- •Рабочая программа
- •Содержание
- •Выписка из гос впо специальности 031202.65 – «Перевод и переводоведение» от 14 марта 2000 г. № 63 лг/дс
- •I. Введение
- •Требования к уровню освоения содержания дисциплины
- •Требования к уровню подготовки для освоения дисциплины
- •II. Цели и задачи преподавания и изучения дисциплины «философия»
- •III. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •IV. Содержание дисциплины «философия»
- •Разделы дисциплины и объём занятий по всем формам обучения
- •Содержание разделов и тем дисциплины
- •Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •Тема 2. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития
- •Тема 3. Учение о бытии. Научная, философская и религиозная картина мира
- •Тема 4. Природа человека и смысл его существования
- •Тема 5. Общество. Многообразие культур и цивилизаций. Формы социального опыта
- •Тема 6. Познание, его возможности и границы
- •Тема 7. Личность
- •Тема 8. Человек в иформационно-техническом мире
- •Тема 9. Человек в мире культуры
- •Тема 10. Научное познание: его методы и формы
- •Тема 11. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •V. Семинарские (практические) занятия
- •VI. Методические рекомендации по самостоятельной работе студентов
- •Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре общества
- •Тема 2. Античная философия
- •Тема 3. Средневековая философия
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 5. Философия Нового Времени
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •Тема 7. Философия к.Маркса
- •Тема 8. Русская философия 19-20 веков
- •Тема 9. Философия 20 века
- •Тема 10. Природа человека и смысл его существования
- •Тема 11. Человек во Вселенной. Философская, религиозная и научная картина мира
- •Тема 12. Человек в мире культуры
- •VII. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •7.1 Основная литература
- •7.2 Дополнительная литература
- •VIII. Вопросы для подготовки к экзамену
Тема 7. Философия к.Маркса
Изучение философии К. Маркса целесообразно начать с анализа идей, высказанных К.Марксом в «Экономическо-философских рукописях 1844 года». В этой работе Маркс сформулировал основные идеи гуманистической антропологии, согласно которой, человек, в сущности, есть совокупность общественных отношений. В истории он (человек) находится в сфере отчуждения. Отчуждение – это господство над человеком, результатов его деятельности. Чтобы преодолеть отчуждение, он должен в своем сознании, которое искажает его собственное бытие и сущность преодолеть те иллюзии, которые делают непонятным его собственное существование. Согласно Марксу, сознание – это осознанное бытие: человек должен заменить спекулятивное мышление подлинным знанием, опирающимся на критический анализ и борьбу с существующими порядками.
Маркс считает, что это возможно, если философия даст такую интерпретацию истории, в рамках которой философские проблемы в конечном итоге будут выступать как проблемы практические.
Философский анализ согласно Марксу должен показать социальную и историческую обусловленность тех форм мышления, которые человек использует в своей деятельности.
Особое значение Маркс придавал развитию диалектики как методу анализа и теоретического воспроизведения предмета мысли.
Тема 8. Русская философия 19-20 веков
Стиль философствования в России обусловлен особенностями ее истории и положения в мире. С одной стороны, Россия – это часть Европы и европейской цивилизации, с другой – Россия – это часть Азии с ее непредсказуемостью и неопределенностью.
При анализе русской философии 19-20 веков особое внимание необходимо обратить на следующие проблемы: поиски «национальной идеи», соотношение веры и знания, статуса человека в мире, отношение между Человеком и Богом.
В русской философии начала 20 века активно обсуждалась тема развития России, роли и значение русской идеи. Дискуссии вокруг этой темы представлены в сборнике «Вехи» за 1905 год, где основные идеи были высказаны Н.А.Бердяевым, С.Л.Франком, П.Б.Струве, С.Н.Булгаковым и другими. Веховцы обсуждали роль и место русской интеллигенции в жизни страны, путях реформирования общества и развития духовной структуры России.
И.Ильин понимал под русской идеей все значимое и великое, что есть в истории, культуре и духе российского народа.
Н.Бердяев и С.Франк при исследовании феномена русской идеи исходили из тезиса, что жизнь общества по существу духовна и проявляется это в соборности: особом чувстве коллективизма и взаимопомощи, которое характерно для русской общины.
Следует обратить внимание на место и роль русского православия в истории и культуре России.
В.С.Соловьев (1853-1900 гг.) выступал за универсализацию единства науки, философии и религии, результатом которого было бы создание «свободной теософии» или цельного знания. Предметом цельного знания является Бог. Бог не существует вне человечества вне человечества: задача последнего сделаться божественным, то есть все, что делает человек в обществе, должно оцениваться с точки зрения продвижения по пути к Богочеловечеству.
Изучение темы должно помочь студенту понять и оценить масштабы и глубину нравственных проблем человека, представленных в трудах русских писателей и философов.
Прежде всего, речь идет о романах Ф.М.Достоевского (1821-1881 гг.) «Преступление и наказание», «Бесы», где он анализирует проблему свободы человека, его выбора между Добром и Злом. Попытка человека отказаться от Бога, от существующих моральных норм приводит его к имморализму, заканчивается его саморазрушением.
«Бог умер» - этот тезис ведет к бесовщине, к разгулу страстей, к уничтожению существующих ценностей и культуры. Нельзя никого насильно сделать свободным: свободным человек должен сделать себя сам.
Л.Н.Толстой (1828-1910 гг.) искал основание новой религии, которая была свободна от тайн веры. Принцип «непротивления злу» и этика ненасилия, к сожалению, не получили адекватного понимания современников. Церковь, по мнению Толстого, ушла от человека, оставив его наедине с техникой и наукой, которые лишили его личностного начала, души и способности сострадать.