Тема 2. Сущность, структура и типология религии

1. Религия как сущностный феномен человеческого бытия. Проблема опре­деления понятия религии.

2. Многообразие религиозных явлений. Проблема классификации религий.

3. Структура религии. Религиозное сознание и его структура.

4. Религиозный культ. Ритуалы и символы в системе культа.

5. Религиозные организации. Типология религиозных организаций.

Литература

1. Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения

/ С.Н. Булгаков М., 1994.

2. Мень А. Православное богослужение. Таинство, слово и образ /А. Мень. М., 1991.

3. Религиозные практики в современной России: Сб. статей / под ред. К.Русселе и А.Агаджаняна. М., 2006.

4. Уваров А.С. Христианская символика / А.С. Уваров. М.- СПб., 2001. Ч.1.

5. Флоренский П.А. Понятие Церкви в Священном писании // Флоренский. Сочинения: в 4 т. / П.А. Флоренский. М., 1994. Т.1.

6. Эпштейн М. Новое сектанство: Типы религиозно-философских умонастроений в России ( 70-80 гг. ХХ века) / М. Эпштейн. М., 1994.

Задача данной темы – получение исходного понятия о религии как целостном, системном феномене человеческой жиз­ни. Это представление, очевидно, имеет предварительный характер. Его функция - первичное упорядочение всего многообразия проявлений религиозной жизни. Поэтому понятие религии будет здесь еще иметь по необходимости эмпирически-описательный и формальный ха­рактер. Но такое предварительное знание необходимо, ибо, не зная границ явления, трудно изучать его сущность, внутренний смысл. Формулирование такого определения представляет некоторую трудность, поскольку общим понятием религии объединяется необозримое многообразие самых разнообразных форм соз­нания и поведения. То, что в одних религиях занимает центральное место, например, образ Бога в христианстве, в других (например, в буддизме) выполняют второстепенную роль.

Тема 3. Феноменология религиозного опыта

1. Понятие религиозного опыта. Религиозный и экзистенциальный опыт.

2. Многообразие религиозного опыта. Откровение, видение, пророчество.

3. Религиозный опыт как опыт сакрального и нуминозного.

4. Психология религиозного опыта. Религиозный опыт и измененные со­стояния сознания.

5. Мистический опыт и его формы.

Литература

1. Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм? / П.С Гуревич. М., 1984.

2. Джемс В. Многообразие религиозного опыта / В. Джемс. С-Пб., 1993.

3.Зиммель Г. Из­бранное: Философия культуры. Религия. Социально-психологический этюд / Г. Зиммель. М., 1996. Т. 1. .

4. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта / И.А. Ильин. М., 1991.

5. Мосс М. Социальные функции священного / М. Мосс. М., 2000.

6. Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде / Э. Сведенборг.

Киев, 1993.

7. Успенский П.Д. Новая модель вселенный / П.Д. Успенский. М., 1993.

8. Элиаде М. Священное и мирское / М. Элиаде. М., 1994.

9. Новикова Т. М. Основы философии, эзотерические традиции

/ Т.М Новикова. М., 1998.

10. Сокровенные аспекты бытия в терминах, сим­волах, понятиях: Эзотерический словарь. Москва-Рига, 1993. 1-2 Ч.

В данной теме намечается переход от внешнего, описательно­го и формального представления о религии к пониманию ее внутренней сущности и глубинного смысла. В качестве исходного пункта к целостному пониманию феномена религии предлагается взять понятие религиозного опыта. Для прояснения этого понятия следует сравнить религиозный опыт с обыденным, повседневным, обратить внимание на его эмоциональ­ную окрашенность и многообразие форм проявления. Следующий шаг в раскрытии данной темы – обращение к понятию сакрального (священного). Здесь важно, не ограничива­ясь противопоставлениями сакрального и профанного (мирского), зафик­сировать их диалектическое единство. Сакральное, будучи даже локализо­вано в своей особенности, освещает своим светом все бытие, всю жизнь человека. Его наличие преобразует хаос в космос, сообщает человеческому бытию глубину, многомерность, превращает каждый акт жизнедеятельно­сти в таинство, ритуал, значение которого запредельно.