- •Философия
- •Анотация
- •Содержание
- •Тема 1. 7
- •Тема 2. 19
- •Тема 3 42
- •Тема 4 50
- •Тема 5. 61
- •Тема 6. 79
- •Тема 11. 167
- •Тема 12 187
- •Тема 1. Философия как мировоззрение, ее назначение, смысл и функции в обществе.
- •1.1. Предмет и структура философии.
- •1.2. Место философии в духовной культуре общества.
- •1.3. Основной вопрос философии.
- •1.1. Предмет и структура философии
- •1.2. Место философии в духовной культуре общества.
- •1.3. Основной вопрос философии
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 2. Античная философия.
- •Натурфилософский период развития древнегреческой философии.
- •Период создания универсальных философских систем.
- •Философия эпохи эллинизма.
- •2.1. Натурфилософский период развития древнегреческой философии
- •2.2. Период создания универсальных философских систем
- •2.3. Философия эпохи эллинизма
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •3.2. Учение аврелия августина
- •3.3. Средневековая схоластика. Спор об универсалиях
- •3.4. Философия Пьера Абеляра. Проблема соотношения разума и веры
- •3.5. Философия Фомы Аквинского
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •4.2. Философия Возрождения
- •4.2.1. Взгляды на человека и мир философов Возрождения
- •4.2.2. Общественные теории эпохи Возрождения
- •4.2.3. Преодоление наивного антропоцентризма в философии м. Де Монтеня
- •4.3. Идеи Реформация в учениях м. Лютера, ж. Кальвина, т.Мюнцера
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •5.2. Проблема метода познания в философии Нового времени: ф. Бэкон, р. Декарт, Дж. Локк
- •5.3. Материализм и идеализм философии Нового времени: б. Спиноза, т. Гоббс, г.В. Лейбниц
- •5.4. Философия Дж. Беркли и д. Юма
- •5.5. Философия французского просвещения
- •5.5.1. Общая характеристика Просвещения
- •6.5.2. Французская философия хviii в.: природа, общество, человек
- •6.5.3. Проблема человека в философии просвещения: Вольтер, ж.-ж. Руссо
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 6. Немецкая классическая философия и марксизм
- •6.1. “Критическая философия” и. Канта
- •6.2. Философия и.Г. Фихте и ф. Шеллинга
- •6.3. Философия г. Гегеля
- •6.4. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •6.5. Становление и развитие марксизма
- •6.6. Проблемы человека, общества и мира в философии марксизма
- •6.7. Эволюция философии марксизма: западные и восточно-европейские концепции
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 7 традиции и особенности развития философской мысли в украине
- •7.1. Составные части и периодизация развития философской мысли в Украине
- •7.2. Философская мысль Киевской Руси
- •7.3. Гуманистические идеи Возрождения и Просвещения в философской мысли Украины
- •7.4. Развитие философской мысли в Украине в XIX–XX веках
- •Контрольные вопросы
- •8.2. Сциентистские направления
- •8.3. Антропологические направления
- •8.4. Религиозно-философские направления
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Тема 9. Онтология
- •9.1. Понятие «бытие»
- •9.2. Виды бытия
- •9.3. Понимание материи в истории философии.
- •9.4. Ленинское определение материи
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •10.2. Марксистское понимание сознания.
- •10.3. Вульгарно-материалистическое истолкование сознания. Критика гилозоизма.
- •10.4. Материальное и идеальное. Противоположность материалистического и идиалистического истолкования познаваемости мира.
- •10.5. Критика агностицизма.
- •10.6. Проблема истины.
- •Контрольные вопросы
- •Тема 11. Антропология
- •11.1. Философы прошлого о сущности человека.
- •11.2. Происхождение человека.
- •11.3. Биологическое и социальное в человеке.
- •11.4. Смысл и цель жизни человека
- •11.4.1. Понятие цели и смысла жизни.
- •11.4.2. Противоположность идеалистического и материалистического подходов к пониманию смысла и цели жизни.
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •12.1.2. Экономическая сфера общества. Проблема соотношения сфер.
- •12.1.3. Основные концепции типологизации обществ
- •12.1.4. Социальная структура общества. Революционный и эволюционный пути развития общества
- •12.1.5. Политическая структура общества
- •12.2. Общественный прогресс
- •12.2.1. Представления о прогрессе в истории философии
- •12.2.2. Критерии прогресса
- •12.2.3. Цивилизационная и формационная теории общественного прогресса
- •12.3. Глобальные проблемы человечества
- •12.3.1. Антропологический кризис
- •12.3.2. Сущность и истоки глобальных проблем
- •12.3.3. Глобальные проблемы – вызов человеческому разуму
- •Контрольные вопросы
- •Литература
12.1.3. Основные концепции типологизации обществ
В зависимости от того, как эта проблема рассматривается разными мыслителями, выделяют разные типологии обществ.
Марксистская типология выделяет общественно-экономические формации, связанные со способом производства: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, социалистическую. Смысл общественного развития, по К. Марксу – в преодолении эксплуатации человека человеком. Такая концепция полностью обоснована, но теорию формаций правомерно критикуют за “плановую” историю, обеднение истории.
Американец О. Тоффлер предложил рассматривать три скачка, или революции в истории человечества: аграрную, индустриальную и информационную (компьютерную). Все эти революции привели к формированию обществ с аналогичными названиями (информационное общество даже в западных странах еще окончательно не сформировалось).
Обе этих периодизации обществ в том или ином аспекте исходят из развития их материальной базы. Типология же П. Сорокина, как и вся его общественная теория, исходит из господствующего в обществе мировоззрения. П. Сорокин рассматривает историческое развитие человечества как постоянное циклическое изменение двух так называемых социокультурных суперсистем, для которых характерны два типа мировоззрения, – “духовный” и “чувственный”.
Первый из них основан на том, что окружающая реальность имеет божественное происхождение. Материальное производство носит поддерживающий характер, основной объект влияния – человеческая душа. Для второго мировоззрения характерно материалистическое восприятие мира. Допускается существование промежуточного типа – идеалистического, который стремится соединить преимущества духовного и чувственного. Изменение систем происходит из-за их неспособности найти оптимальный баланс ценностей, который смог бы обеспечить гармоничное развитие общества.
Существует также цивилизационный подход к общественно-историческому процессу. Яркий представитель - английский историк А.Дж.Тойнби. Согласно его концепции, история человечества является историей возникновения, развития (по определенным законам) и гибели отдельных замкнутых цивилизаций.
Наконец, существует парадигмативный подход, согласно которому все общества прошлого, настоящего и будущего отличаются между собой принадлежностью к одной из двух парадигм (от греч. “пример”, “образец”), – европейской и азиатской. Для европейской характерны: наличие субъектов собственности, независимых от государства; развитые гражданское общество и социальная структура; государство является элементом этой структуры. В основе этой парадигмы лежит товарно-денежный тип обмена деятельностью. Азиатской парадигме свойственны: слияние властных отношений с отношениями собственности; государство является собственником всех средств производства; отсутствие гражданского общества. Эта парадигма основана на системе перераспределения продукта государством.
Если кратко сказать, в чем отличие европейской парадигмы от азиатской, то она в том, что в европейской богатство дает власть, а в азиатской, напротив, власть дает богатство. Украинское общество времен режима Л. Кучмы было типичным обществом азиатской парадигмы: возможность заниматься крупным бизнесом имели лишь олигархические кланы, сросшиеся с властными структурами; деятельность же чем-то “не угодивших” властям предприятий блокировалась “проверками”, арестами их владельцев и т. д.