Тема 11. Индуизм: история и современность

1. Священные тексты индуизма. Корпус ведической литературы. Махабха-рата и Рамаяна. Пантеон индуизма.

2. Религиозные доктрины индуизма. Категории атмана, брахмана, санса-ры, кармы, мокши.

3. Эволюция индуизма: ведийская религия и брахманизм. Вишнуизм, шиваизм, тантризм.

4. Культовая практика и символика современного индуизма.

5. Медитация и йога, их влияние на современную культуру.

Литература

1. Альбедиль М.Ф. Индуизм / М.Ф. Альбедиль. СПб., 2000.

2. Бхагавадгата. М., 1999.

3. Гачев Г. Образы древней Индии: (Опыт экзистенциальной культуроло­гии) / Г. Гачев. М., 1993.

4. Каниткар В.П. Индуизм / В.П. Каниткар. М., 2003.

5. Лизбет А.В. Тантра: Культ женственности: Взгляд на жизнь и любовь

/ А.В. Лизбет. Ростов н /Д., 1998.

6. Махабхарата и Рамаяна. М., 1974.

7. Пахомов С.В. Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм. Словарь

/ С.В. Пахомов. СПб., 2002.

8. Упанишады. М., 1967.

9. Шивананда Свами. Господь Шива и его почитание / Шивананда Свами. М., 1999.

10. Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей

/ А. Швейцер. М. 2002.

11. Чампен Д. Йога. Целительная асана. / Д. Чампен. М., 2006.

Индуизм является одной из самых древних из сохранившихся рели­гий. Его мифологемы и доктрины сложились на основе ведической лите­ратуры (сер. I тыс. до н.э.). Разумеется, за истекший период индуизм пре­терпел весьма существенные трансформации/ но главные принципы оста­лись неизменными. Это, прежде всего, религиозно-философское учение о сансаре, карме, мокше. Учение индуизма, бывшее первоначально сугубо политеистической религией (пантеон ведической религии насчитывал ты­сячи богов), в ходе исторического развития претерпел значительную эво­люцию в сторону монотеизма. В настоящее время в индуизме в качестве верховного бога почитают Шиву или Вишну, рассматривая других богов как их воплощения (аватары).

Тема 12. Буддизм - первая мировая религия Занятие 1. Возникновение буддизма

1. Возникновение буддизма. Жизнь и учение Сиддхартхи Гаутамы.

2. Четыре благородные истины. Благородный восьмеричный путь.

3. Философско-религиозная доктрина буддизма. Учение о дхарме, нирване.

4. Распространение буддизма в Юго-Восточной Азии.

5. Буддизм и традиционные религии.

Занятие 2. Буддизм и цивилизации Востока

1. Буддизм тхеравады (хинаяны). Особенности учения и культа. Монаше­ская община.

2. Буддизм махаяны. Ваджраяна (тантрический буддизм).

3. Пантеон тибетского буддизма. Учение о ботхисаттвах. Культ и символика.

4. Чань - буддизм в истории Китая. Дзэн - буддизм в Японии.

5. Буддизм и культура Юго - Восточной Азии.

Литература

1. Альбедиль М.Ф. Буддизм / М.Ф. Альбедиль. СПб, 2006.

2. Андросов В.П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. / В.П. Андросов. М., 2001.

3. Ринченбуд Б. История буддизма / Б. Ринченбуд. СПб., 1999.

4. Розенберг О.О. Труды по буддизму / О.О. Розенберг. М., 1991.

5. Судзуки Д.Т. Лекции по Дзен-буддизму / Д.Т. Судзуки. М., 1990.

6. Стронг Дж. Будда: Краткая биография / Дж. Стронг. М., 2003.

7. Торчинов Е.А.Философия буддизма махаяна / Е.А. Торчинов. М., 2001.

8. Торчинов Е.А. Введение в буддизм / Е.А. Торчинов. М., 2005.

Буддизм возникает в Индии как философско-религиозное учение, оп­позиционное брахманизму. Но в процессе своего исторического развития в Индии он был вытеснен индуизмом, а в других странах (Шри-Ланка, Бир­ма. Таиланд, Тибет), напротив, занял господствующие позиции, сделав­шись таким образом первой в человеческой истории мировой религией. Основатель буддизма - царевич Сиддхарта Гаутама. Познав четыре благо­родные истины, Гаутама стал Буддой, т.е. просветленным.

В основе вероучения буддизма лежит учение о четырех благородных истинах: 1. Всякое существование является страданием. 2. Причина стра­дания - желания, привязанности, стремление к удовлетворению влечений. 3. Существует состояние, свободное от страданий. Это состояние - нирва­на, непостижимое и невыразимое для обыденного сознания сверхличност­ное состояние полного успокоения и абсолютного блаженства. 4. Сущест­вует путь, ведущий к спасению в нирване - благородный восьмеричный путь. Внутри пути можно выделить три основные этапа: 1) этап мудрости, т.е. осознание благородных истин; 2) этап правильного поведения и образа

жизни, т.е. принятие этики ненасилия; 3) этап сосредоточения, т.е. занятие психотехнической практикой - буддийской йогой.

Ранний буддизм предполагал, что путь спасения может быть пройден только монахами (бхикшу). Миряне же должны ограничиться совершенст­вованием своей кармы с тем, чтобы в следующем перерождении можно было надеяться статъ монахом и только тогда достигнуть нирваны. В даль­нейшей эволюции буддизм делает достижение нирваны более доступным для широкого круга населения, что было необходимым условием его попу­лярности. Особенно это относится к буддизму махаяны. Распространяясь за пределами Индии, махаяна проявляет исключительную гибкость, при­спосабливаясь к характеру иных культур и цивилизаций.