- •Теория культуры Тема 1. Место культурологии в системе знаний
- •1.1. От обыденных представлений к теоретическому пониманию культуры
- •От античного к средневековому взгляду на культуру
- •Культура и культ в понимании христианских богословов
- •Культура с точки зрения Возрождения и Просвещения
- •И. Кант и основы классического понимания культуры
- •1.2. Формирование культурологии как науки
- •Э.Б.Тайлор и контуры позитивнонаучного подхода к культуре
- •Л.А. Уайт как "отец" науки культурологии
- •Кто оказал влияние на позицию л.А Уайта?
- •Г.В.Ф. Гегель о взаимоотношениях Востока и Запада
- •А. Шопенгауэр о противостоянии западной и восточной культуры
- •Ф. Ницше: естество выше культуры
- •Ф. Ницше об аполлоническом и дионисическом началах в культуре
- •Критика Ницше западной цивилизации
- •Фрейдизм о культуре как "сублимации" натуры
- •Проблема культуры у последователя Фрейда к.Г. Юнга
- •Фрейдомарксизм э. Фромма
- •Постмодерн как проект "раскультуривания" человека
- •О парадоксах понятий "модерн" и "постмодерн"
- •О двух трактовках "модерна"
- •Р. Барт: культура и "письмо"
- •Ж. Делез: тело вместо идеи
- •Ж. Делез: цинизм против нравственного закона
- •1.4. О предмете и методе современной культурологии
- •Неокантианцы против Дильтея: спор о предмете и методе "наук о духе"
- •Герменевтика в. Дильтея
- •Современная культурология: на стыке методологий
- •Общая классификация подходов в культурологии
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 2. Проблема сущности культуры
- •2.1. Культура как "вторая природа"
- •"Хитрость разума" как начало культуры
- •Границы мира культуры и соотношение культуры и натуры
- •2.2. Культура как "неорганическое тело" человека
- •"Неорганическое тело" человека и проблема антропогенеза
- •"Русские космисты" о новых путях эволюции
- •Культура и "второе рождение" человека
- •О формировании способностей
- •Различие между материальной и духовной культурой
- •О противоречиях материального и идеального в культуре
- •2.3. Культура и цивилизация
- •Рождение понятия "цивилизация" в эпоху Просвещения
- •О "культурно-исторических типах" н. Данилевского
- •Соотношение культуры и цивилизации в учении о.Шпенглера
- •Уроки о. Шпенглера
- •Запад и Восток как столкновение цивилизаций
- •На пути к единой мировой культуре
- •2.4. Феномен культурной идентичности
- •О формах коллективной идентичности (от этноса к нации)
- •Нация и своеобразие национальной идентичности
- •Национальная идентичность и судьба России
- •Парадоксы индивидуальной идентификации (прошлое и современность)
- •Космополитизм и культурно-исторические истоки нацизма
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 3. Субъект культуры
- •3.1 Культура как творчество
- •Творчество в свете опредмечивания и распредмечивания
- •Способы со-творчества в культуре
- •"Онтология культур" как антипод историзма
- •Проблема творчества и разделение труда
- •3.2. Исторические типы трансляции культуры
- •О своеобразии дописьменной культуры
- •Трансляция книжной культуры
- •О социальных последствиях книжной культуры
- •Экранная культура и ее перспективы
- •3.3. О творце культуры
- •Путь от анонимного к индивидуальному субъекту культуры
- •Вклад Древней Греции в формирования индивидуального субъекта
- •Творец культуры - народ или личность?
- •Место древнегреческой трагедии в формировании личного выбора
- •Индивидуальный субъект и афинская демократия
- •Историческая культурология Тема 1. Традиционные общества
- •1.1. Особенности первобытной культуры
- •1.2. Цивилизация Древнего Египта
- •1.3. Цивилизация древней Месопотамии
- •1.4. Древнеиндийские цивилизации
- •Типы храмового зодчества в индии
- •1.5. Древнекитайская цивилизация
- •1.6. Древнеяпонская цивилизация
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 2. Античность как тип культуры
- •2.1. Древнегреческий этап античной культуры
- •Материальная культура Древней Греции
- •Социально-политическая культура Древней Греции
- •Духовная культура Древней Греции
- •2.2. Эллинистический этап античной культуры
- •Материально-культурное развитие в эпоху эллинизма
- •Социально-политическое развитие в эпоху эллинизма
- •Духовная жизнь в эпоху эллинизма
- •2.3. Римский период в развитии античной культуры
- •Материально-культурное развитие Древнего Рима
- •Социально-политическая культура Древнего Рима
- •Духовная жизнь древнего Рима
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 3. Средневековая европа
- •3.1. Материально-культурное развитие Западной Европы
- •3.2. Социально-политическая культура средневековой Европы
- •3.3. Духовная культура средневековой Европы
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 4. Византия
- •4.1. Материальная культура Византии
- •4.2. Социально-политическая культура Византии
- •4.3. Духовная культура Византии
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 5. "рождение запада"
- •5.1. Материально-культурное развитие Западной Европы
- •5.2. Социально-политическая культура европейских стран
- •5.3. Духовная культура Нового времени
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 6. "модерн": от рассвета к кризису
- •6.1. Материально-культурное развитие Западной Европы
- •6.2. Социально-политическая культура в Новейшее время
- •6.3. Духовная культура европейских стран
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Отечественная культура Тема 1. Геополитические характеристики русской культуры
- •1.1. Противоречия русской культуры
- •1.2. Природно-антропологические факторы и развитие отечественной культуры
- •Лес как природный фактор формирования культуры
- •Степь как одна из стихий русской природы
- •Славянские реки и формирование культуры
- •Культурное значение равнинного ландшафта
- •Русские ученые о роли природного фактора
- •1.3. Духовные и социально-политические факторы
- •Социально-политические факторы
- •1.4. Геополитические, этнографические, лингвистические факторы
- •Геополитические факторы
- •Норманисты и антинорманисты об истоках русской государственности
- •Современный взгляд на проблему
- •Д.Лихачев о геополитическом факторе
- •Этнографические факторы
- •Лингвистические и семиотические факторы
- •1.5. Западничество и славянофильство в истории русской культуры
- •Славянофильство: идеи и люди
- •Западничество об историческом пути России
- •Противостояние западников и славянофилов и русская культура
- •1.6. Евразийцы о путях развития России
- •Тема 2. Проблемы специфики социодинамики русской культуры
- •2.1. Циклический характер перемен в политической и культурной жизни России
- •2.2. Н. Бердяев о динамике русской культуры
- •Дискретный характер социокультурной истории России
- •2.3. Современный взгляд на особенности социодинамики русской культуры
- •Смена культурных парадигм как революционный процесс
- •Социокультурные противоречия и социокультурная динамика
- •2.4. Культура периода Древней Руси
- •Языческая культура древних славян
- •Крещение Руси как смена культурно-исторической парадигмы
- •Особенности принятия христианства
- •Значение принятия христианства для Киевской Руси
- •2.5. Культура периода золотоордынского ига
- •Влияние золотоордынского ига на культуру Руси
- •2.6. Культура периода Московского царства
- •Образование централизованного государства
- •"Москва-Третий Рим"
- •Особенности духовной жизни
- •Раскол как "архетипическая модель" развития России
- •Особенности церковного раскола на Руси
- •Раскол как фактор культурно-исторического развития
- •Усложнение социокультурного развития страны
- •2.7. Русская культура в эпоху Нового времени
- •Сущность преобразований Петра I
- •Культура и государство в эпоху Петра
- •Социокультурный смысл реформ Петра
- •Старчество и сектантство как явления духовной жизни
- •Социокультурные преобразования в XIX веке
- •Предреформенная культура
- •Пореформенная культура
- •2.8. Культурное развитие России в новейшее время
- •Зарождение советской культуры
- •Культура 30-х годов: начало тоталитаризма
- •Культурная ситуация второй половины XX века
- •Современный период в развитии отечественной культуры
- •2.9. Противоречия социокультурного развития современной России
- •Межконфессиональные противоречия современного социокультурного пространства
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 3. Православие и русская православная церковь в истории отечественной культуры
- •3.1. Крещение Руси - момент культурно-исторического выбора
- •Предпосылки принятия Русью христианства
- •Причины принятия восточного христианства
- •Значение принятия христианства для отечественной культуры
- •3.2. Социокультурное своеобразие восточного христианства
- •3.3. Государство и церковь в истории России
- •Особенности отношений церкви и государства в восточном христианстве
- •Православие и особенности духовной культуры
- •3.4. Святые и святость Древней Руси
- •Сущность понятия "святость"
- •Святость в православии
- •Культ святых и духовная культура
- •Особенности канонизации святых в православии
- •Типы святости в русской православной церкви
- •Культ юродивых как принадлежность православия
- •3.5. Раскол как социокультурный конфликт
- •3.6. Православие в Российской империи
- •Социокультурный смысл церковной реформы Петра I
- •Православная церковь в конце XVIII- XIX веках
- •3.7. Особенности русской религиозной философии
- •Основные черты русской религиозной философии
- •Основные представители русской религиозной философии
- •Важнейшие представители русской религиозной философии
- •3.8. Православная церковь и армия
- •3.9. Русское православие в XX веке
- •Православие и Февральская революция
- •Положение церкви после Октября 1917 года
- •Православная церковь в первые годы Советской власти
- •Православная церковь в середине хх века
- •Положение церкви в конце хх века
- •3.10. Православие в современной России
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 4. Самодержавие как феномен русской культуры
- •4.1. Христианство и самодержавие как элементы культуры
- •4.2. Централизованная власть как общественный идеал в истории России
- •4.3. Истоки российского самодержавия
- •4.4. Становление русского самодержавия
- •4.5. Российское самодержавие в XVII веке
- •4.6. Абсолютизм - высшая форма российского самодержавия.
- •4.7. Самозванцы и самодержавие в России
- •4.8. Социокультурный смысл русского самодержавия
- •Важнейшие термины и понятия
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 5. Интеллигенция и культура россии
- •5.1. Интеллигенция: сущность и социальная природа
- •5.2. Основные функции интеллигенции
- •5.3. Интеллигенция как социокультурный феномен России
- •5.4. Взаимоотношения интеллигенции и власти
- •5.5. Интеллигенция и народ
- •5.6. Интеллигенция и революция
- •5.7. Трагедия русской интеллигенции
- •5.8. Интеллигенция в современной России
- •Важнейшие термины и понятия
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 6. Русская культура и революция
- •6.1. Социокультурный ландшафт России на рубеже XIX - XX веков
- •6.2. Кризис классической культуры и "русский культурный ренессанс"
- •6.3. Русская культурологическая мысль на рубеже XIX - XX веков: критика "классических" оснований культуры
- •6.4. Культура в годы первой русской революции
- •6.5. Революция 1917 года и культура
- •6.6. Социокультурная сущность революции 1917 года
- •6.7. Своеобразие художественной культуры в эпоху русских революций.
- •Важнейшие термины и понятия
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 7. Советская культура и современная россия
- •7.1. Общая оценка советской культуры
- •7.2. Советская культура в первое послеоктябрьское десятилетие
- •7.3. Культурная революция: содержание и результаты
- •7.4. Русская культура в эмиграции
- •7.5. Отечественная культура в период тоталитаризма
- •7.6. Великая Отечественная война в истории отечественной культуры
- •7.7. Послевоенная культура России
- •Словарь терминов и персоналий для раздела "Историческая културология". Мировая культура Тема 1. Традиционные общества
- •Тема 2. Античность как тип культуры.
- •Словарь персоналий
- •Тема з. Средневековая Европа
- •Словарь персоналий
- •Тема 4. Византия
- •Словарь персоналий
- •Тема 5. Рождение Запада
- •Словарь персоналий
- •Тема 6. "Модерн" от рассвета к кризису
- •Словарь персоналий
5.3. Духовная культура Нового времени
В Новое время идеологическую базу духовной жизни основной массы населения еще составляла религия. Атеизм был уделом значительно меньшей части передовых ученых, мыслителей и общественных деятелей. Важнейшими идейными течениями, отделившими в сознании людей Средневековье от Нового времени, были в первую очередь идеи гуманистов эпохи Возрождения и идеи реформаторов церкви. Гуманисты, заложили основы Реформации. При этом гуманизм вошел в историю духовной культуры как тенденция светской мысли, а Реформация - как религиозной.
ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ |
|
Возрождение (14 - 16 вв.)тенденция светской мысли |
Реформация (16 - начало 17 вв.)тенденция религиозной мысли |
Гуманисты
|
Протестанты
|
Иногда Реформацию называют религиозной революцией, столь велика ее обновляющая роль. Реформация имела три направления.
Первое - королевско-княжеское. Короли и князья, поддержавшие идеи реформы, встали во главе местных церквей, пополнили казну за счет ликвидации церковного имущества, получили свободу действий в рамках религиозной деятельности в своей стране.
Второе направление - городское (бюргерское), возглавленное Лютером в Германии, Кальвином и Цвингли в Швейцарии, Ноксом в Шотландии.
Третье - крестьянское (Т. Мюнцер, анабаптисты) так же дали своих идеологов и исполнителей реформационных преобразований, участников религиозных войн.
Их усилиями идеи и сама реформа церкви были внедрены в жизнь. Реформаторы выдвинули ряд тезисов, которые фактически приводили к разрыву с римской церковью и папой. По их мнению в основу веры должно быть положено внутреннее доверие богу, церковь должна быть "дешевой", должно быть отменено безбрачие духовенства, священнослужители не являются посредниками между богом и верующим, они не обладают божественным авторитетом, невозможно использовать индульгенции как способ освобождения от грехов, душа спасается трудом, единственной основой веры служит Библия, ничего нет таинственного в семи церковных обрядах (крещение, причащение, священство, исповедь, миропомазание, брак, соборование) и т.д. Реформаторы упразднили догматическое отношение к Библии и стали свободно трактовать те или иные сюжеты. Они придавали большое значение беседе с верующими на житейские темы и темы морали. Они содействовали обмирщению религии, переведя Библии на национальные языки и придав им художественную форму. Повсюду, где возникал протестантизм шли кровопролитные войны, начинались ведовские процессы. Реформистские идеи вызвали к жизни действия римских пап - Контрреформацию:
инквизиционные трибуналы,
монашеские ордена (иезуитов),
введение индекса запрещенных книг,
строжайшую идейную цензуру.
Религиозные взгляды между тем изменялись от века к веку. "Набожность" как черта духовной жизни к 18 в. не была уже характерна для определенного круга образованных людей, представителей света и даже царственных особ. Фридрих Великий имел присказку: "Да простит меня бог, если он есть". Философы по-разному объясняли бога (Спиноза называл его "субстанцией, состоящей из множества атрибутов", Гегель - "Абсолютной идеей" и т.п.). Для науки этого времени характерны: отход от умозрительных теологических объяснений; создание экспериментального метода познания; институализация научной деятельности; проникновение передовой научной мысли в образовательные учреждения; отход от энциклопедизма и появление дисциплинарности как способа разделения труда в науке. В 1662 г. было создано Королевское общество в Англии, 1666 г. - Академия наук в Париже. Основание этих учреждений положило начало институтам, определяющим научные нормы и осуществляющим социальный контроль за их соблюдением. Начался процесс отделения теологического знания от научного.
Сравнение темпов роста грамотности населения в XIX в. (в % к общему числу жителей) |
|||
Великобритания |
Франция |
США |
Россия |
1800 г. М - 68 Ж - 43 |
1800 г. М - 47 Ж - 27 |
1800 г. М - 70 Ж - 45 |
1800 г. М - 8 Ж - 6 |
1850 г. М - 72 Ж - 51 |
1850 г. М - 69 Ж - 46 |
1850 г. М - 81 Ж - 76 |
1850 г. М - 19 Ж - 10 |
1889 г. М - 91 Ж - 89 |
1889 г. М - 89 Ж - 81 |
1889 г. М - 88 Ж - 85 |
1889 г. М - 31 Ж - 13 |
В Новое время в связи с появлением объективных потребностей в объединении земель возникает тенденция к образованию единых национальных языков, обслуживающих все регионы страны. В результате преодолевается официальное двуязычие: использование латыни и национального языка, языка столицы и языков окраин. Во Франции последние поэты, писавшие по латыни, исчезают в 18 в., вводится официальная документация на французском языке. С 17 в. на смену латыни пришел французский язык, как язык королевских дворов, дипломатов, международных договоров, научных дискуссий. С усилением национальной государственности начинается работа над составлением словарей и грамматик национальных языков. Сословные различия повлияли на речь разных сословий. Появился язык светских кругов и образованных людей и простонародья. Происходило обогащение языка заимствованиями из языков колоний. Последний 19 век Нового времени дал небывалый подъем художественной литературы. В каждой стране появилась плеяда выдающихся поэтов, драматургов и прозаиков. Существенным отличием художественной культуры Нового времени явилось все более углубляющееся различие между городской и сельской художественной жизнью. Городская художественная жизнь приобретала единые общеевропейские черты; формировались многочисленные художественно-стилевые направления, отражавшие изменения в духовных устремлениях эпох; художественная деятельность освобождалась от религиозной, цеховой замкнутости и сословных ограничений; появились государственные (королевские) театры, литературно-художественная критика; происходило слияние демократических традиций народного творчества с профессиональным искусством. Новые формы художественно-культурной жизни раньше всего проявились в замках и домах аристократов. Королевские дворы привлекали на службу известных композиторов, художников, архитекторов чаще итальянцев. Им подражали аристократы, вслед за которыми эстетизацией своего быта и приобщением к новому официальному искусству занялась буржуазия. Единству европейской художественной жизни содействовало профессиональное творчество, которое подчинялось единым идейно-художественным и эстетическим требованиям тех или иных стилей. Это были унаследованные от прошлой эпохи ренессансные приемы и идеалы. Наиболее отчетливо эти приемы отражены в произведениях Шекспира, созданных на рубеже 16-17 вв. ("Гамлет"). Стиль барокко усиливает в искусстве религиозную направленность: темы мучений, страстей, экстазов, чудес. Они трактуются с повышенной эмоциональностью, эксцентричностью и аффектацией. С особой силой он воплотился в работах мастеров 17-18 вв. в архитектуре, прикладном искусстве, живописи, музыке (скульптор Бернини, художник Рубенс, композиторы: Вивальди, Скарлатти, Люлли, Куперен, Бах, Моцарт и др.). С 17 в формируется стиль классицизм. Его появлению содействовало упрочение абсолютизма и введение принципа всеобщей регламентации во всех сферах жизни. Идеалом для классицизма служил императорский Рим, его обычаи и искусство. Теоретиками классицизма в литературе выступил французский поэт Буало, в изобразительном искусстве французский художник Пуссен. В архитектуре стиль внедрял античную ордерную систему. Классицизм пережил второе рождение в эпоху Наполеоновской империи. В европейских странах продолжали строиться здания по образцу греческих храмов; входили покрои платьев и прически римских матрон; города украшались триумфальными арками, колоннами, конными статуями королей. На смену классицизму пришел романтизм, его основой послужил отход от сковывающих личность принципов долга перед государством, императором, осознание личностью своей индивидуальности и права на самовыражение. Романтизм и входящие в его состав течения сентиментализма и символизма, раскрывали богатую чувствами индивидуальность человека, меланхолическое, мечтательное, порой иррационально-мистическое отношение к миру (Байрон, Шелли, Метерлинк, Гофман и др.). Обращение к прошлому, патриархальности, средневековью приводит романтиков к идеализации жизни рыцарства (В.Скотт), поэтизации образа жизни крестьянской общины, труда, изделий его ремесла (прерафаэлиты в Англии). С конца 19 в. в изобразительном искусстве, музыке, литературе получает распространение стиль, названный импрессионизм. Его целью была передача непосредственных, сиюминутных впечатлений, что привело к поиску новых приемов, форм творчества (художники К. Моне, О. Ренуар, Э. Дега, композиторы - К. Дебюсси, М. Равель). Бурная общественная жизнь 19 в., изменила мировоззрение, рост образованности, активное участие в жизни государств рабочего класса неизбежно оказывали влияние на выбор тем и способов их отражения в искусстве. Появляется метод критического реализма (Курбе, Домье, Золя, Стендаль, Бальзак, Ибсен и др.). Институализация художественной деятельности началась с появления учреждений, целью которых было закрепление профессионального подхода к творчеству (учреждение Академий художеств, консерваторий, королевских драматических и оперных театров), принятие законов об авторском праве. В итоге художественное развитие разных европейских стран за три столетия внесло разный вклад в мировую сокровищницу. Достижения каждой страны не сводятся к именам наиболее известных деятелей искусства. При внимательном рассмотрении достигнутое в каждой области не поддается перечислению, и всегда и во все времена составляло прочную базу дальнейшего художественного развития европейских народов.
К НАЧАЛУ ТЕМЫ