3. Источники права древней руси.

1. Обычаи.

2. Собственное законотворчество раннефеодального гос-ва. Русская летопись донесла три таких договора – 911, 944 и 971 гг. Регулировали торговые, союзные и военные отношения между государствами, устанавливали разные виды наказаний и так далее.

3. Право византийское, его рецепция. Принятие христианства 988 г, усвоение христианской культуры, тесное общение с Византией – переворот во всех сферах правовой жизни.

Главный источник – Русская правда, свод законов древней Руси, которая вобрала в себя и обычное право и право византийское и законотворчество первых правителей. 1016 .г.

3 редакции:

1. Краткая правда, 2 части – правда Ярослава и правда Ярославичей. В основном уголовное право.

2. Пространная правда – Владимир Мономах и Мстислав Великий. Также право наследственное, статус категорий населения, банкротский устав.

3. Сокращенная редакция. Возникло позже, в феодальную раздробленность 14-15 вв., удаленны вымершие статьи, но основа осталась.

4. Влияние восточного типа христианства на государственность.

Различия между католицизмом и православием:

-Папа Римский имеет полит власть ( на востоке деспотич власть существует рядом с церковью, она находилась под властью) Католицизм священство превыше царства, православие – царство выше священства.

Владимир подавляет восстание в Византии, и поэтому получает в жену Анну, сестру Византийских императоров. это возможно было при принятии ее веры. В херсоненсе он принимает веру в 988г. Процесс крещения Руси занимало около 1,5 века.

последствия крещения:

-кириллица – письменность,

-отношения м/у людьми (братья и сестры) становится полит укладом –Патриархальное рабство (приведение рабов в племя) при монастырях не существовало.

-единство в вере людей разных национальностей,

- сборники церковного законодательства. Церковь: волшебство, браки, разводы, деление собственности между супругами, побои детей родителями. Субъекты – служащие церкви, сод-ние от церкви.

Владимир отдал церкви 1/10 дохода. К номоканонам примыкают указы Владимира и Ярославовича.

Славяне – потомки нафетова племя. Славяне получили место в истории, следовательно широкие м/н возможности. Права детей на престол при династических браках.

Принятие христианства Русью в 988 году, усвоение христианской культуры, более тес­ное общение с Византией и другими странами произвели настоящий пере­ворот во всех сферах правовой жизни Древней Руси. Обычное право во многом прямо противоречило учению христианской морали и церковному праву и должно было подвергнуться пересмотру. С христианством на Русь пришла церковь со своими каноническими законами, со своими служите­лями, начиная с митрополитов-греков и кончая духовными лицами менее высокого ранга, которые составили образованную элиту общества, стре­мившуюся к усовершенствованию русского права.

На протяжении двух последующих столетий, 11 и 12, Русь как при­лежная ученица усваивала чужое право, приспосабливая его к условиям местной жизни. На Русь в что время хлынул поток переводной греческой литературы, как светского, так, главным образом, религиозного содержа­ния: евангелия, псалтыри, жития святых, хроники, апокрифические сочи­нения и пр., составлявшие круг чтения средневекового русского читателя. В этом потоке немаловажное значение занимали кодексы византийского права, которые стали изучаться и применяться и в законотворчестве, и в судебной практике. Первыми пришли сборники церковного права: Номо­канон (законы и правила) Иоанна Схоластика, Номоканон патриарха Фо­тия. Переводы их получили на Руси название Кормчих книг (сборники ка­нонических и юридических установлений). Из сводов светских законов Византии на Руси хорошо знали Эклог (отбор) императоров Льва Исавра и Константина Компронима, Книги законные, содержавшие законы земле­дельческие, уголовные и др.

Под влиянием византийского права уже в 11 веке, все членовредительные и болезненные наказания уступили место денежным штрафам, произошли серьезные изменения в семейно-брачном праве, появились нормы в праве, защищающие честь и достоинство личности и др.

Переворот, произведенный в древнерусском обществе и праве христи­анством и византийским правом, сказался, в первую очередь, на положе­нии церкви и церковных людей. Это нашло отражение в церковных уста­вах, принятых русскими князьями До нас дошли: Устав князя Владимира, Устав князя Ярослава, уставы новгородских князей Всеволода и Свято­слава и др. Они содержат положение о церковной десятине, которую со времен Владимира Святого русская церковь получала из казны на содер­жание; церковные люди освобождались уставами от всяких сборов и час­тично oт юрисдикции княжеского суда; церковь получила право надзора за правильностью мер и весов, совершения брачного союза и др. Уставы, таким образом, позволяют выяснить отношения государства и церкви, помогают восстановить правовые нормы, не нашедшие отражения в Русской Правде. Это ценный источник изучения права.