- •Кольцова в.А., Олейник ю.Н. История психологии/ Мультимедийный умк ип ран рф.- м.: ип ран, 2011. 411 с. Методические рекомендации ………………………………………………………………. 2
- •Структура, содержание и образовательные возможности учебно-методического комплекса
- •Рекомендуемый порядок работы с учебно-методическим комплексом
- •Дополнительные возможности
- •Обращение к пользователю
- •Учебная программа курса "история психологии"
- •1. Общая характеристика дисциплины
- •2. Тематический план курса и распределение часов по темам и видам работы
- •3. Содержание курса Тема 1. История психологии: теоретические и методологические основания
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 2. Психологические воззрения в античную эпоху
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 3. Развитие психологической мысли периода Средневековья
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 5. Психологическая мысль периода Возрождения (конец XV - начало XVII в.)
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Тема 6. Философско-психологическая мысль Нового времени (период научной революции XVII в.)
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 7. Психологическая мысль XVIII в.
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 8. Развитие психологии в романтический период (первая половина XIX в.)
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 9. Предпосылки формирования и оформления психологии как самостоятельной науки (вторая половина XIX в.)
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 10. Программы развития психологии как научной дисциплины
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки (устных ответов)
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 11. Период "открытого кризиса" в психологии и основные направления развития психологии в этот период (начало хх в.)
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 12. Российская психология в начале XX века (предреволюционный период)
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 13. Развитие психологии в России в 20-30 гг. Хх в.
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 14. Развитие советской психологии в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 15. Развитие советской психологии в послевоенные годы (50-е - 90-е гг. XX в.)
- •Основные термины и понятия
- •Контрольные вопросы для самопроверки
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Тематика рефератов и/или курсовых работ
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •4.Вопросы к итоговому контролю знаний по курсу
- •5. Приложения
- •Тема 1. История психологии: теоретические и методологические основания
- •1.1. Характеристика предметной области истории психологии
- •1.2. Принципы историко-психологического исследования
- •1.3. Методы историко-психологического исследования
- •1.4. Современные тенденции и перспективы историко-психологических исследований
- •Словарь терминов
- •Метод историко-психологического познания
- •Психологическое знание
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 2. Психологические воззрения в античную эпоху
- •2.1. Причины зарождения рациональных научных идей о психике в период античности
- •2.1.1. Особенности мифологического мышления
- •2.1.2. Особенности философского рационального мировоззрения и причины возникновения научных идей о психике в период античности
- •2.2. Основные этапы развития античной психологической мысли
- •2.2.1. "Протофилософский" этап развития античной психологии
- •2.2.2. Античная натурфилософская психологическая мысль
- •2.2.3. Учение Сократа - поворотный пункт в развитии античной психологической мысли
- •2.2.4. Учение Платона - истоки объективно-идеалистического подхода в психологии
- •2.2.5. Монистическое учение о душе Аристотеля
- •2.2.6. Эллинистическая психологическая мысль
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы Основная
- •Дополнительная
- •Тема 3. Развитие психологической мысли периода средневековья
- •3.1. Хронологические рамки и особенности культуры средневековья
- •3.2. Особенности христианской антропологии
- •3.2.1. Библия - основной источник изучения христианской антропологии
- •3.2.2. Основные положения христианской антропологии
- •3.2.3. Основные течения философско-психологической мысли средневековья
- •1) Ищущие различия двух сфер - разума и веры;
- •2) Философствующие "вне веры и против веры";
- •3) Философствующие "в вере".
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 4. "арабо-язычная средневековая психологическая мысль"
- •4.1. Культура арабо-язычных народов в период Средневековья
- •4.2. Антропологическая мысль в господствующих идейных течениях арабо-язычной культуры Средневековья
- •4.3. Общие идейно-теоретические основы арабоязычной перипатетики
- •4.4. Антропологическое и психологическое учение Ибн Сины
- •4.4.1. Биография Ибн Сины
- •4.4.2. Направления научной деятельности Ибн Сины
- •4.4.3. Особенности и источники развития научного мировоззрения Ибн Сины
- •4.4.4. Психологические идеи Ибн Сины
- •4.5. Психологические воззрения Ибн Рушда
- •4.6. Психологические воззрения Альгазена
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 5. Психологическая мысль периода возрождения (конец XV - начало XVII вв.)
- •5.1. Исторические, социально-культурные предпосылки появления новых взглядов на человека в период Возрождения и их особенности
- •5.1.1. Хронологические рамки периода.
- •5.1.2. Особенности социально-экономического, политического и культурного развития периода Возрождения.
- •5.1.3. История понятия "Возрождение"
- •5.1.4. Идеология культуры Возрождения
- •5.1.5. Культура Возрождения - почва возникновения гуманистических идей о человеке
- •5.2. Основные направления развития антропологических и психологических идей в культуре Возрождения
- •5.2.1. Моральная философия как сфера развития антропологических и психологических идей
- •5.2.2. Сфера педагогических воззрений как область развития гуманистических идей о человеке
- •5.2.3. Литература и искусство как сферы развития гуманистических традиций
- •5.3. Развитие сенсуалистических идей в рамках натурфилософской мысли периода Возрождения. Натурфилософские идеи Бернардино Телезио и Джираламо Фракасторо
- •5.4. Идеи ренессанса в русле схоластики. Психологические взгляды Пьетро Помпонацци
- •5.5. Концепция человека Леонардо-да Винчи
- •Словарь терминов
- •Антропоцентризм
- •Гуманизм
- •Сенсуализм
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Философско-психологическая мысль нового времени (период научной революции XVII в.)
- •6.1.1. Факторы перехода к эпохе Нового времени
- •6.1.2. Движение Реформации - важный источник духовной революции периода Нового времени
- •6.1.3. Развитие философии и научной мысли как предпосылка становления культуры и мировоззрения Нового времени; основные черты науки Нового времени
- •6.1.4. Методология научного познания в концепции г. Галилея
- •6.1.5. Вклад ф. Бэкона в формирование научного мировоззрения XVII в.
- •6.2. Декарт - основатель современной философии и психофизиологии
- •6.2.1. Жизненный путь Рене Декарта
- •6.2.2. Творческое наследие р. Декарта
- •6.2.3. Философско-психологическая система Декарта
- •6.3. Томас Гоббс - основоположник сенсуализма
- •6.3.1. Жизненный путь т. Гоббса
- •6.3.2. Философские взгляды Гоббса
- •6.3.3. Психологические идеи т. Гоббса
- •6.3.4. Теория государства т. Гоббса
- •6.4. Философско-психологическое учение Бенедикта Спинозы
- •6.4.1. Жизнь и творческое наследие Спинозы
- •6.4.2. Философско-психологическая система б. Спинозы
- •6.4.3. Этическая система Спинозы
- •6.5. Эмпирическая психология и сенсуализм Джона Локка
- •6.5.1. Жизнь и научное наследие Дж. Локка
- •6.5.2. Теория опытного познания Локка и интроспективное понимание сознания
- •6.6. Г.В. Лейбниц как создатель идеалистической традиции в немецкой философии и психологии
- •6.6.1. Жизнь и научное наследие г.В. Лейбница
- •6.6.2. Философские и методологические основы учения Лейбница
- •6.6.3. Монадология Лейбница и концепция восприятий
- •6.6.4. Соотношение души и тела
- •6.6.5. Теория познания и концепция врожденных идей Лейбница
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы Основная
- •Дополнительная
- •Тема 7. "психологическая мысль XVIII века"
- •7.1. Социально-экономические идеологические предпосылки развития европейской психологической мысли XVIII века
- •7.2. Развитие философско-психологической мысли англии
- •7.3. Развитие французской философско-психологической мысли
- •7.4. Философско-психологическая концепция и. Канта
- •7.5. Психологическая мысль России XVIII в.
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 8. Развитие психологии в романтический период (первая половина XIX в.)
- •8.1. Общая характеристика развития научного познания в начале XIX в.
- •8.2. Развитие философско-психологических воззрений
- •8.3. Достижения в области физиологии, оказавшие влияние на развитие психологического знания
- •Словарь терминов
- •Апперцепция
- •Френология Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 9. Предпосылки формирования и оформление психологии как самостоятельной науки (вторая половина XIX в.)
- •9.1. Общая характеристика состояния общественного развития и состояния научного знания в середине и второй половине XIX века
- •9.2. Развитие философских идей и общественно-исторической мысли и их значение для развития психологического знания
- •9.3. Предпосылки формирования научной психологии в различных областях знания
- •9.3.1. Анатомия, физиология, медицина
- •9.3.2. Биология
- •9.3.3. Педагогика и языкознание
- •9.4. Формирование и развитие экспериментальных разделов и прикладных областей психологии
- •9.4.1. Возникновение психофизики
- •9.4.2. Создание экспериментальной психофизиологии
- •9.5. Оформление психологии как самостоятельной области научного знания
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 10. Программа развития психологии как научной дисциплины
- •10.1. Программа "физиологической психологии" как науки о непосредственном опыте в. Вундта
- •10.2. Программа психологии как учения о совершении психических деятельностей на рефлекторной основе и.М. Сеченова
- •10.3. Программа психологии как науки о внешних (культурных) проявлениях человеческого духа к.Д. Кавелина
- •10.4. Программа психологии как учения об интенциональных актах сознания ф. Брентано
- •10.5. Программа психологии как науки об эволюционных связях между сознанием и внешней средой г. Спенсера
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 11. Период "открытого кризиса" в психологии и основные направления развития психологии в начале хх в.
- •11.1. Общая характеристика ситуации в обществе, науке и психологии в начале XX столетия
- •11.2. Периодизация кризиса в психологии
- •11.3. Основные научные школы в психологии периода кризиса в психологии
- •11.3.1. Бихевиоризм
- •11.3.2. Классический психоанализ
- •11.3.3. Французская социологическая школа
- •11.3.4. Описательная (понимающая) психология
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 12. Российская психология в начале хх века (предреволюционный период)
- •12.1. Представления о роли, месте и основных проблемах психологии в общественном сознании
- •12.1.1. Общая характеристика российской психологии предреволюционного периода
- •12.1.2. Общественные представления о состоянии и проблемах психологии
- •12.1.3. Проблема метода в психологических исследованиях
- •12.1.4. Критика метода самонаблюдения
- •12.1.5. Замечания к экспериментальному методу
- •12.1.6. Самостоятельность психологии как науки
- •12.1.7. Перспективные темы и направления развития психологии
- •12.2. Показатели роста значения психологических исследований в обществе
- •12.2.1. Психология в деятельности научных сообществ
- •12.2.2. Психологическая периодика и ведущие психологические издания
- •12.2.3. Психологическое образование
- •12.3. Основные научные течения в российской психологии
- •12.3.1. Общая характеристика научных направлений
- •12.3.2. Экспериментальная психология
- •12.3.3. Эмпирическая психология
- •12.3.4. Русская богословская психология
- •12.4. Итоги развития психологической мысли в канун Октябрьской революции 1917 г.
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 13. Развитие психологии в россии в 20-30-е годы XX в.
- •13.1.Общая ситуация в стране после революции 1917 г. И развитие психологии
- •13.1.1. Отношения государства и научной интеллигенции
- •13.1.2. Революция и психология
- •13.2. Формирование и развитие прикладных направлений и научно-практических движений после революции 1917 г.
- •13.2.1.Развитие советской психотехники
- •13.2.2. Развитие советской педологии
- •13.3. Новые направления психологического знания и методологические дискуссии 20-30-х гг.
- •13.3.1. Поведенчество как фактор формирования материалистических основ в советской психологии в 20-30-е гг.
- •13.3.2. Методологические дискуссии 20-30-х гг. В советской психологии
- •13.3.3. Развитие психоанализа в России
- •13.4. Трагедия прикладной психологии в России в 30-е гг.
- •13.5. Итоги развития советской психологии в предвоенный период (в конце 30-х гг.)
- •13.5.1. Формирование методологических основ советской психологии
- •13.5.2. Вклад с.Л. Рубинштейна в разработку теоретико-методологических основ общей психологии
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 14. Развитие советской психологии в годы великой отечественной войны 1941-1945 гг.
- •14.1. Перестройка советской психологии в соответствии с условиями военного времени
- •14.1.1. Общая ситуация в стране после начала войны
- •14.1.2. Основные требования к психологическим разработкам и исследованиям в условиях военного времени
- •14.1.3. Основные задачи психологической науки в условиях военного времени
- •14.1.4. Организационно-структурное развитие советской психологии в годы войны. Расширение географии психологических центров
- •14.1.5. Подготовка психологических кадров в годы войны
- •14.2. Ведущие направления и формы участия психологов в деле защиты Отечества
- •14.3. Тематические планы научно-исследовательской и научно-практической работы психологических центров в годы войны
- •14.3.1. Деятельность психологических учреждений в системе здравоохранения
- •14.3.2. Деятельность психологических учреждений в системе образования и просвещения и Академии педагогических наук
- •14.3.3. Деятельность психологических учреждений в системе физической культуры и спорта и в региональных центрах
- •14.4. Конкретные проблемы и результаты научных и научно-практических разработок в области психологии в годы войны
- •14.4.1. Исследования и практические разработки по восстановлению боеспособности раненых
- •14.4.2. Анализ социально-психологических и личностных качеств бойцов и командиров
- •14.4.3. Общепсихологические и психолого-педагогические проблемы в структуре научных исследований в годы войны
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 15. Развитие советской психологии в послевоенные годы (50-90-е гг. XX века)
- •15.1. Психология и физиология: дискуссии о предмете психологии в 50-60-е гг. XX века
- •15.2. Развитие психологической науки в период со второй половины 60-х до конца 80-х гг.
- •15.2.1. Разработка теоретико-методологических основ психологических исследований
- •15.2.2. Конкретно-научные исследования в области психологии
- •15.2.3. Формирование новых направлений и отраслей психологии
- •15.2.4. Тенденции интеграции психологических исследований, комплексный и системный подходы в психологии
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Тема 16. Современные научные направления и системы в мировой психологии
- •16.1. Развитие направлений и систем психологии, сформировавшихся в период кризиса в психологии начала XX в.
- •16.1.1. Неофрейдизм
- •16.1.2. Необихевиоризм
- •16.1.3. Гештальтпсихология
- •16.2. Формирование и развитие новых психологических направлений
- •16.2.1. Гуманистическая психология
- •Словарь терминов
- •Вопросы для самопроверки
- •Темы курсовых работ и рефератов
- •Список литературы
- •Имена (персоналии) и краткие биографические сведения
- •Словарь терминов
- •Список рекомендуемой литературы ко всему курсу "История психологии" Литература к теме 1
- •Дополнительная литература к теме 1
- •Литература к теме 2
- •Дополнительная литература к теме 2
- •Литература к теме 3
- •Дополнительная литература к теме 3
- •Литература к теме 4
- •Дополнительная литература к теме 4
- •Литература к теме 5
- •Литература к теме 6
- •Дополнительная литература к теме 6
- •Литература к теме 7
- •Дополнительная литература к теме 7
- •Литература к теме 8
- •Дополнительная литература к теме 10
- •Литература к теме 11
- •Дополнительная литература к теме 11
- •Литература к теме 12
- •Дополнительная литература к теме 12
- •Литература к теме 13
- •Дополнительная литература к теме 13
- •Литература к теме 14
- •Дополнительная литература к теме 14
- •Литература к теме 15
- •Дополнительная литература к теме 15
- •Литература к теме 16
- •Дополнительная литература к теме 16
6.2.3. Философско-психологическая система Декарта
Декарт - представитель рационализма. Хотя он признавал роль чувств и опыта в познании, но в отличие от Ф. Бэкона, приоритет отдавал разуму, считая, что чувства и опыт основной источник ошибок и заблуждений. "Поскольку чувства иногда нас обманывают, я рискнул предположить, что ничто не является таким, каким оно представляется нашим чувствам". Истина открыта только разуму: "Только один интеллект способен познать истину, хотя он и должен прибегать к помощи воображения, чувств и памяти". Декарт говорит о безграничных возможностях разума в познании истины, считает, что поиск истины - главная ценность и ничто не может сравниться с ним по красоте. Решая задачу создания достоверной системы знания, Декарт обосновывает философию сомнения как основу методологии научного исследования. Здесь он опирается на традицию скептицизма, который в период Возрождения был связан с именами Э. Роттердамского и М. Монтеня. Но скептицизм чреват возможностью дискредитации истины и науки вообще. Декарт же ставит задачу преодоления скептицизма путем выявления того исходного положения, которое не вызывает никаких сомнений. Для этого необходимо последовательное проведение скептической точки зрения, превращение сомнения в подлинный инструмент познания. Он призывает сомневаться всегда и во всем, прежде всего - во власти и влиянии авторитетов. Тем самым Декарт наносит серьезный удар по схоластике. И это логично ставит перед Декартом вопрос о критериях достоверности знания. Как достичь очевидности и достоверности знания? Декарт утверждает, что в основе этого лежит интуиция, или бесспорная идея, присутствующая в уме и еще не доказанная. Интуиция - это состояние умственной самоочевидности. Истинно то, что воспринимается субъектом в наиболее ясном и отчетливом виде и выступает для него как нечто самоочевидное, не вызывающее сомнения: "…все, воспринимаемое ясно и отчетливо, одновременно истинно". Наличие сомнения, по Декарту, - признак ложного знания. Субъект, разум, сознание выступают у него высшими критериями истинности знания. Происходит смещение области исследовательского поиска с проблематики бытия на проблемы мышления. А что же, согласно его мнению, является несомненным, вызывающим доверие? Это сам акт сомнения, выступающий как очевидный для субъекта. В свою очередь, сомнение есть деятельность мысли, а значит, и наличие мысли не вызывает сомнения. Отсюда вывод Декарта: "Если я сомневаюсь, значит, я мыслю". Но мышление предполагает мыслящего субъекта - Я. Соответственно следующее заключение: "Все, что мыслит, существует; я мыслю; следовательно, существую". То есть на этом пределе сомнения достигается несомненная истина: "cogito ergo sum" - "мыслю, следовательно, существую". Говоря о природе собственного существования, Декарт определяет ее как мыслящую реальность. Мыслящая субстанция - мысль в действии, а мысль в действии - мыслящая реальность. То есть человек - первая несомненная определенность. Он - мыслящая реальность, и в этом состоит его сущность. Так Декарт приходит к выводу о наличии самостоятельной мыслящей субстанции, абсолютно независимой от тела - души. Сущностью души, ее главным свойством является мышление, сознание. А так как никаких других свойств в душе нет, то, по сути, понятие душа у Декарта замещается понятием "сознание". Декарт, таким образом, завершает историю развития психологии как науки о душе и изменяет кардинально ее предмет, которым становится сознание, мышление. С него начинается второй период в развитии психологии - как науки о сознании.
Декарт рисует путь познания. По его мнению, есть три вида идей:
1) врожденные, обнаруживаемые человеком в себе самом вместе со своим сознанием;
2) приобретенные идеи, приходящие в сознание извне и обращающие его к вещам, отличным от самого человека;
3) сотворенные идеи, сконструированные самим человеком.
Истины, по Декарту, не порождаются данными органов чувств, не выводимы из опыта; они врожденные, априорные. Врожденные идеи составляют исходное знание, которое осознается субъектом с помощью интуиции. К числу врожденных идей относятся идеи Бога, числа, телесности и структурности тел, свободной воли и др. Таким образом, Декарт вводит в психологию идею априоризма, врожденности, доопытного происхождения идей. Исходя из существования врожденной идеи Бога, Декарт выводил из нее и его реальное бытие. Он считает, что идея Бога как абсолютно совершенного существа вложена в человека свыше и целиком пронизывает его, как печать мастера представляет его творение. Если мыслимое есть признак реального существования, то, значит, Бог реален. Обращает на себя внимание, что понятие Бога и его существования выводилось из индивидуального разума, и Бог, таким образом, оказывался зависимым от человека - из бытия человека выводилось бытие Бога. "Проблема существования Бога возникает не из внешнего мира, а в человеке или, скорее, в его сознании". В понимании роли Божественного Декарт придерживался деистической позиции. Согласно его мнению, Бог сотворил мир, явился первотолчком, задавшим телесной субстанции количество движения, и далее он уже не вмешивается в дела мира, где все осуществляется по законам механики. Бог - посредник между мыслящим субъектом и природой, Абсолютный Создатель всего сущего; в нем - гарантия безошибочной деятельности разума, источник объективной истинности содержания мышления человека. Бог создал мыслящую субстанцию (душу) и вложил в нее идеи, имеющие объективное содержание. Но если Бог и разум правдивы, то откуда возникают ошибки и заблуждения человека? Согласно Декарту, заблуждения вызываются не разумом, а стоящей над ним и являющейся также врожденной способностью души - свободной волей. Таким образом, ошибки Декарт связывает не с бытием человека как мыслящей субстанции, а с его действиями, направляемыми волей. Воля как способность свободного выбора, будучи безразличной как к истине, так и ко лжи, может искажать мышление, порождая ошибки и заблуждения. Интересно то, что воля трактуется как сторона рациональной деятельности. Декарт верит в человека, его познавательные возможности, возвышает его, утверждает, что человек и Бог вместе "со-творили" мир. Рассматривая мышление и волю как атрибуты сознания, не выводимые из материального мира и механических законов, Декарт выделяет в человеке вторую субстанцию - протяженную. То есть человек рассматривается им как состоящий из 2-х самостоятельных и независимых друг от друга субстанций - мыслящей (душа) и протяженной (тело). Гетерогенность души относительно тела означает, что душа не отождествляется с жизнью. Душа непротяженна; это мысль, а не жизнь, и отделение ее от тела не означает смерть человека, которая обусловлена причинами физиологического характера. Существование и души, и тела зависит от Бога. Описывая строение и функционирование тела, Декарт предвосхитил современную физиологию. Он опирался при этом на представления механики, анатомии, физиологии, эмбриологии, медицины.
Особенно сильное влияние на него оказали 2 научных достижения:
открытие У. Гарвеем схемы кровообращения как самоорганизующегося процесса, не требующего вмешательства души;
достижения геометрии и механики в создании сложных искусственных механизмов - отсюда его вывод о машинообразности строения и поведения живого организма.
Декарт ориентировался на модель организма как механически работающей системы. Он видел сходство в строении и работе телесных органов и механических устройств; переносил физико-механические принципы на все жизненные функции живого организма. Согласно Декарту, все телесные отправления (пищеварение, сердцебиение, питание, рост, дыхание), а также психофизиологические функции (ощущения, восприятия, страсти, аффекты) функционируют подобно часам или другим искусственным механизмам. Он говорит о "машине тела", подчеркивает его независимость от вмешательства души. Если Гарвей исключил душу из регуляторов деятельности внутренних органов, то Декарт ставит задачу перенести этот принцип на уровень взаимодействия всего организма со средой. Декарт указывает, что главное свойство тела как протяженного явления - движение. Описывая механику тела, он первым, не употребляя этого термина, дает схему рефлекса (внешние воздействия на организм - в органах чувств возникает движение "животных духов" - они передаются в мозг, где осознаются как психические процессы - оттуда идут к "мускулам", наполняя их и вызывая двигательный акт). Декарт фактически дает схему простейшего безусловного рефлекса, обосновывает рефлекторную природу поведения без обращения к душе как движущей силе. В ряде фрагментов работ Декарта указывается также на наличие более сложных поведенческих реакций, хотя они и не являются предметом глубокого рассмотрения, а выступают как перспективная задача исследования. Если возможно изменить поведение животных, лишенных разума, то тем более это достижимо для человека. Декарт утверждает, что даже люди со слабой душой могут приобрести неограниченную власть над своими страстями. При этом власть человека над собственной природой обеспечивается не усилиями духа, а перестройкой тела на основе познания законов его функционирования. Декарт надеялся, что со временем не только простые движения (такие, как защитная реакция руки на огонь или зрачка - на свет), но и самые сложные удастся объяснить открытой им физиологической механикой. Декарт подчеркивает, что органические процессы и ряд элементарных психических функций зависят от внешних воздействий и материальных движений внутри тела. Это детерминистическая теория психического. При этом внешнее воздействие выступает в роли толчка; физиологический процесс - как причина возникновения психических явлений. По сути, Декарт выдвигает не психофизическую, а психофизиологическую проблему; его небезосновательно считают создателем научной психофизиологии и первым физиологическим психологом. Психические акты: ощущения, восприятие, память, представления, воображения, аффекты, - во-первых, относились Декартом к чисто телесным, "не просветленным мышлением" и исключались из сферы психического, к которой он относил только то, что пронизано разумом, осознано мышлением (в этом проявлялся рационализм его подхода); во-вторых, рассматривались как независимые от души; в-третьих, лишались отражательной природы и функций (так как они отражают не особенности воздействующих внешних явлений, а "животные духи", протекающие в организме); в-четвертых, рассматривались как эпифеномены (бездеятельные придатки, не оказывающие существенного влияния на жизнь и функционирование тела). Декарт вводит новое понимание психического как непосредственно переживаемого и осознаваемого. Но из такого понимания вытекает вывод об отсутствии психики у животных и тем самым разрывается генетическая связь между психикой животного и психикой человека. Явления сознания как непосредственно переживаемые доступны для их познания только самому субъекту, и способ их познания только один -интроспекция. Разделение тела и души неизбежно должно было поставить перед Декартом вопрос о форме взаимопроникновения этих двух субстанций, наличие которого доказывалось эмпирически. "Недостаточно представления, что она (душа) в теле, как пилот в кабине корабля; она неизбежно должна быть соединена с ним более тесно". Тема дуализма и контакта тела и души раскрывается в работах Декарта "Трактат о человеке" и "Страсти души", где выдвигается принцип психофизического взаимодействия. Согласно этому принципу, тело влияет на душу, пробуждая в ней страдательные состояния ("страсти") в виде чувственных восприятий, эмоций и т.п. Душа, будучи носителем мышления и воли, воздействует на тело, стимулируя его активность и влияя на изменение хода работы телесной машины. Центром взаимодействия тела и души Декарт называет "маленькую железу", находящуюся "в центре мозговой субстанции", - шишковидную железу (эпифиз). Он считает, что именно в этой области "духи передних полостей вступают в контакт с духами задних полостей". Выдвинутая Декартом проблема взаимодействия души и тела стала одним из главных предметом многочисленных дискуссий в области психологии. Так же, как разделены тело и душа, рефлекс и сознание, разделяются и методы познания: эксперимент - для анализа механики тела; интроспекция - для изучения души. Центральное место в системе психологических взглядов Декарта занимает его учение о страстях души. "Страсти, согласно Декарту, - не сильные и длительные чувства, а "страдательные состояния души", возникающие тогда, когда мозг сотрясают "животные духи", которые приносятся туда по нервным трубкам. Страсти возникают в результате воздействия на организм объекта и являются переживаниями движения "животных духов". Это не только мышечные реакции (рефлексы), по и различные психические состояния, которые производятся телом, а не душой. Страсти понимаются одновременно и широко (как все познавательные процессы - ощущения, восприятия, представления, память, воображение, эмоции, аффекты, кроме чистого мышления), и узко (как аффекты, или душевные состояния, указывающие организму на вредность или полезность внешних воздействий).
Страсти подразделяются на 3 группы:
Чисто физиологические - от восхищения до гнева, от радости до печали (здесь ощущение навязывает свой закон субъекту).
Психологические, в которых душа и тело проявляются в единстве и которые могут определяться как субъектом, так и объектом - это желание, надежда, страх, любовь, ненависть.
Моральные, связанные со свободой воли и несущие на себе печать души (одна из них - щедрость).
Страсти могут помогать или мешать мышлению. Поэтому необходимо научиться управлять страстями, преодолевать ненужные эмоции и обеспечивать ясное самосознание. Пути управления страстями: 1) переход к другим видам деятельности; 2) рациональный, логический путь снятия эмоционального напряжения через объяснение причины возникновения отрицательных эмоций. Особая роль отводится двум эмоциям - печали и радости. Печаль обнаруживает то, чего надо избегать; радость указывает на то, что следует поддерживать и культивировать.
Декарт доказывает приоритет разума над чувствами, определяя его как главного судью, указывающего, какие эмоции надо принимать, а каких - избегать. Для этого необходимо руководствоваться следующими правилами:
уважать законы и обычаи страны и религии;
проявлять твердость, решительность и следование избранным позициям;
стремиться "побеждать скорее самого себя, нежели судьбу, и менять скорее свои желания, чем мировой порядок";
"употребить всю свою жизнь на культивирование разума и, насколько возможно, продвигаться вперед в познании истины, следуя методу, который я сам себе предписал".
По сути, речь идет о необходимости подчинения воли разуму как высшему проявлению человеческой добродетели. Только разум, согласно Декарту, обеспечивает подлинную свободу человека. Таким образом, Декарт явился создателем рефлекторного учения. Он отверг душу как силу, организующую поведение и управляющую им, открыв тем самым путь к объективному изучению явлений органической природы. В то же время психическое рассматривалось им как непосредственно переживаемое и осознаваемое субъектом; таким образом утверждалось рационалистическое, интроспективное понимание предмета и метода психологии. Психология определялась как наука о сознании. Декарт - сторонник дуализма, противопоставивший душу и тело как две независимые, автономно существующие субстанции. Он выдвинул идею внеопытного происхождения высших понятий.