- •Теория культуры Тема 1. Место культурологии в системе знаний
- •1.1. От обыденных представлений к теоретическому пониманию культуры
- •От античного к средневековому взгляду на культуру
- •Культура и культ в понимании христианских богословов
- •Культура с точки зрения Возрождения и Просвещения
- •И. Кант и основы классического понимания культуры
- •1.2. Формирование культурологии как науки
- •Э.Б.Тайлор и контуры позитивнонаучного подхода к культуре
- •Л.А. Уайт как "отец" науки культурологии
- •Кто оказал влияние на позицию л.А Уайта?
- •Г.В.Ф. Гегель о взаимоотношениях Востока и Запада
- •А. Шопенгауэр о противостоянии западной и восточной культуры
- •Ф. Ницше: естество выше культуры
- •Ф. Ницше об аполлоническом и дионисическом началах в культуре
- •Критика Ницше западной цивилизации
- •Фрейдизм о культуре как "сублимации" натуры
- •Проблема культуры у последователя Фрейда к.Г. Юнга
- •Фрейдомарксизм э. Фромма
- •Постмодерн как проект "раскультуривания" человека
- •О парадоксах понятий "модерн" и "постмодерн"
- •О двух трактовках "модерна"
- •Р. Барт: культура и "письмо"
- •Ж. Делез: тело вместо идеи
- •Ж. Делез: цинизм против нравственного закона
- •1.4. О предмете и методе современной культурологии
- •Неокантианцы против Дильтея: спор о предмете и методе "наук о духе"
- •Герменевтика в. Дильтея
- •Современная культурология: на стыке методологий
- •Общая классификация подходов в культурологии
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 2. Проблема сущности культуры
- •2.1. Культура как "вторая природа"
- •"Хитрость разума" как начало культуры
- •Границы мира культуры и соотношение культуры и натуры
- •2.2. Культура как "неорганическое тело" человека
- •"Неорганическое тело" человека и проблема антропогенеза
- •"Русские космисты" о новых путях эволюции
- •Культура и "второе рождение" человека
- •О формировании способностей
- •Различие между материальной и духовной культурой
- •О противоречиях материального и идеального в культуре
- •2.3. Культура и цивилизация
- •Рождение понятия "цивилизация" в эпоху Просвещения
- •О "культурно-исторических типах" н. Данилевского
- •Соотношение культуры и цивилизации в учении о.Шпенглера
- •Уроки о. Шпенглера
- •Запад и Восток как столкновение цивилизаций
- •На пути к единой мировой культуре
- •2.4. Феномен культурной идентичности
- •О формах коллективной идентичности (от этноса к нации)
- •Нация и своеобразие национальной идентичности
- •Национальная идентичность и судьба России
- •Парадоксы индивидуальной идентификации (прошлое и современность)
- •Космополитизм и культурно-исторические истоки нацизма
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 3. Субъект культуры
- •3.1 Культура как творчество
- •Творчество в свете опредмечивания и распредмечивания
- •Способы со-творчества в культуре
- •"Онтология культур" как антипод историзма
- •Проблема творчества и разделение труда
- •3.2. Исторические типы трансляции культуры
- •О своеобразии дописьменной культуры
- •Трансляция книжной культуры
- •О социальных последствиях книжной культуры
- •Экранная культура и ее перспективы
- •3.3. О творце культуры
- •Путь от анонимного к индивидуальному субъекту культуры
- •Вклад Древней Греции в формирования индивидуального субъекта
- •Творец культуры - народ или личность?
- •Место древнегреческой трагедии в формировании личного выбора
- •Индивидуальный субъект и афинская демократия
- •Историческая культурология Тема 1. Традиционные общества
- •1.1. Особенности первобытной культуры
- •1.2. Цивилизация Древнего Египта
- •1.3. Цивилизация древней Месопотамии
- •1.4. Древнеиндийские цивилизации
- •Типы храмового зодчества в индии
- •1.5. Древнекитайская цивилизация
- •1.6. Древнеяпонская цивилизация
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 2. Античность как тип культуры
- •2.1. Древнегреческий этап античной культуры
- •Материальная культура Древней Греции
- •Социально-политическая культура Древней Греции
- •Духовная культура Древней Греции
- •2.2. Эллинистический этап античной культуры
- •Материально-культурное развитие в эпоху эллинизма
- •Социально-политическое развитие в эпоху эллинизма
- •Духовная жизнь в эпоху эллинизма
- •2.3. Римский период в развитии античной культуры
- •Материально-культурное развитие Древнего Рима
- •Социально-политическая культура Древнего Рима
- •Духовная жизнь древнего Рима
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 3. Средневековая европа
- •3.1. Материально-культурное развитие Западной Европы
- •3.2. Социально-политическая культура средневековой Европы
- •3.3. Духовная культура средневековой Европы
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 4. Византия
- •4.1. Материальная культура Византии
- •4.2. Социально-политическая культура Византии
- •4.3. Духовная культура Византии
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 5. "рождение запада"
- •5.1. Материально-культурное развитие Западной Европы
- •5.2. Социально-политическая культура европейских стран
- •5.3. Духовная культура Нового времени
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 6. "модерн": от рассвета к кризису
- •6.1. Материально-культурное развитие Западной Европы
- •6.2. Социально-политическая культура в Новейшее время
- •6.3. Духовная культура европейских стран
- •Выводы:
- •Список рекомендуемой литературы
- •Отечественная культура Тема 1. Геополитические характеристики русской культуры
- •1.1. Противоречия русской культуры
- •1.2. Природно-антропологические факторы и развитие отечественной культуры
- •Лес как природный фактор формирования культуры
- •Степь как одна из стихий русской природы
- •Славянские реки и формирование культуры
- •Культурное значение равнинного ландшафта
- •Русские ученые о роли природного фактора
- •1.3. Духовные и социально-политические факторы
- •Социально-политические факторы
- •1.4. Геополитические, этнографические, лингвистические факторы
- •Геополитические факторы
- •Норманисты и антинорманисты об истоках русской государственности
- •Современный взгляд на проблему
- •Д.Лихачев о геополитическом факторе
- •Этнографические факторы
- •Лингвистические и семиотические факторы
- •1.5. Западничество и славянофильство в истории русской культуры
- •Славянофильство: идеи и люди
- •Западничество об историческом пути России
- •Противостояние западников и славянофилов и русская культура
- •1.6. Евразийцы о путях развития России
- •Тема 2. Проблемы специфики социодинамики русской культуры
- •2.1. Циклический характер перемен в политической и культурной жизни России
- •2.2. Н. Бердяев о динамике русской культуры
- •Дискретный характер социокультурной истории России
- •2.3. Современный взгляд на особенности социодинамики русской культуры
- •Смена культурных парадигм как революционный процесс
- •Социокультурные противоречия и социокультурная динамика
- •2.4. Культура периода Древней Руси
- •Языческая культура древних славян
- •Крещение Руси как смена культурно-исторической парадигмы
- •Особенности принятия христианства
- •Значение принятия христианства для Киевской Руси
- •2.5. Культура периода золотоордынского ига
- •Влияние золотоордынского ига на культуру Руси
- •2.6. Культура периода Московского царства
- •Образование централизованного государства
- •"Москва-Третий Рим"
- •Особенности духовной жизни
- •Раскол как "архетипическая модель" развития России
- •Особенности церковного раскола на Руси
- •Раскол как фактор культурно-исторического развития
- •Усложнение социокультурного развития страны
- •2.7. Русская культура в эпоху Нового времени
- •Сущность преобразований Петра I
- •Культура и государство в эпоху Петра
- •Социокультурный смысл реформ Петра
- •Старчество и сектантство как явления духовной жизни
- •Социокультурные преобразования в XIX веке
- •Предреформенная культура
- •Пореформенная культура
- •2.8. Культурное развитие России в новейшее время
- •Зарождение советской культуры
- •Культура 30-х годов: начало тоталитаризма
- •Культурная ситуация второй половины XX века
- •Современный период в развитии отечественной культуры
- •2.9. Противоречия социокультурного развития современной России
- •Межконфессиональные противоречия современного социокультурного пространства
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 3. Православие и русская православная церковь в истории отечественной культуры
- •3.1. Крещение Руси - момент культурно-исторического выбора
- •Предпосылки принятия Русью христианства
- •Причины принятия восточного христианства
- •Значение принятия христианства для отечественной культуры
- •3.2. Социокультурное своеобразие восточного христианства
- •3.3. Государство и церковь в истории России
- •Особенности отношений церкви и государства в восточном христианстве
- •Православие и особенности духовной культуры
- •3.4. Святые и святость Древней Руси
- •Сущность понятия "святость"
- •Святость в православии
- •Культ святых и духовная культура
- •Особенности канонизации святых в православии
- •Типы святости в русской православной церкви
- •Культ юродивых как принадлежность православия
- •3.5. Раскол как социокультурный конфликт
- •3.6. Православие в Российской империи
- •Социокультурный смысл церковной реформы Петра I
- •Православная церковь в конце XVIII- XIX веках
- •3.7. Особенности русской религиозной философии
- •Основные черты русской религиозной философии
- •Основные представители русской религиозной философии
- •Важнейшие представители русской религиозной философии
- •3.8. Православная церковь и армия
- •3.9. Русское православие в XX веке
- •Православие и Февральская революция
- •Положение церкви после Октября 1917 года
- •Православная церковь в первые годы Советской власти
- •Православная церковь в середине хх века
- •Положение церкви в конце хх века
- •3.10. Православие в современной России
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 4. Самодержавие как феномен русской культуры
- •4.1. Христианство и самодержавие как элементы культуры
- •4.2. Централизованная власть как общественный идеал в истории России
- •4.3. Истоки российского самодержавия
- •4.4. Становление русского самодержавия
- •4.5. Российское самодержавие в XVII веке
- •4.6. Абсолютизм - высшая форма российского самодержавия.
- •4.7. Самозванцы и самодержавие в России
- •4.8. Социокультурный смысл русского самодержавия
- •Важнейшие термины и понятия
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 5. Интеллигенция и культура россии
- •5.1. Интеллигенция: сущность и социальная природа
- •5.2. Основные функции интеллигенции
- •5.3. Интеллигенция как социокультурный феномен России
- •5.4. Взаимоотношения интеллигенции и власти
- •5.5. Интеллигенция и народ
- •5.6. Интеллигенция и революция
- •5.7. Трагедия русской интеллигенции
- •5.8. Интеллигенция в современной России
- •Важнейшие термины и понятия
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 6. Русская культура и революция
- •6.1. Социокультурный ландшафт России на рубеже XIX - XX веков
- •6.2. Кризис классической культуры и "русский культурный ренессанс"
- •6.3. Русская культурологическая мысль на рубеже XIX - XX веков: критика "классических" оснований культуры
- •6.4. Культура в годы первой русской революции
- •6.5. Революция 1917 года и культура
- •6.6. Социокультурная сущность революции 1917 года
- •6.7. Своеобразие художественной культуры в эпоху русских революций.
- •Важнейшие термины и понятия
- •Список рекомендуемой литературы
- •Тема 7. Советская культура и современная россия
- •7.1. Общая оценка советской культуры
- •7.2. Советская культура в первое послеоктябрьское десятилетие
- •7.3. Культурная революция: содержание и результаты
- •7.4. Русская культура в эмиграции
- •7.5. Отечественная культура в период тоталитаризма
- •7.6. Великая Отечественная война в истории отечественной культуры
- •7.7. Послевоенная культура России
- •Словарь терминов и персоналий для раздела "Историческая културология". Мировая культура Тема 1. Традиционные общества
- •Тема 2. Античность как тип культуры.
- •Словарь персоналий
- •Тема з. Средневековая Европа
- •Словарь персоналий
- •Тема 4. Византия
- •Словарь персоналий
- •Тема 5. Рождение Запада
- •Словарь персоналий
- •Тема 6. "Модерн" от рассвета к кризису
- •Словарь персоналий
6.3. Русская культурологическая мысль на рубеже XIX - XX веков: критика "классических" оснований культуры
Особенности культурологической мысли. Культурологическая мысль в России в качестве самостоятельной отрасли знаний развивалась с некоторым опозданием и имела на рубеже XIX - XX веков ряд особенностей, обусловленных, прежде всего, пограничным положением русских между Европой и Азией и их неповторимым духовным миром. Особую специфику культурологическим теориям того времени придавало ощущение неустойчивости, нестабильности, неопределенности и нервозности в русской культуре конца XIX - начала XX веков. Первые попытки самоосознания специфики русской национальной культуры восходят к реформам Петра I, когда было пробито "окно в Европу" и русские задумались над тем, "какие они?" и "какие мы?". В XIX-XX веках зарождавшаяся культурологическая мысль получила новые импульсы в результате таких крупных исторических событий, как Отечественная война 1812 года и восстание декабристов, отмена крепостного права, три русские революции начала ХХ века.
В целом становление отечественной культурологии характеризовалось следующими особенностями:
культурологическая мысль России, так же как и на Западе, делала свои первые шаги в недрах философии и художественной литературы. Иными словами, основы новой науки закладывали первые русские философы и вся классическая русская литература в лице таких ее корифеев, как Гоголь, Толстой, Достоевский;
понимание сущности культуры было в России теснейшим образом связано с религиозным видением мира, в частности с православием и шире - с христианством;
культурологическая мысль часто носила патриотический характер, была преимущественно сосредоточена на раскрытии своеобразия исторических судеб России, а следовательно, нередко переплеталась с политикой;
на культурологическую мысль России оказывали огромное влияние происходившие в стране резкие социальные сдвиги и революционные катаклизмы, глубочайшим из которых стали события 1917 года. Ни в одной стране Запада или Востока не существовало, например, таких длительных и устойчивых дихотомий, как славянофильство и западничество, споры представителей которых тянутся до наших дней; таких духовных движений, как религиозное подвижничество и народничество; таких социальных типов, как юродивые, "святые" старцы и странники.
Культурологическая теория Н.Я.Данилевского. Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) - публицист, социолог и естествоиспытатель, один из многих русских умов, предвосхитивших оригинальные идеи, возникшие позднее на Западе. В частности, его взгляды на культуру удивительно созвучны концепциям двух виднейших мыслителей XX века - немца О. Шпенглера и англичанина А. Тойнби. Будучи идеологом панславизма - течения, провозглашавшего единство славянских народов, - Данилевский считал, что традиционное деление культуры по типам: древний мир, средние века и новое время - слишком схематизировано, и задолго до О. Шпенглера в своем главном сочинении "Россия и Европа" (1869) обосновывал идею о существовании так называемых культурно-исторических типов (цивилизаций), которые, подобно живым организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей средой. Так же, как и биологические особи, они проходят стадии зарождения, расцвета и гибели. Начала цивилизации одного исторического типа не передаются народам другого типа, хотя и подвергаются определенным культурным влияниям. Каждый "культурно-исторический тип" проявляет себя в четырех сферах: религиозной, собственно культурной, политической и социально-экономической. Их гармония говорит о совершенстве той или иной цивилизации. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов, проходящих путь от "этнографического" состояния через государственность до цивилизованного уровня. Цикл жизни культурно-исторического типа состоит из четырех периодов и продолжается около 1500 лет, из которых 1000 лет составляет подготовительный, "этнографический" период; примерно 400 лет - становление государственности, а 50-100 лет - расцвет всех творческих возможностей того или иного народа. Завершается цикл длительным периодом упадка и разложения. В наше время особенно актуальна мысль Данилевского о том, что необходимым условием расцвета культуры является политическая независимость. Без нее невозможна самобытность культуры, то есть невозможна сама культура. С другой стороны, независимость нужна для того, чтобы родственные по духу культуры, скажем, русская, украинская и белорусская, могли свободно и плодотворно развиваться и взаимодействовать, сохраняя в то же время общеславянское культурное богатство. Отрицая существование единой мировой культуры, Данилевский выделял 10 культурно-исторических типов (египетский, китайский, ассиро-вавилонский, индийский, иранский и др.), частично или полностью исчерпавших возможности своего развития. Одной из позднейших стала европейская романо-германская культурная общность. Качественно новым и имеющим большую историческую перспективу Данилевским провозглашается славянский культурно-исторический тип, призванный объединить во главе с Россией все славянские народы в противовес Европе, якобы вступившей в период упадка. Идеи Данилевского были тесно связаны со славянофильством и во многом носили мессианский характер. Он неоднократно подчеркивал, что Европа не только нечто нам чуждое, но даже враждебное, что ее интересы не только не могут быть нашими интересами, но в большинстве случаев прямо им противоположны. К.Н.Леонтьев о русской культуре. Одним из наиболее известных последователей Н.Я. Данилевского, однако, без крайностей панславизма, был врач по образованию, дипломат, журналист, а в конце жизни - монах, Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891). Поборник "византизма", то есть унаследованной от Византии твердой монархической и религиозной власти, опиравшейся на жестко иерархическое строение общества, Леонтьев стал создателем оригинальной теории развития.
И в природе, и в общественной жизни всякое развитие неизбежно проходит три последовательные стадии:
первоначальной простоты, подобно зародышу, зерну или неразвитому организму;
"цветущей сложности", когда раскрываются все потенции растения, животного, человека или народа;
"смесительного упрощения", когда организм переходит в стадию стирания всех своих отличительных черт, разложения и гибели.
Наиболее ярким и контрастным периодом "цветущей сложности" в истории европейской культуры Леонтьев считал средневековье, а последующий буржуазный "прогресс" Нового времени представлялся ему торжеством гибельной уравнительности, культурной серости и умирания. "Некультурный - значит несвоеобразный", - утверждал Леонтьев, и России, как и любому другому народу, следует прежде всего стремиться к сохранению и преумножению своей самобытности, без которой она просто перестанет существовать, угрозу чего уже предчувствовал Леонтьев в конце прошлого века. Культурологические воззрения Г. В. Плеханова. С конца XIX - начала XX века в русской мысли было широко представлено и марксистское направление. С точки зрения культурологии определенное значение принадлежит в этих рамках наследию Георгия Валентиновича Плеханова (1856-1918). Наиболее значительным произведением в этом отношении является его "История русской общественной мысли". В этой работе он исходил из основного положения исторического материализма об определяющей роли общественного бытия в отношении общественного сознания и из объективных условий развития общественной жизни выводил ход развития русской общественной мысли. Г.В.Плеханов отвергает взгляды на полную историческую самобытность России, но и, вместе с тем, критикует представления о принципиальном сходстве русского и западноевропейского исторического развития. Его собственная мысль заключается в том, что в русском культурно-историческом процессе есть особенности, заметно отличающие его от стран Западной Европы и напоминающие процесс развития великих восточных деспотий. Причем эти особенности то увеличиваются, то уменьшаются. Для объяснения этого факта Плеханов обращается к рассмотрению географических условий и исторической обстановки русского социально-экономического, политического и духовного развития. Главный вывод, к которому пришел Г.В.Плеханов, состоит в том, что с петровской эпохи, доведшей до крайности черты московско-деспотической Руси, начинается процесс европеизации русской духовной культуры, который не завершается и ко времени революции 1917 года. Плеханов оказался прав в этой оценке. События периода русских революций ХХ века привели русскую культуру в совершенно новые условия исторического существования, парадоксально сочетавшие черты и Запада и Востока.
К НАЧАЛУ ТЕМЫ