Словарь терминов

1. Волюнтаризм

2. Номинализм

3. Схоластика

4. Теологическое мышление

5. Теоцентризм

6. Томизм

7. Христианская антропология 

Вопросы для самопроверки

1. Дайте общую характеристику средневекового мышления

2. Чем характеризуется христианская антропология?

3. Как описывается путь духовного совершенствования в Средние века?

4. Что выступает идеалом познания в Средневековье?

5. Чем отличаются два основных течения схоластики?

6. Укажите основные взгляды Фомы Аквинского на природу души

7. Чем характеризуются взгляды В.Оккама и Д.Скотта? 

Темы курсовых работ и рефератов

1. Развитие научного познания в Средние века: основные направления и идеи

2. Христианская антропология как основа средневекового мышления

3. Общая характеристика философско-психологической мысли Средневековья

4. Фома Аквинский: жизнь и учение

5. Вильям Оккам и его идеи

6. Пьер Абеляр как исследователь жизненного пути человека

7. Роджер Бэкон как основатель опытной науки 

Список литературы

1. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1959.

2. Августин А. Исповедь… // Богословские труды. М., 1978. Т. 19.

3. Августин А. О бессмертии души // Творения Блаженного Августина: В 8 т. Киев, 1880. Т. 2.

4. Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности. М., 1997. Разд. 1. Гл. 2.

5. Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1997.

Тема 4. "арабо-язычная средневековая психологическая мысль"

• 4.1. Культура арабо-язычных народов в период Средневековья

• 4.2. Антропологическая мысль в господствующих идейных течениях арабо-язычной культуры Средневековья

• 4.3. Общие идейно-теоретические основы арабо-язычной перипатетики

• 4.4. Антропологическое и психологическое учение Ибн-Сины

• 4.5. Психологические воззрения Ибн-Рушда

• 4.6. Психологические воззрения Альгазена 

4.1. Культура арабо-язычных народов в период Средневековья

В средние века наблюдался активный выход арабских племен на арену исторического процесса. Они распространились на огромные территории - от Аравийского полуострова до берегов Атлантики, с одной стороны, и до Индонезии - с другой. Образуется ряд арабских народностей, создавших свои государства.           Б олее того, в средние века арабоязычный Восток начинает играть вновь передовую роль в развитии мировой истории. Здесь раньше, чем на Западе, складывается феодализм, являющийся более прогрессивным строем сравнительно с рабовладением, быстро развивается культура. На определенном отрезке времени, пока сложившиеся феодальные отношения не стали тормозом общественного развития, Восток, и прежде всего арабо-язычные страны, стали носителем передовой философско-психологической мысли. Они первыми восприняли и продолжили изучениеАристотеля, обеспечив его преемственное исследование и перенеся позже его идеи на почву европейской культуры.           Самобытная культура, которая сложилась в XVII-XVIII вв. в этих странах, являлась синтезом ценностей, созданных арабами и народами, завоеванными ими. Интенсивные торговые связи, осуществляемые арабоязычными странами, связывали их с другими культурами и способствовали распространению на их территориях научных достижений Греции, Рима, Индии, Китая.           В феодальном арабском мире интенсивно развивались ремесла, торговля, мореходство; высокого уровня достигла техника земледелия; возникали крупные богатейшие города, превратившиеся в очаги культуры, образования, науки. В страны арабского халифата стекалась научная литература со всего цивилизованного мира. Есть сведения, что во время правлениядинастии Аббасидов (XVIII-XVII вв.) в Багдад прибывали караваны, навьюченные книгами на всех известных языках. Все это способствовало тому, что на Востоке получают дальнейшее развитие ростки точного знания, зародившиеся в эллинистический период и возникает ряд новых идей в области психологии.           В арабском мире господствовала мусульманская религия. Но социально-экономические запросы, потребности развивающейся культуры требовали изучения работ "неверных", что и обусловливало рост научных представлений о мире, природе и человеке.