содержание дисциплины «философия»
- •Разделы дисциплины и объём занятий по всем формам обучения
- •Содержание разделов и тем дисциплины
- •Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •Тема 2. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития
- •Тема 3. Учение о бытии. Научная, философская и религиозная картина мира
- •Тема 4. Природа человека и смысл его существования
- •Тема 5. Общество. Многообразие культур и цивилизаций. Формы социального опыта
- •Тема 6. Познание, его возможности и границы
- •Тема 7. Личность
- •Тема 8. Человек в иформационно-техническом мире
- •Тема 9. Человек в мире культуры
- •Тема 10. Научное познание: его методы и формы
- •Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •V. Семинарские (практические) занятия
- •VI. Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов
- •Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре общества
- •Тема 2. Античная философия
- •Тема 3. Средневековая философия
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 5. Философия Нового Времени
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •Тема 7. Философия к.Маркса
- •Тема 8. Русская философия 19-20 веков
- •Тема 9. Философия 20 века
- •Тема 10. Природа человека и смысл его существования
- •Тема 11. Человек во Вселенной. Философская, религиозная и научная картина мира
- •Тема 12. Человек в мире культуры
- •VII. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •7.1 Основная литература
- •7.2 Дополнительная литература
- •VIII. Вопросы для подготовки к экзамену
Тема 9. Философия 20 века
20 век – это век колоссальных потрясений в сфере культуры и существования человека, которые обострились мировыми войнами, экологическими проблемами, поставившими под вопрос само существование человечества.
Чувства безысходности и бессмысленности существования выражается в понятии экзистенции: человека охватывает страх перед смертью, страх безальтернативности и бессмысленности существования. Попытки найти смысл ставят человека перед выбором: быть или иметь?
Экзистенция как состояние человека появляется и реализуется только в пограничных ситуациях, когда человеку предстоит сделать выбор, от которого зависит его жизнь. Далеко не каждый способен на это. Лучшим свидетельством чему является история. В истории проблема выбора стоит особенно остро, поскольку от этого выбора зависит ее дальнейший ход.
Альбер Камю (1913-1960 гг.) сравнивает человека с мифическим древнегреческим героем Сизифом, который бессмысленно, согласно мифу, вкатывает камень на вершину горы, а когда ее достигает, камень обрушивается к подножию, увлекая человека за собой. Другими словами, каждый человек – это своеобразный Сизиф: решая какую-то проблему, он вызывает к жизни целый ряд других. И эта бесконечная и бессмысленная гонка продолжается всю его жизнь. А.Камю считает, что мир, который окружает человека – абсурден, а человек борется за человеческие условия существования, он бунтует. А.Камю выделяет три вида бунта – метафизический, исторический и эстетический.
Ж.П.Сартр (1905-1980 гг.) считал, что, осуществляя личный выбор и чувствуя ответственность за свои действия, человек ощущает свое бытие для себя и, либо впадает в отчаяние, либо восстает против обстоятельств жизни и достигает самоутверждения, то есть бытие для себя включает не только способность принимать решения, но и способность делать выбор, то есть ощущать себя свободным.
В данной теме необходимо уделить особое внимание проблемам герменевтики. С точки зрения Г.Гадамера (1900-2003 гг.) надо попытаться раскрыть человеческий опыт, как проблему понимания. Данная проблема стала фактически центральной во взаимоотношениях между людьми и в науке
Воспринимая тот или иной текст, человек дает его интерпретацию, но, давая интерпретацию, он дает новый текст. Поэтому главное для человека – это поиск смыслов и способность истолковывать эти смыслы.
Отсюда следует, что наиболее важным феноменом философского анализа становится язык.
Язык – это дом бытия в том смысле, что мир человека ограничивается его способностью вербально выразить свои мысли, свое отношение, свои оценки и свое поведение.
Язык представляет собой условие культуры, поэтому одним из важнейших направлений философии 20 века стал структурализм.
В работах К.Леви-Строса рассматривается коммуникация между людьми в рамках знаковых систем, анализ которых позволяет Стросу выделить различные типы мышления (мифологическое, первобытное и т.д.) и показать их эволюцию.
Большой вклад в структурализм внес М.Фуко (1926-1984 гг.), который в своих произведениях: «Слова и вещи. Археология гуманитарных наук» 1966 г., «Археология знаний» 1969 г. считал важнейшим объектами познавательной деятельности человека жизнь, труд и язык.
В современном гуманитарном знании главное определить природу знаний, место и роль языка в культуре, его роль в коммуникации и в повседневной жизни человека.
Изучение темы должно помочь студенту представить весь спектр тех проблем, которые решает современная философия. Главное при этом понять, что философия помогает наметить общую проблематику для и науки и религии для анализа внутреннего духовного мира человека и тех проблем, с которыми он сталкивается в сфере технического прогресса.