Тема 7 этнокультурная среда

Этнокультурная среда – это совокупность характеристик региональных и национальных культур. Посещение других стран с целью ознакомления с жизнью других народов часто само по себе выступает мотивом путешествия.

Этнокультурная среда проявляется в самом внешнем облике городов и местностей других стран – в характере застройки, типе домов, жидлищ, в форме городских улиц, в поведении людей, зачастую в их одежде и т. д. При вступлении в контакт с людьми визуальные впечатления обогащаются другими – представлениями о манере общения, речи. Если удается завязать разговор на известном обоим сторонам языке, то можно в какой-то мере почувствовать иной металитет. К более явным признакам иной этнокультурной среды относятся традиции, обычаи, изделия народных промыслов – все это становится целью специальных поисков, которые предпринимают туристы, стремящиеся глубже окунуться в иную этнокультурную среду.

В принципе, любая иная этнокультурная среда представляет интерес. Иногда интересно, как живут родственные народы – близкие по происхождению, но другие. Например, русские могут испытывать такой интерес к жизни западных или южных славян, американцы – к жизни европейцев (к этому добавляется еще и ностальгический мотив, поскольку американская цивилизация как бы вышла из европейской). Но особенно большой географический стресс человек испытывает, когда оказывается в принципиально другой обстановке – христианин перемещается в мусульманский или буддистский мир, турист из экономически высокоразвитой страны приезжает познакомиться с жизнью какого-то племени, ведущего простое существование в единстве с природой. В целом такие макрокультурные контрасты прослеживаются между так называемыми цивилизационными регионами мира, региональными культурами, или цивилизациями.

Важно проводить различие между понятиями «цивилизация» как тип региональной культуры, и «цивилизованность» ‑ последнее предполагает какую-то сравнительную оценку с точки зрения того ступеньки общественного прогресса, на который находится некоторый народ или отдельный человек. Если в последнем отношении, например, народы Европы ушли далеко вперед от аборигенных народов Океании, то в первом – их культуры следует рассматривать как рядом стоящие, без сравнения по «уровню развития». Культура народов Океании может быть не менее инересна, чем, скажем, английская, и те же англичание могут предпринять дальние путешествия, чтобы с ней познакомиться.

Выделяют 8 таких региональных цивилизаций:

- 4 цивилизации Востока: Китайско-конфуцианская, Индуистская,

Исламская, Японская;

• Западноевропейская католическо-протестантская (с северо­американским и австралийско-новозеландским очагами);

• Славяно-православная (восточно-европейская или евразийская);

• Латиноамериканская (от Мексики до Чили);

• Африканская (негроидно-африканская).

Однако, как отмечают Ю.Н. Гладкий и А.И. Чистобаев, все попытки установления четких границ между существующими ныне цивилизациями наталкиваются на известную трудность: их наиболее характерные признаки отчетливо появляются лишь в фокусных зонах (ядрах), в то время как в периферийных областях увеличиваются чуждые им особенности. Например, во Франции, Великобритании и странах Бенилюкса проявляется идеальное сочетание признаков, характерных для западноевропейской цивилизации, но в странах Восточной Европы эти признаки несколько «тускнеют», здесь наблюдается переплетение «трансцивилизационных» элементов, исчезновение одних и доминирование других признаков. Таким образом, между отдельными цивилизационными пространствами существуют переходные «зоны смешения» цивилизационных признаков.

Выделение цивилизаций производится по комплексу признаков: религии, этнической близости народов, письма, фольклора. Определенную роль играет и расовая основа, но не определяющую. При этом ни один из этих признаков не является достаточным для проведения гранц между цивилизациями. Например, в славянско-православном регионе проживает много народов, исповедующих ислам, буддизм. Но они в результате длительного исторического взаимодействия со славяно-православными народами оказались частью этой цивилизации, хотя и особой частью. Можно предположить, что они скорее относятся к этой цивилизации, чем к отдельно выделяемой исламской. С другой стороны, православные румыны, болгары скорее относятся к западноевропейской цивилизации, чем к восточноевропейской. Вероятно, главным отличительным признаком между разными региональными цивилизациями является менталитет. Скорее даже не он, поскольку разный менталитет налюдается и просто у разных народов, представителей разных религий, а некоторый наиболее общий принцип мировоззрения, определяющий отношение человека к миру, происходящим событиям и к самому себе.

Вместе с тем и этническое деление мира, и конфессиональное имеют самостоятельную ценность в изучении культурных регионов. Например, у всех славянских народов есть общие черты культуры. Близкими чертами отличаются католические народы, протестанские, православные. И, конечно же, исповедующие ислам иди буддизм. Но есть и «кросснациональные» и «кроссконфессиональные» подразделения. Так, выделяют так называемую «средиземноморскую культуру», к которой народы Пиренейского, Аппенинского и Балканского полуостровов – романские и славянские, исповедующие и католичество, и православие. Есть здесь и албанцы, составляющие отдельную этническую группу индоевропейской семьи и исповедующие в основном ислам.

Расовая принадлежность в целом лишь коррелирует с разными кульутрными регионами, но в небольшой степени. Есть регионы смешения рас – Америка, ‑ где принадлежность к той или иной культуре больше определяется проживанием в определенной стране, языком и отчасти религией. Тем не менее расовое деление имеет свою ценность и с точки зрения изучения культурной дифференциации – культура индейцев Перу отличается от культуры белого населения той же страны, хотя все они в национальном отношении считаются перуанцами.

Расы и расообразование

В науках о народонаселении мира, на основе антропологических признаков выделяют такие крупнейшие общности людей как расы. Антропология рассматривает определение расовой принадлежности этносов в связи с территориальными, эволюционными и морфологическими аспектами.

Расы — это исторически сложившиеся в процессе эволюции крупные территориальные группы людей, связанные единством происхождения и различающиеся между собой некоторыми второстепенными внешними физическими признаками, передающимися по наследству (форма и цвет волос, цвет кожи, форма глаз, особенности скелета и мягких тканей лица и др. частей тела).

В общей биологии понятие - раса или вариетет — используется для обозначения группы организмов, которые сходны друг с другом в силу своего происхождения от общих предков. Образование внешних различий (формообразование) на ранних стадиях формирования рас, впоследствии было закреплено длительной территориальной разобщенностью человеческих групп, развивавшихся в разных природных условиях.

Все человечество принято делить на 3 или 4 основные большие расы: европеоидную, монголоидную, негроидную и австралоидную. Некоторые антропологи склонны объединять в одну большую расу негроидную и австралоидную расы, называя ее экваториальной. Между этими расами существуют многочисленные переходные формы, малые расы, подрасы. Выделение некоторых из них вызывает острые научные дискуссии. Нередко в категорию самостоятельных или смешанных рас попадают: австралийская, бушменская, лопарская, негритосская и американоидная. В самостоятельные варианты со спорным происхождением выделяются: полинезийская островная, айнская (курильская островная), эфиопская (восточноафриканская), веддо-дравидийская (южноиндийская).

В целом, необходимо понять, что в процессе социально-исторического развития мира происходило и происходит смешение рас, изменение расовых признаков, однако все человечество представляет собой единый биологический вид - homo sapiens sapiens.

Европеоиды - белая раса, отличаются волнистыми или прямыми мягкими волосами разных оттенков, сравнительно светлой кожей, большим разнообразием окраски радужной оболочки глаз - от карих до светло-серых, голубых и зеленоватых. Волосяной покров лица сильно развит (борода и усы у мужчин), скулы слабо выступают, нос относительно узкий, выступающий с высоким переносьем, тонкие губы. Наиболее распространены в Европе, Северной Африке, Северной и Южной Америке, Азии, Австралии.

Монголоиды - желтая раса, имеют прямые жесткие темные волосы,кожу желтоватого оттенка, карие глаза, уплощенное лицо с сильновыступающими скулами. Волосяной покров на лице менее развит, губыумеренно утолщенные, нос узкий или средней толщины с низкимпереносьем. Особое строение имеет разрез глаз - их отличает наличие особойкожной складки, прикрывающей слезный бугорок во внутренних углах глаз (эпикантус). По некоторым признакам к монголоидам близки и американские индейцы (американоиды), у которых эпикантус развит слабее, а нос выступает более резко, кожа имеет красноватый оттенок. Их относят к американской ветви монголоидной расы. Монголоиды наиболее плотно населяют Азию, Северную и Южную Америку, Океанию. Подразделяются на континентальную (с более светлой кожей) и тихоокеанскую (темнокожую) группы.

Негроиды - черная раса, отличаются курчавыми черными волосами, темно-коричневой кожей (разных оттенков), карими глазами. Лицо уплощенное с выступающими скулами и несколько выдвинутой вперед челюстной частью лица (прогнатизм), волосяной покров на лице мало развит. Нос широкий, слабо выступающий, губы утолщенные, пухлые. Населяют Африку, Северную и Южную Америку.

Австралоиды - несут ряд антропологических признаков, присущих негроидам (широкий нос и темная кожа, курчавые волосы, прогнатизм), а также европеоидам (обильный волосяной покров на лице и теле). Рост ниже среднего. У австралоидов проявляется в наибольшей степени генетический полиморфизм - т.е. групповое разнообразие сочетаний различных расовых признаков (негроидных, монголоидных и индо-европеоидных). Они населяют Австралию и Океанию, юг Индостана и Юго-Восточную Азию (негритосы Малакки, Андаманских, Никобарских и Филиппинских островов). Они составляют большую негроидно-австралоидную или экваториальную расу.

Кроме того, в ходе исторического развития общества, в результате миграции людей и межрасовых контактов (браки, захваты рабов и др.) образовалось много переходных межрасовых типов. Иногда антропологам трудно определить, к какой большой расе относится тот или иной индивид. Например, многовековые контакты европеоидов (славян, персов) и монголоидов из центральной и восточной частей Азии послужили причиной возникновения переходных форм (буряты, узбеки). Контакты европеоидов-арабов Северной Африки с негроидами Центральной и Восточной Африки создали промежуточные формы (эфиопы, суданцы). В результате контактов австролоидов с монголоидами - выходцами из Юго-Восточной Азии, а иногда и с европеоидами сформировались полинезийцы и микронезийцы, негроидов с монголоидами - мелонезийцы, папуасы Новой Гвинеи, негритосы Андаманских островов. В Мексике, Колумбии, Перу растет доля населения, у которого имеются черты монголоидной (индейской) и европеоидной расы. Потомки от браков испанских и португальских завоевателей с индейцами Центральной и Южной Америки, а также от браков русских колонистов с индейцами, алеутами и эскимосами на Аляске традиционно называются креолами. Потомки, родившиеся от смешанных браков между людьми европеоидной и негроидной расы в Америке называются мулатами. В целом, потомки от смешанных браков между людьми разных рас (и животными разных пород) называются метисами.

Факторы расообразования. Рассматривая проблему образования и закрепления расовых различий, антропологи считают, что в процессе эволюционного развития человека разделение единой по своему происхождению расы началось только в конце древнекаменного века (100 -50 тыс. л.н.) в процессе сапиентизации и освоения разными популяциями людей новых ландшафтных территорий и смешения с другими группами палеоантропов. Многие расовые признаки, возникшие путем мутаций, приобрели приспособительное значение и в результате естественного отбора закреплялись в группах древних людей, живших в течение тысяч лет в определенной географической среде. Особенности негроидов и австралоидов складывались в условиях жаркого влажного климата экваториальных районов. От вредного воздействия солнечного излучения могла предохранить темная кожа, а также мелковолнистые или курчавые волосы, образующие на голове защищающую от перегрева «шапку», подобную войлочной. В жарком климате тропиков приспособительное значение для усиленного испарения имели утолщенные губы и широко открытые ноздри. У негроидной расы отличительной чертой являются слегка выступающие вперед верхняя и нижняя челюсти - прогнатизм, который сформировался вследствие особенностей пищевого рациона. У монголоидной расы, формировавшейся в открытой местности степей и полупустынь, адаптивную роль играл эпикантус - развитая складка верхнего века, защищающая слезный бугорок и глаз от яркого солнечного света, ветров и песчаных бурь. Как и у негроидов,у монголоидов радужная оболочка глаз имеет карий или темно-коричневыйцвет, более устойчивый к солнечному излучению. У европеоидной расы,заселявшей лесные территории умеренного пояса, с более суровым ихолодным климатом адаптивную роль мог играть волосяной покров на лицеи теле, который в определенной мере способствовал защите человека отнеблагоприятных погодных условий. В результате недостатка солнечногосвета и ультрафиолетовых лучей кожа и волосы приобрели относительносветлой оттенок, до льняного цвета в северных широтах, цвет радужнойоболочки глаз со временем приобрел голубой или зеленый цвет. По мнению антропологов, естественный отбор стимулировал увеличение численности и площади расселения именно тех групп, в которых оказывалось большее число людей с коллективными навыками хозяйственно-культурной деятельности - в собирательстве, охоте, рыбной ловле, строительстве жилищ, в военных действиях.

Этнические общности и цивилизации

Образование этносов - процесс природно-социальный. С одной стороны, отдельные группы неоантропов были объединены характером физико-географических условий и необходимостью адаптироваться к определенному типу зональных ландшафтов, где они занимали свою «экологическую нишу». С другой стороны - увеличиваясь в количестве, неоантропы объединялись в отдельные родственные группы: роды и племена, жившие по соседству, на одной территории и образовавшие более или менее устойчивые объединения. Для изоляции племен или их дальнейшего расселения и формирования новых этносов важную роль играли географические, ландшафтные факторы -труднопроходимые пространства пустынь и обширных лесов, труднопреодолимые геоморфологические и гидрологические рубежи -горные массивы и высокие хребты, морские просторы и широкие реки и др.

Известный этнолог XX века Лев Николаевич Гумилев выделял особые группы людей, объединенных явно выраженным самосознанием - этносы. Этнос - это исторически сложившаяся, устойчивая общность людей, возникшая в определенной ландшафтной среде, объединившаяся на основе оригинального стереотипа поведения и противопоставляющая себя всем другим, исходя из ощущения комплиментарности.

Комплиментарностью называют неосознанную и не предопределенную какими-либо видными причинами симпатию или антипатию {отрицательная комплиментарность) различных индивидуумов, этносов и суперэтносов (системы, состоящей из нескольких этносов). Этносы разделяются понятием «мы - они». Ландшафт, в котором этнос впервые сложился в новую систему, становится его родиной или месторазвитием (по Л. Н. Гумилеву). Развитие первичного этноса происходит в пределах определенного биогеоценоза. Однако не каждая территория и биоценоз может быть месторазвитием этноса. По мнению Л.Н.Гумилева зарождение этносов происходило в наиболее продуктивных местах, на стыке ландшафтных зон, двух - трех ландшафтов. При сочетании горного и степного ландшафтов появились гунны, хазары, монголы; лесного и лугового — казанские татары, булгары; на пересечении тундры и лесотундры - эскимосы и тунгусы. В ходе дальнейшего развития этносы могут мигрировать в другие ландшафты.

С развитием и усложнением социальной структуры человеческого общества, появляются различия в культурных традициях и верованиях, в характере почитания тотемов и богов. Уклад жизни, верования и поклонения божествам передаются из поколения в поколение. Постепенно, в процессе увеличения количества людей и расселения родо-племенных группировок, возникает отделение и изоляция некоторых групп, происходит обособление социо-культурных или этнических общностей, которое сопровождается усилением различий в бытовом, языковом и религиозном общении людей.

Многообразный национальный и этнический состав, который наблюдается в мире - это результат длительного исторического процесса. Вследствие неравномерности социально-экономического и политического развития регионов и стран мира в настоящее время на Земле одновременно существуют самые различные типы этносов - нации, народности, группы родственных племен, отдельные племена. Этносы существуют в постоянном процессе развития и превращения одного этноса в другой. Некоторые - увеличиваются в численности за счет роста рождаемости и поглощения других этносов, иные - распадаются и исчезают, ассимилируются соседними или вмещающими их этносами.

Этническая общность основывается на живом общении и взаимовлиянии отдельных этнических групп: наций, народностей, племен. Она развивается за счет следующих основных элементов:

• общность исторических судеб;

• общность территории и языка;

• расовая и религиозная общность,

• близость культуры и быта,

- принадлежность к одному государству.

С развитием и усложнением социальной структуры древнего человеческого общества, появляются различия в культурных традициях и верованиях, в характере почитания тотемов и богов. Уклад жизни, верования и поклонения божествам передаются из поколения в поколение. Постепенно, в процессе расселения народов, возникает отделение и изоляция отдельных групп, происходит обособление социокулътурных или этнических общностей, которое сопровождается усилением различий в бытовом, языковом и религиозном общении людей, формируются социокулътурные системы.

Национальный и этнический состав населения современного мира - результат длительного исторического процесса. Вследствие неравномерности социально-экономического и политического развития регионов и стран мира в настоящее время на Земле одновременно существуют самые различные типы этносов - нации, народности, группы родственных племен, отдельные племена. Этносы существуют в постоянном процессе развития и превращения одного этноса в другой. Некоторые - увеличиваются в численности за счет роста рождаемости и поглощения других этносов, иные - распадаются и исчезают, ассимилируются соседними или вмещающими их этносами. Всякая этническая общность основывается на живом общении и взаимовлиянии отдельных этнических групп: наций, народностей, племен. Она развивается за счет перечисленных выше основных элементов.

Этнические общности в современном мире находятся в процессе постепенного преобразования, взаимодействия и смешения. Этнический состав населения государств мира повсеместно (за редким исключением) смешанный, состоит из различных групп, отличающихся языком, религией, обладающих разным уровнем национального самосознания и другими этно­культурными различиями. В мире существуют малые и средние страны, населенные преимущественно одним-двумя народами, такие как Тунис и Бурунди, Португалия и Венгрия, Исландия и Нидерланды. Эти страны условно можно считать моноэтническими.

Наряду с этим, можно выделить суперэтносы, проживающие в крупных государствах, образованных из многочисленных народов, обладающих своей субкультурой, такие как Россия, Индия, Китай, Индонезия, Судан. Эти страны можно назвать полиэтническими. В этих странах разные этнические группы населения являются носителями своей религии, языка, обычаев и образа жизни, нередко сильно отличающихся от основной культуры, принятой как государственная. Эти различия усложняются в настоящее время в связи с усилением миграционных процессов, с возникновением новых государственных границ, объединяющих разные нации и народности, разные языки и культуры, с взаимным проникновением и смешением различных религиозных течений. Внутри этносов возникают этно-конфессионалъные группы - часть населения страны или какого-либо народа, культурно-бытовое своеобразие которой может являться следствием изоляции (или самоизоляции), связанной с религиозной принадлежностью.

В России сложился уникальный союз народов, говорящих на разных языках и исповедующих разные религии и верования. Предпосылки этого объединения народов были созданы самой природой. В результате соединение и сплав европейской и восточной культур преобразовались в особый социо-культурный синтез - евразийский.

Россия - одно из самых многонациональных государств мира: в ней насчитывается 140 национальностей и 40 входящих в них малых этнических групп. На основе переписи 2002 г. было выявлено 23 национальности, численностью боле 400 тыс. человек. Наиболее многочисленны в России русские - 115 млн. 889 тыс. человек (79,8% общей численности населения); татары - более 1 млн человек (3,8%), украинцы (2,0%), башкиры (1,2%), чуваши (1,1%), чеченцы (0,9%), армяне (0,8%); аварцы, белорусы, мордва (по 0,6%); казахи (0,5%); азербайджанцы, даргинцы, кабардинцы, марйцы, немцы, осетины, удмурты (по 0,4%); буряты, ингуши, кумыки, лезгины, якуты (по 0,3%). Доля других народов еще меньше. Особое место среди народов России занимают коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока, ведущие традиционный образ жизни, связанный с кочевым природопользованием (их более 20). Кроме того, в России проживают иностранные граждане, подавляющая часть которых (88%) -выходцы из государств - членов СНГ. Среди них наиболее многочисленны граждане Украины, Азербайджана, Армении.

Таким образом, следует понимать, что состав населения и этно­культурные особенности стран мира складываются прежде всего на основе их длительного исторического развития, в ходе взаимодействия разных расовых и этнических групп, обладающих своим языковым и религиозным своеобразием, своей этнической культурой, а также под влиянием современных миграционных процессов.

Этносы в течение длительного времени объединенные территорией и языком, связанные экономической общностью, в процессе языкового общения приобретают общие черты национального характера и более четкое национальное самосознание. При рассмотрении общих закономерностей истории формирования племен, народностей и наций мы отметили, что это деление не отражает всей сложности этнических форм, существовавших и существующих на Земле. Некоторые малые народы могут и не сформироваться в нацию, вследствие своей малочисленности, но иметь свой язык, отражающий их самобытную культуру.

Имеются примеры, когда народы, разрезанные государственными границами, дают начало нескольким национальным образованиям, сохраняя общий язык (например, португальцы и галисийцы, живущие в Испании, немцы и австрийцы, живущие в Германии и в Австрии). Другие народы, объединившие ареалы разных этносов, привыкают к двуязычию, как, например, бельгийцы, говорящие на французском (валонском) и фламандском языках. В других случаях, национальное объединение в рамках государства приводит к использованию даже более двух языков, как швейцарцы., имеющие четыре государственных языка - немецкий, французский, итальянский и ретороманский.

В последнее время кроме основных этнических подразделений выделяют и макроэтносы (охватывающие несколько этносов) и микроэтносы или субэтносы, представляющие собой части этносов, (объединенные укладом жизни и языковым диалектом). Например, среди русского этноса -донские казаки и терские казаки; архангелогородские поморы и вологодцы, имеющие особенности говоров. Среди славянского этноса существуют субэтносы - восточные славяне, южные славяне и западные славяне, имеющие некую иерархию этнических подгрупп разного ранга внутри этих крупных групп, обладающими своими диалектами.

В границах большого этноса (суперэтноса), например, в границах царской Российской империи, бывшего СССР, современной России -совместно сосуществуют и развиваются более мелкие этносы (татары, калмыки, якуты и др.), народности (мелкие этнические группы - долганы, эвенки, ительмены и др.) и микроэтнические группы, привязанные к небольшим ареалам обитания (этнографические группы или малочисленные народы - гольды, удэгейцы, орочи на Дальнем Востоке; водь, ижоры, вепсы -в Ленинградской области и др.).

В процессе развития этнических общностей основными этническими определителями становятся именно язык и национальное самосознание. Национальное самосознание, как известно, появляется в человеческих общностях на основе восприятия единства территории проживания, обычаев, условий быта и языка общения, т. е. принадлежности отдельных индивидуумов социума к определенной этнической общности, отличной от другой, живущей по соседству, и осознания разницы с другой общностью и понимания, что «мы» не такие, как «они».

Языки и языковые общности людей

Формирование и развитие языков современных народов началось в глубокой древности. Общение людей базировалось на первичном сочетании звуков, образовавших слово, которое обозначало предмет или понятие. Позднее появляется речь, как связанное сочетание слов, выражающих чувства и понятия. По выражению В. И. Даля, язык - это совокупность и сочетание всех слов, употребляемых народом для выражения и передачи своих мыслей и чувств. Таким образом, носителем языка является народ.

Идея божественного происхождения языка проходит через всю историю языкознания: от античного мыслителя Платона (IV в до н. э.) и епископа Кентерберийского (XI в.) до немецкого философа и просветителя -Г. Лессинга (XVIII в.) и основоположника языкознания В. фон Гумбольдта (XIX в.). По Библии носителем Слова является Бог: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно был в начале у Бога. Все через него начало быть, и без него ничего не начало быть ...». И назвал Бог свет днем, а тьму - ночью... И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями» (Бытие). Именование всего остального Бог поручил Адаму. Следовательно, согласно Библии Бог наделил людей способностью к языку, которую они употребили для наименования вещей.

Языком лингвисты называют систему звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующих работу мышления и являющихся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе. Различают национальные языки (русский, польский, английский, китайский и др.), языковые группы (славянские, романские, тюркские языки и др.), языковые семьи (индо-европейская, кавказская, уральская, алтайская и др.). Выделяют язык жестов, литературный язык, научный язык, язык музыки, язык кино, профессиональный язык, молодежный слэнг и др.

Роль языка в национальном самосознании особенно значительна. Язык является важнейшим средством человеческого общения. Он неразрывно связан с мышлением и является средством хранения и передачи информации от человека к человеку и от общности к общности. Язык реализуется и существует в речи, как главном виде коммуникативной деятельности людей (т.е. осмысленного общения). Именно язык, речь, как в одном человеке, так и в целом народе, это самое человеческое качество. Человеческая речь в отличие от криков животных - это не просто информация и элемент более широкой биологической реакции. Только человек может передавать речью не только ощущения действительности (погоду, чувство голода и др.), но и абстрактные идеи, беседовать о чем-то, что противоречит действительности, о воображаемых и нереальных предметах. Язык - это средство для передачи эмоций и мыслей. Общность языка (как главное отражение общения и культурной общности групп людей) - одно из важнейших условий формирования этноса. Язык общения (речь) позволяет выражать мысли, понимать смысл действий и осуществлять общую деятельность (воевать, строить и др.). Речь - это исключительная способность человека выражать гласно (звуками) свои мысли и чувства.

Принято считать, что язык или членораздельная речь, отличает человека от всех других живых существ. В животном мире существует язык жестов, свистов, хрюканий, щелканий и иных звуков, несущих информацию для других особей. У древних человеческих общностей тоже имелись (доречевые) условные звуки для общения - жесты и свисты (как у современных гуанчей на Канарских островах). В древнем языке бушменов много чмокающих, щелкающих и шипящих звуков, восходящих к речи неандертальцев.

Все имеющиеся человеческие языки разделяются на несколько основных типов:

1. Языки аморфные, бесформенные или корневые. Это древнейшие языки. В них слова - корни, односложные слова, нет приставок, суффиксов, окончаний. К такому типу относят китайский язык ( тай - ветер; фын - гора; получается тайфун - буря, вихрь, тайфун). Во всех многочисленных диалектах китайского языка существует от 400 до 700 первичных разговорных слов, имеющих по несколько значений. Смысл слова определяется его положением среди других слов, интонацией и контекстом. В древнем китайском языке существует более 10000 иероглифов дляобозначения разных понятий.

2. Языки аглютивные - это многие тюркские языки. В них словообразование идет при помощи «приклеивания» к неизменяемому корню разных приставок. К этому типу относится турецкийязык (даг - гора; пар - множественное число; да - падеж места. Дагларда - в горах). Тюркские языки - древних кочевников. Для них необходимакраткость, четкость, простота, быстрая передача вести в трех словах откочевья к кочевью. («Узун-калак» - длинное ухо - это способ быстрой передачи вести. Любопытно, что при прохождении первого поезда по «Турксибу» было отмечено, что весть об этом передавалась быстрее поезда.

3. Аналитические языки - в которых отношение между словами определяются не столько формой слов, как порядком слов в предложении, служебными словами и интонацией. В утвердительном предложении первым словом всегда будет существительное, вторым - глагол, затем другие части речи. В вопросительном предложении на первое место ставится глагол или вопросительное слово. К таким языкам относятся романские и германские языки (итальянский, испанский, французский, английский, частично -немецкий). Грамматика в этих языках не очень сложна из-за упорядоченности слов в предложении, но исключений из правил очень много. Во французском языке многие буквы не читаются. В английском языке одни и те же буквы в разных случаях читаются по разному, в зависимости от сочетаний друг с другом.

4. Флективные языки - в той илииной мере к этой группе относятся большинство индоевропейских языков, где грамматика определяется словоизменением за счет окончания слов.

5. Синтетические языки - в них отношение и функции слов определяются всевозможными изменениями самих слов (через суффиксы, приставки, окончания, ударения), а также и через элементы аналитического строя(порядок слов в предложении, служебные слова, интонации). К синтетическим языкам относятся - древнегреческий, латинский, санскрит, старославянский, русский, литовский, частично - немецкий.

Важным показателем языковой особенности является ударение. В разных языках оно ставится либо на первый, либо на последний слог, или расставляются свободно. На первый слог, или в начале слова ударение чаще всего встречается в чешском, венгерском, финском, эстонском, латышском, в английском и немецком языках. На последнем слоге ударение чаще ставится во французском, латинском, польском, а также в тюркских языках. Свободно ставится ударение в разных словах в русском, в арабском языках.

Причины формирования особенностей языков могут быть самые разные: от внутренних законов развития самого языка до волевых решений отдельных лиц (например, монархов). Большинство славянских стран приняло православие и их церковным и служебным языком стал старославянский язык (церковно-славянский). Это привело к тому, что в языке встречается много старинных слов. В особо торжественных случаях мы до сих пор употребляем «прах» (вместо - пыль), «рек» (вместо - сказал), «глаголит» (вместо - говорит).

Польша приняла католичество и там служебным языком стал латинский. В польском языке имеется много латинских слов. В России в XIX и начале XX в. изучение в гимназиях греческого и латинского языков способствовало обогащению русского языка, как синтетического, ставшего для многих народов России основой общекультурного развития и государственным языком. В конце XX века наряду с английским языком, русский язык стал одним из языков мирового общения.

Обычно название языка и этнической общности совпадают или близки по значению (славянский этнос - славянские языки; турецкий этнос - тюркские языки; арабский этнос - арабские языки; итальянский этнос - романские языки и др.). Смена одного языка на другой указывает на далеко зашедшие процессы ассимиляции в этнической общности, вслед за которыми наступает размывание и смена этнического самосознания.

«Этническая общность» и «языковая общность» - понятия далеко не идентичные. Обычно каждый народ, образовавший общность и установивший свои границы, говорит на одном языке. Но иногда диалектные различия настолько велики, что общение между отдельными группами народа без знания общепринятого языка (литературного или государственного) оказывается невозможным. Таковы языковые сложности у китайцев, индийцев и индонезийцев (наличие сотен языковых диалектов; северные китайцы не понимают южных, а индийцы северо-западных штатов не понимают восточных; большие языковые различия на разных островах Индонезии), - т.е. у наиболее многочисленных по населению этносов.

В некоторых странах нередки случаи двуязычия, трех- и четырехязычия (Бельгия, Канада, Швейцария). Двуязычное население образовалось в молодых государствах Азии и Африки, где наряду с местными языками более широкое распространение получает один официальный язык данного государства, на котором обычно говорит большая часть населения (например, в Индии государственный язык - хинди наряду с английским и санскритом; в Пакистане - урду; в Индонезии - бахаса; на Филиппинах - тагалог; в большинстве стран Латинской Америки - испанский, в Бразилии -португальский, в странах Африки - английский или французский - в зависимости от влияния колониального прошлого). Часто на одном языке говорят несколько народов. Такой язык становится средством межэтнического и международного общения.

Английский язык является характерным примером языка международного общения. На нем говорят с небольшими местными, диалектными различиями -англичане, англоавстралийцы, англоканадцы, американцы США и некоторые другие народы. Английский язык завоевывает все большие позиции в мире и претендует на универсальный язык межэтнического общения. Первым толчком к развитию этого процесса послужило наличие многочисленных колониальных владений Англии и США в мире, а вторым - развитие компьютеной мировой сети.

Испанский язык - связывает народы Испании, Мексики и большей части народов Центральной и Южной Америки, объединяемых понятием -Латинская Америка.

Португальский язык - используется народами Португалии, Бразилии, Анголы, Гвинеи-Бисау, Мозамбика.

Немецкий язык - связывает народы Германии, Австрии, Люксембурга, Лихтенштейна, части Швейцарии и Бельгии. Точнее, в Бельгии говорят на фламандском и французском языках.

Можно сказать, что практически на одном языке (сербском) говорят такие народы как сербы, черногорцы и хорваты, ранее объединенные в Югославию. (Хорватия добилась независимости - в 1991 г., Черногория - в 2006 г.)

В Африке английский и французский языки служат средством приобщения к научно-техническому прогрессу, современным технологиям и культуре. Английский признан официальным языком Гамбии, Ганы, Кении, Нигерии. Французский - в Габоне, Заире, Конго, Мали, Нигере, Того.

Однако, наряду с этим, растет роль местных межэтнических языков, таких как суахили в Танзании Кении, Уганде, Заире; хауса в Нигерии, Нигере, Бенине, Того, Гане, Камеруне. Ярким примером языка межэтнического общения в Центральной Африке является язык лингала. Раньше он служил в качестве языка общения между племенами, населявшими бассейн р.Конго, а в настоящее время этот язык распространен и на территории Конго, и Заира, и Центрально-Африканской республики.

Имеются государства, где двум языкам-посредникам приписан разный общественный статус: один считается «национальным» языком, другой -«официальным». Например, в Мавритании статус «национального» языка принадлежит арабскому, а «официальным» признан французский язык.

В некоторых странах для целей межэтнического общения, как отмечает А. С. Герд, используются «гибридные» языки - пиджины ( «пиджин-инглиш», «лингва-франка», «бигламар», «порту-пиджин» и др.). Такие языки складываются в странах Западной Африки, Латинской Америки, Океании, Дальнего Востока в ходе торговых контактов белого и местного населения. Пиджин-язык - это язык смешений слов из двух языков, язык устного общения. Есть общие черты между всеми пиджин-языками и в Африке, и в Меланезииб в их основе обычно лежат один-два европейских языка. На основе пиджинов возникают смешанные «креольские» языки. Они широко используются молодежью определенных этносов и имеют распространение в Латинской Америке, Африке и в Океании. Такие языки функционально ограничены и используются только для целей межэтнического общения и ни для одной этнической группы они не являются родным языком.

Таким образом, язык общения – один из важнейших признаков этноса. Языковые различия стран и народов – это динамичный и постоянно развивающийся процесс. Некоторые языки, имевшие в древности широкое распространение, постепенно угасают, теряются вследствие ассимиляционных процессов, растворения носителей языка другими этническими группами или в связи с перемещением государственных границ. Так, омертвевшими языками стали латинский и древнегреческий.