Вехи в истории романтизма

Эпохальным для немецкого романтизма было появление «Критических фрагментов» Фридриха фон Шлегеля.

Для английского романтизма – это совместное произведение двух английских поэтов Самюэля Колриджа и Уильяма Водсворта – предисловие к «Лирическим балладам» - начало эстетического обоснования английского романтизма.

Во Франции – произведения Жермены де Сталь «О литературе» и «О Германии», произведение Шатобриана – «Гений христианства». Работа Стендаля – «Расин и Шекспир, предисловие В. Гюго к его драме – «Кромвель».

Для мировоззрения романтизма характерны представления о двуединой реальности – воплощение абсолютной идеи в неисчислимых материальных формах. Основополагающими категориями романтического мировоззрения являются категории универсумов – универсум – весь неисчерпаемый противоречивый мир (внешняя и психологическая психика).

Для романтиков 2 сферы бытия противостоят друг другу – материальная сфера с низменными интересами и чувствами; к другой сфере – относятся аристократы духа, которые живут в другом измерении (художник, который вынужден жить в мире обывателей, обречен на одиночество, страдание, так как непостижим для обыденного сознания). Концепция двоемирия была характерна для творчества всех романтиков.

Особое место в эстетике романтизма занимало понятие бесконечного мира и личности. Стремление к познанию и самопознанию осмыслялось романтиками как движение к Абсолюту – не всегда Абсолют равен Богу. Это стремление придает романтизму удивительную эмоциональную и интеллектуальную напряженность, и внутренний динамизм.

Романтики показали, что каждый человек конкретен, он зависит от исторической эпохи. Для просветителя человек – абстракт, он является воплощенным носителем вечных страстей, которым противостоит абсолютный разум.

Согласно романтическим представлениям, сознание человека, его взгляды, его поступки, его судьба определяются эпохой, национальной, психологической спецификой и неповторимостью каждой конкретной личности.

Романтики поколебали упрощенное восприятие (идеологом-циником был Гейне). В романтизме был пессимизм, отчаянье, ирония, но не цинизм, глумление.

Личность для романтиков – единство души и тела, духовного и физического начал в человеке. Духовная сфера противоречит чувствам и разуму, добрые и злые побуждения. Эта противоречивость часто приводит человека к духовному кризису.

Романтики создали собирательный образ романтической личности в нескольких ипостасях, разновидностях:

1. Романтик-энтузиаст – творческая личность, романтический идеал личности.

2. Провиденциальная личность, «человек судьбы», т.е. герой.

3. Индивидуалист, противостоящий толпе, персонифицированный конфликт человека и общества.

Концепция общества у романтиков основана на истории.

Философия истории у романтиков поучила новое содержание (первым употребил термин «философия истории Вольтер). Еще Гердер в своей книге – «Идеи философской истории человечества» обосновал представление о закономерностях развития общества, а именно понятие прогресса, причинной обусловленности истории в национальном своеобразии, исторических судеб.

Еще одним предшественником был Джамбаттиста Вико – «Новая наука об общей природе наций» (1725).

Романтическая концепция истории наиболее яркое выражение получила у родоначальника жанра исторического романа – Вальтера Скотта.

Историки Минье, Гизо, Тьерри разработали романтическую историю, создали систему. Их заслуга – черпали идеи из разных национальных источников, вышли за пределы французских национальных традиций. Их вывод – ход истории подчиняется объективным законам, человечество развивается от низших форм к высшим, но не прямолинейно, а: 1) спиралеобразно; 2) каждый народ обладает национальной спецификой своего развития.

Одна из важнейших проблем для мировоззрения романтиков – противостояние героя и толпы, причем масса может быть важнее героя, вовлеченность которой в историю объективна.

Из осознания национальной специфики рождается понятие национальный колорит. Национальный колорит – идеал германская древность – много дало для идеального национализма.

До романтической истории была хроника царств, монархов. Романтики эту традицию изменили. Для романтиков важней духовная составляющая, нравственная эволюция – находило выражение в произведениях искусства. Изучать историю, культур нужно по творениям искусства, по произведения литературы, высоким и низким, обращать внимание на фольклор.

Современность не был чужда романтикам – на интересе к современности развивается с 20-х гг. 19 в. – быто- и нравоописание, которые тогда назывались физиологией. Физиологические очерки и романы о современной жизни – на них вызрел следующий этап – этап реализма.

Для романтиков современность – звено единого исторического процесса, она полна несовершенства, конфликтов, дисгармонии, романтики ее не принимали. Компенсированная надежда человека на будущее, социально-политические проекты и т.д.

Романтическое воззрение на природу возникло на основе представления о материальном мире как производном от духовного. Если Гегель считал, что природа – сфера самоотречения духа, то большинство романтиков придерживались идеи Шеллинга, что природа – воплощение мирового духа, все в природе – ступени развития этого духа.

В стихийных силах природы проявляются ее внутренние законы, их совокупность и есть по сути мировой дух. Человек – частица природы, и связан с ней не только физически, но и духовно. Природа созвучна внутреннему миру человека – это отражение гармонии, мироздания. Если общество – несовершенно, то в противоположность ему, природа – мудра.

Цель искусства – познание мира и человека в нем.

Художник творит с помощью воображения, воображение – одна из главных категорий романтической эстетики. В творческом акте художник уподобляется создателю мира, творцу, демиургу. Искусство создает свой мир, свою вселенную. Художник является еще и пророком. Тот, кто его понимает, воспринимает его произведения как откровение.

Художник должен раскрывать внутренний мир при помощи психологического анализа чувств и мыслей, причем в исторической конкретности, национальной специфики, и противоречий, которые свойственны каждой индивидуальности.

Конфликт личности и общества – неудовлетворенность этой ситуацией, трагический разлад человеческого мира – было названо «болезнью века».

Большое жанровое разнообразие у романтиков. Наряду с продолжавшимися жанрами, появились новые. В эпоху классицизма господствующим жанром была трагедия (Корнель и Расин). На смену классицистической трагедии приходит историческая драма как главный жанр. Затем и драма о современной жизни.

Не историческая драма определяла лицо романтизма. Трудно сказать господствующий жанр. Появляется еще один жанр – роман, несколько видов: исторический, фантастический, приключенческий, философский, социальный роман.

Еще жанры – очерк, повесть, новелла и поэмы разных видов.

Очень важной и очень сложной категорией романа является роман-ирония. Впервые это понятие сформулировал Фридрих Шлегель. Многогранная категория, позиция художника по отношению к несовершенству мира. Это несовершенство обнаруживается в сопоставлении наличного с должным, с идеей. Право и долг творца – возвыситься над законами тривиального бытия во всех сферах, от быта до морали с устаревшими принципами творчества.

Из нежелания служить аристократии богатства, из чувства своего отчужденности грубого мира романтики бросают ему вызов и этот вызов состоит в том, что романтики утверждают, что истинное творчество должно быть бескорыстно, также должно восприниматься искусство. Высшее искусство – искусство для искусства (Теофил Готье, «парнасская школа»).

Романтические надежды на то, чтобы найти убежище башни из слоновой кости – сохранить свою свободу нравственную чистоту. У других представителей романтизма – идея о необходимости борьбы для совершенствования общества и человека.

Свобода для них – возможность реализации своего таланта – в категорию оригинальность. Расхождение с классицизмом. Для представителей классицизма – сопоставление с античными образцами. Для романтиков главное – степень отличия от произведений современности.

Сочетание общности их интересов, эстетический принцип, важной является категория свободы.

Романтизм – глубоко элитарное и очень благородное течение. Эжен де ла Круа – выдающийся представитель романтизма во Франции. Каспар Давид Фридрих – немецкий романтизм.

Хронология романтизма

Наблюдается некое смещение во времени.

Становление – в Германии – 2-ая пол. 90-х гг. 18 в., связано с именем Фридриха Гольдерми (?) и Чейские романтики.

В Англии – начало 19 в. – Озёрная школа.

Начало 19-сер. 19 в. – становление романтизма во Франции.

2-ая волна раннего романтизма – 10-20-е гг. в Италии. В Испании – 20-30-е гг – и в это же время романтизм развивается в Бельгии, Португалии, Норвегии.

Расцвет в 3 крупных странах – Германии, Англии, Франции – 10-20-е гг., в Испании – 30-40-е гг., в Италии, Скандинавии – 40-50-е гг.

Кризис романтизма в крупных странах в 30-е гг.

Немецкий романтизм

Влияние идей и событий Великой Французской революции несомненно. Один из немецких романтиков Йозеф Гервес в начала 19 в. писал: «Идея политических свобод явилась в наши дни и лучи ее зажгли души всех».

Ярким свидетельством того, что идейный политический герой французской революции не оказывает прямого воздействия – для немцев главной была идейная подоплека этих событий, а не политическая. Эти размышления побуждали к поискам новых подходов к художественному творчеству.

Многообразие немецкой мысли располагалось между просветительским рационализмом и иррационализмом, причем иррациональное течение опиралось на эмоциональное начало, которое было родственно сентиментализму.

Модификация идей Просвещения и сочетание их с идеями сентиментализма и дали в Германии толчок к возникнове6нию романтизма. Реальная картина немецкой мысли и литературы была гораздо более сложной. Предшествовало романтизму движение «бури и натиска» (Гёте и Шиллер), «Веймарский» классицизм и ряд других явлений, не укладывающиеся в эти рамки, прежде всего Гёте и Шиллер.

Духовные отцы романтизма – Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). Слушал лекции Канта, пришел к философии Руссо. Гердер стал критиковать нарождающуюся буржуазную цивилизацию, идеализировал простой народ, в его произведениях звучит яркое противопоставления природы и естественного чувства культуры и разума. Все это в той или иной форме войдет в идейную базу немецкого романтизма.

Гёте и Шиллер, которые дистанцировались от романтизма, их творчество внесло лепту в возникновение романтизма.

Гёте, который считал себя учеников Гердера, изучал Руссо, Шекспира и народную поэзию. Для него народная поэзия являлась выражением непосредственного чувства – эту идею Гёте, его высокую оценку Шекспира унаследовали романтики через движение «Бури и натиска». В этом движении формировались представления о том, что главное – полнота переживания целостной личности. Здесь зародилась романтическая идея – творчество должно опираться не на образцы, а на непосредственное восприятие и фантазию художника.

Романтики развили и углубили идею свободного субъекта, понятие о котором – одна из главных категорий немецкой классической философии.

Немецкий романтизм осмыслял себя как духовную революция.

Крупнейшим теоретиком раннего романтизма был Фридрих фон Шлегель – он назвал 3 источника романтической культуры, которые обозначил как «тенденции нашего века»:

1. Французская революция.

2. Наука (учение Фихте).

3. «Вильгельм Мейстер» Гёте.

Для романтической культуры характерно в целом: мифология, симметричное воплощение изображаемого мира, антропоцентризм, историзм, это и есть существенные отличия немецкого романтизма.

Немецкий романтизм – образцовый, парадигматический. Многие идеи оказали влияние – отклик и распространение в последующих периодах истории европейской культуры.