Тема 6. Культурологический смысл религии

1 .Феномен человеческой духовности. Религия и духовность.

2. Культура и культ. Роль религии в генезисе и развитии культуры

3. Религия как символическая система. Культурный смысл религиозной символики.

4. Религиозные основания субэкуменических культур-цивилизаций.

Литература

1. Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу. Трагедия человеческого созна­ния / Ю.М. Бородай. М., 1996.

2. Буркхардт Титус. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы / Титус Буркхардт. М., 1999.

3. Ильин И.А, Основы христианской культуры: в 10 т. / И.А. Ильин. M., 1993. T.1.

4. Катасонов В.Н. Два града: диалог науки и религии / В.Н. Катасонов. Калуга, 2002.

5. Нибур Х.Р., Нибур Р. Избранные труды: Христос и культура

/ Х.Р.Нибур, Р. Нибур. М., 1997.

6. Розанов В.В. Религия и культура / В.В. Розанов. М., 1990.

7. Рубцов Н.Н. Иконология: История, теория, практика / Н.Н. Рубцов. М., 1990.

8. Тиллих П. Избранное: Теология культуры / П. Тиллих. М., 1995.

9. Тэнасе А. Культура и религия / А. Тэнасе. М., 1989.

10. Флоренский П. А. Избранные труды по искусству: Иконостас

/ П.А. Флоренский. СПб., 1993.

Наиболее полное и конкретное знание о гуманистической сущности религии получается при рассмотрении ее в контексте культурологической рефлексии. Религия выступает в системе культуры как глубинный источ­ник смыслов и символов, та первичная порождающая структура, которая в дальнейшем развитии развертывается во всеобъемлющую систему, при­дающую жизни человека подлинно человеческую форму. В первобытных ритуалах и культах наглядно проявляется эта функция культуры: достраивание конечных актов и отдельных действий до полноты универсума человеческой деятельности, гармонизация связи че­ловека с природой, другими людьми, с самим собой, своими собственными «жизненными энергиями и силами». Тема религия и культура неисчерпаема, сложна и многомерна. Для примера ее современного видения приведем определение К. Гиртца: «Религия - это система символов, работающих на возникновение мощных, всепроникающих и долговременных ориентации и мотиваций посредством формирования представлений о всеобщем порядке существования, обле­каемых такой аурой фактуальности, что возникающие ориентации и мотивации выглядят единственно реалистичными». Исходя из такого определе­ния, можно вывести целостное представление о роли религии в системе культуры.

Тема 7. Социальная сущность религии

1. Место религии в системе общественных институтов и социальных групп.

2. Место религиозных представлений и символов в структуре этнической, национальной и культурно-цивилизационной идентичности.

3. Религия и власть. Церковь и государство в историческом развитии.

4. Религия и семья. Роль религии в социализации личности.

5. Религиозный реформизм как фактор общественного развития.

Литература

1. Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу. Трагедия человеческого созна­ния / Ю.М. Бородай. М., 1996.

2. Булгаков С.Н. Христианский социализм / С.Н. Булгаков. Ново-сибирск, 1991.

3. Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма

/ М. Вебер. М., 2006.

4. Дюркгейм Э. Социология / Э. Дюркгейм. М., 1995.

5. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра / Н.О. Лосский. М., 1991.

6. Розанов В.В. Уединенное: Люди лунного света / В. В. Розанов.

М., 1990. Т.2.

7. Современная религиозная жизнь России. СПб., 2006. . Т.4.

8. Успенский Б.А. Царь и патриарх. Харизма власти в России. Византий­ская модель и ее русское переосмысление / Б.А. Успенский. М., 1998.

В данной теме конкретизируется и углубляется полученное знание о сущности религии. Для понимания социальной природы религии непреходяще ценными до сих пор являются труды Э. Дюркгейма. Соглас­но теории Дюркгейма функция религиозных ритуалов состоит в утвержде­нии морального превосходства общества над отдельными членами. Глав­ный механизм действия религии - перенос действия священного на мир­ские институты - нацию, государство, семью и т.д., их сакрализация. Религиозное сознание выполняет важнейшие функции не только в со­хранении и упрочении существующих общественных институтов, но и в их изменении и модернизации. Роль религиозно-мистических утопий в обще­ственном развитии Европы исследует К.Манхейм в книге «Идеология и утопия». Но наибольшее значение для раскрытия данной темы имеют ра­боты М. Вебера. О том, как применить идеи М. Вебера к проблемам мо­дернизации России, можно познакомиться по работам Ю.М. Бородая.